Ländliche Religion: Ihre Eigenschaften, Bedeutung, Funktionen und Funktionsstörungen
Ländliche Religion: Ihre Eigenschaften, Bedeutung, Funktionen und Funktionsstörungen!
Soziologen definieren Religion als ein System von Überzeugungen und Praktiken in Bezug auf heilige Dinge, die ihre Anhänger in einer Art moralischer Gemeinschaft vereinen. MacIver schreibt: „Religion, so wie wir den Begriff verstehen, impliziert eine Beziehung nicht nur zwischen Mensch und Mensch, sondern auch zwischen dem Menschen und einer höheren Macht.
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WF Ogburn vertritt die Ansicht, dass „Religion eine Haltung gegenüber übermenschlichen Kräften ist“. Der Funktionalismus argumentiert, dass Religion einen positiven Beitrag zur Gesellschaft insgesamt leistet. Auf der anderen Seite betrachtet die Konflikttheorie die Religion als ein Mittel, das die Mächtigen haben, die Massen auszubeuten und zu unterdrücken.
Religion und die damit verbundenen Aspekte wie Ritual und Magie beeinflussen das ländliche Indien in mehrfacher Hinsicht. Die ländliche Gemeinschaft ist im Wesentlichen kastriert. Die Religion verleiht dem Kastensystem die Legitimität. In Wirklichkeit sind Kaste und Religion untrennbar miteinander verbunden. Der Ursprung des Kastensystems geht von der Religion aus.
Die Mythologie sagt uns, dass die Brahmanen aus dem Mund von Brahma, die Rajputs aus den Armen und die Vaishyas aus dem Oberschenkel und die Shudras aus den Beinen von Brahma stammen. Auf diese Weise beobachten wir, dass zwischen ländlicher Gesellschaft und Religion ein enger Zusammenhang besteht.
Die ländliche Religion weist eine Reihe von Merkmalen auf. Sie sind wie folgt:
Merkmale der ländlichen Religion:
1. Götter und Göttinnen
Die Landleute verehren die folgenden Klassen von Göttern und Göttinnen.
(a) Götter und Göttinnen der Hindus:
Die Hindus in Dörfern verehren Götter und Göttinnen der Hindu-Religion. Lord Shiva wird in verschiedenen Formen und Namen wie Sankara, Bholebaba und Bholenath usw. verehrt. Man nimmt an, dass Hanumana dazu beiträgt, verschiedene Arten von Gefahren und Katastrophen zu verhindern.
Die Landbewohner verehren auch Vishnu, Rama, Krishna, Jagannath usw. Neben den Göttern werden auch zahlreiche Göttinnen verehrt. Unter ihnen sind Maa Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati, Gayatri.
(b) Nicht-Hindu-Götter und Göttinnen:
Die Landbewohner verehren auch viele andere Gottheiten wie Shitala Maharani, Bhuiyaan Devi und Sati Maharani usw. Außerdem werden in einigen ländlichen Gebieten auch viele Heilige verehrt.
(c) Ländliche Götter und Göttinnen:
Jedes Dorf hat seine eigenen ländlichen Götter und Göttinnen. Die Landbewohner verehren sie mit tiefer Ergebenheit und unerschütterlichem Glauben.
2. Anbetung von Pflanzen, Bäumen und Tieren:
Im ländlichen Indien wird Tulsi als göttlich betrachtet und ist für alle religiösen Zeremonien unerlässlich. Banyan, Neem, Pipal usw. werden ebenfalls als göttlich betrachtet und daher verehrt. Die Kuh ist asgaumata bekannt und wird als göttlich behandelt. Sie wird immer angebetet. Außerdem werden Schlange, Ochse usw. von den Bauern zu religiösen Zwecken verehrt.
3. Glaube an Geister und Hexen:
Die Landbewohner glauben an Geister und Hexen. Jedes ungewöhnliche Ereignis wird oft dem Geist oder der Hexe zugeschrieben. In der Tat verstehen die Dorfbewohner manchmal nicht die Ursache und die Folgen bestimmter Naturereignisse.
Sie betrachten den Geist des Mannes als Geist und den des Weibchens als Hexe. Sie glauben, dass solche Geister und Hexen auf Friedhöfen oder an abgelegenen Orten leben.
Diejenigen, die von einem Geist oder einer Hexe besessen sind, werden abnormal und verhalten sich auf eine merkwürdige und abnorme Weise. Alle Arten von körperlicher Folter werden der vom Geist oder der Hexe besessenen Person zugefügt. Der Hexendoktor spielt eine wichtige Rolle bei der Abmilderung der unheimlichen Auswirkungen der bösen Seelen.
4. Glaube an gute Seelen:
Die Landbewohner beschränken sich nicht auf Götter und Göttinnen, sondern erweitern ihren Glauben auch auf gute Seelen. Jede gute Seele muss entweder ein Heiliges oder ein höheres spirituelles Wesen sein.
Die guten Seelen sind wohlwollend und helfen den Menschen auf verschiedene Weise. Blumen und alle Arten von heiligen Geschenken werden während der Anbetung angeboten, um ihre Gunst und ihren Segen zu gewinnen.
5. Glaube an Träume:
Die Menschen in den Dörfern glauben an die Träume. Der Glaube an die Bedeutung von Träumen ist fast universell, aber die Erklärungen und Interpretationen solcher Träume an verschiedenen Orten sind sehr unterschiedlich. Es wird geglaubt, dass, wenn eine Person in der Morgenstunde vor allem nach vier Uhr träumt, dies wahr- scheinlich in Erfüllung gehen wird.
Jeder Traum hat seine eigene Interpretation, Bedeutung, Dimension und Wirkung. Obwohl es keine klare Definition des Begriffs Traum gibt, verleihen die Landbewohner diesem Traum eine gewisse Bedeutung, um sie mit ihren täglichen Aktivitäten in Verbindung zu bringen. Dies geschieht aufgrund mangelnder Ausbildung.
6. Aberglaube in natürlichen Phänomenen:
Die Dorfbewohner führen alle Arten von Aberglauben auf Naturerscheinungen zurück. Zum Beispiel wird eine Sonnen- und Mondfinsternis als etwas Unnatürliches und Übernatürliches betrachtet und gilt als die Ursache der Katastrophen von Rahu und Ketu. In ähnlicher Weise wird sowohl ein Über- als auch ein Unterausfall bei Regen als ein Akt übernatürlicher Macht angesehen. Daher verehren die Landbewohner Götter und Göttinnen, um das Dorf vor solchen Katastrophen zu retten.
7. Annahmen in Bezug auf das Übernatürliche:
Im ländlichen Indien gibt es eine Reihe von Annahmen in Bezug auf übernatürliche Dinge. Die Dorfbewohner haben ein tiefes Vertrauen in Begriffe wie Hölle, Himmel, Erlösung, Tugend, Sünde, Unsterblichkeit der Seele, Seelenwanderung, Wiedergeburt usw.
Sie glauben, dass eine Person, die gute Taten vollbringt, ein Leben des Friedens, der Glückseligkeit und der Ruhe führt. Auf der anderen Seite führt eine Person, die sich unerwünschten Aktivitäten hingibt, ein trauriges Leben. Sie glauben weiter, dass gute oder schlechte Taten einem Individuum auch nach seinem Tod folgen.
8. Vorstellungen von Glück und Unglück:
Bestimmte Zeremonien müssen in bestimmten Monaten durchgeführt werden, da diese Tage und Monate als günstig angesehen werden. Mit anderen Worten, eine bestimmte Arbeit und ein bestimmtes Ritual erfordern die Bestimmung eines bestimmten günstigen Moments.
Zum Beispiel können Hochzeitszeremonien nicht während bestimmter Monate durchgeführt werden, aber es gibt bestimmte Tage in jedem Monat, die für eheliche Zwecke als günstig angesehen werden. Darüber hinaus gelten bestimmte Tage in einer Woche als ungünstig für eine Reise in eine bestimmte Richtung.
9. Überlegungen zu guten und schlechten Omens:
Ländliche Religion legt Wert auf gute und schlechte Vorzeichen. Zum Beispiel wird das Niesen zum Zeitpunkt des Beginns einer Reise als schlechtes Omen betrachtet, während der Anblick einer Leiche, während man eine Arbeit anstrebt, als gutes Omen betrachtet wird. Um die Auswirkungen der schlechten Vorzeichen zu beseitigen, werden von den Landwirten mit Hilfe der Dorfpriester bestimmte Abhilfemaßnahmen getroffen.
Bedeutung der Religion im ländlichen Indien:
Religion spielt eine wichtige Rolle in der sozialen Matrix des ländlichen Raums. Die wichtige Rolle der Religion kann im Folgenden erörtert werden.
1. Die Agrarwirtschaft ist abhängig von der Religion. Religiöse Einflüsse sind bei wichtigen wirtschaftlichen Aktivitäten des Dorflebens wie Säen, Schutz und Ernte von Pflanzen zu erkennen. Bei all diesen Gelegenheiten führen die Landwirte religiöse Zeremonien in Form von „Puja“, „Mela“ oder „Kirtan“ durch, um die Naturkräfte zu besänftigen.
2. Religiöse Ansichten dominieren andere Aspekte des ländlichen Lebens. Die Denkweise und die Aktivitäten der Landbewohner werden größtenteils von Religion und Ritualen bestimmt. Religiöse Normen haben einen bedeutenden Einfluss auf das soziale, wirtschaftliche, politische, erholsame und kulturelle Leben der Dorfbewohner. Darüber hinaus wird die Bedeutung der Religion dadurch hervorgehoben, dass die Geschichte der Dorfsiedlungen mit der Bereitstellung der Anbetung einer Gottheit beginnt.
3. Priesterliche Führung dominiert die ländliche soziale Szene. Die ländlichen Gebräuche, Traditionen und Konventionen werden hauptsächlich von der Priesterklasse festgelegt, insbesondere von den Brahmanen. Sie beeinflussen die Landwirte in mehrfacher Hinsicht.
Funktionen der ländlichen Religion:
Die ländliche Religion erfüllt mehrere Funktionen für die Landbewohner. Sie sind wie folgt:
1. Bewahrung der ländlichen Gesellschaftsordnung:
Die ländliche Religion trägt wesentlich zur Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung im ländlichen Raum bei. In der Geschichte gibt es mehrere Beispiele, in denen die Tatsache zum Ausdruck gebracht wird, dass die religiösen Gefühle der Landbewohner zur Wahrung der ländlichen Gesellschaftsordnung ausgenutzt wurden. Darüber hinaus werden die Vorschriften, Katha, Kirtan und spirituelle Diskurse genutzt, um die soziale Einheit und Solidarität auf dem Land zu wahren.
2. Mittel der sozialen Kontrolle:
Religion spielt auf dem Land eine wirkliche Rolle der sozialen Kontrolle. Die Bauern sind zum größten Teil gottesfürchtig. Diese Angst motiviert sie zu einem frommen Leben. Der Glaube an die Existenz der Hölle und des Himmels seitens der Landbewohner verführt sie vom Bösen und führt sie zum Guten. Die Religion übt eine soziale Kontrolle über die Dorfbewohner durch Sitten, Traditionen und Konventionen aus.
3. Gelegenheit zur Erholung und Freizeit:
Im ländlichen Indien werden im großen Stil Messen und Feste im Namen der Religion organisiert. Dies bietet den Landwirten ausreichend Freizeit, um ihr Leben zu genießen.
4. Hierarchische Ordnung:
Die ländliche Religion beruht auf bestimmten Bräuchen und Traditionen. Solche Bräuche und Traditionen tragen wesentlich zur Aufrechterhaltung der sozialen Schichtung bei. Die Religion verleiht dem Kastensystem die Legitimität. Als solches bleibt das Kastensystem trotz der Bemühungen weltlicher und demokratischer Kräfte auf dem Land bestehen. In seiner Studie hat Mackim Marriott die Rolle von Religion und rituellen Praktiken bei der Bestimmung der hierarchischen Beziehungen im ländlichen Sozialsystem hervorgehoben.
5. Politisches Leben:
Im ländlichen Indien wird das politische Verhalten jedes Einzelnen meist von religiösen Überlegungen bestimmt. Vom religiösen Ort aus starten die politischen Führer die Wahlkampagnen. Sie suchen die Zusammenarbeit der religiösen Führer, um bei den Wahlen zu gewinnen, und die religiösen Führer bauen ihre Zusammenarbeit unter bestimmten Bedingungen aus, wobei sie ihre Interessen im Blick behalten.
6. Verwandtschaftssystem:
Die ländliche Religion spielt eine wichtige Rolle für das Fortbestehen des Verwandtschaftssystems. Die Landbewohner betrachten es als ihre religiöse Pflicht, ältere Angehörige zu respektieren und den Jüngeren Liebe und Zuneigung zu geben. Sie bieten ihren Angehörigen bei Schwierigkeiten alle Arten von Unterstützung an.
Funktionsstörungen:
Es ist wahr, dass das Dorfleben im Zuge der Urbanisierung und Modernisierung bedeutende Veränderungen im wirtschaftlichen, sozialen, politischen, pädagogischen und religiösen Bereich erlebt hat. Das ländliche Indien ist jedoch immer noch von alten Kastenvorstellungen von Reinheit, Verschmutzung und Gefährlichkeit geprägt.
Die Dorffrauen, selbst unter den Hindus der hohen Kaste, betreten während der Menstruation keine Küche und keine Wasserstellen. Witwen gelten als ungünstig. Daher dürfen sie normalerweise nicht an glücklichen Ereignissen wie der Ehe teilnehmen. Ländliche Religion führt gelegentlich zu Kultkrieg, obwohl ihre Härte in einem niedrigen Ton liegt.
Trotz dieser Funktionsstörungen hat die ländliche Religion überlebt und wird weiter bestehen bleiben, weil sie ein Teil der Verzerrung und der Verwirrung der ländlichen Kultur ist. Es überlebt auch aufgrund seiner psychischen und sozialen Funktionen, die es den Bauern ermöglichen, den komplexen Lebensbedingungen zu begegnen.
