Essay über Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

Essay über Jean Jacques Rousseau!

„Es war die beste Zeit, es war die schlimmste Zeit, es war das Zeitalter der Weisheit, es war das Zeitalter der Torheit, es war die Zeit des Glaubens, es war die Zeit der Ungläubigkeit, es war die Zeit des Lichts, Es war die Zeit der Dunkelheit, es war der Frühling der Hoffnung, es war der Winter der Verzweiflung - wir hatten alles vor uns, wir hatten nichts vor uns ... ”- Eine Geschichte zweier Städte - Charles Dickens.

Essay # Einführung:

Jean Jacques Rousseau, Architekt einer neuen Bildungsbewegung, ist das Produkt seiner Zeit.

Wenn wir Rousseau vollständig kennen lernen wollen, müssen wir das Alter berücksichtigen, in dem er geboren wurde.

Wir müssen eine klare Vorstellung von der damaligen französischen Gesellschaft und dem damaligen Leben haben. Der Traditionalismus war tief im Boden Frankreichs verwurzelt. Frankreich stand wirtschaftlich vor dem Bankrott.

Etwa 90% der Gesamtbevölkerung waren zur Hälfte satt und halb verkleidet. Der Absolutismus war der Schlüssel der Zeit. Die Theorie des göttlichen Rechts war die vorherrschende politische Idee. Auch im Bereich der Religion war dieser Absolutismus von herausragender Bedeutung. Soziale Ungerechtigkeit und Ungleichheit behaupteten sich. Der Großteil der Bevölkerung hatte keine Privilegien - soziale, wirtschaftliche und politische. Die gesamte Gesellschaft wurde in zwei verschiedene Gruppen unterteilt - Haves und Have-Nots.

Natürlich finden wir auf dem Gebiet des Geistes ein anderes Bild. Zu dieser Zeit war in Frankreich eine Bewegung der Erleuchtung gekommen. Es war eine Zeit der Aufklärung. Eine neue Form des Formalismus, bekannt als Rationalismus, entstand. Es war ein Aufstand gegen blinden Glauben und Gehorsam. Es befreite den Geist von der Knechtschaft und gab Denk- und Handlungsfreiheit.

Es war aristokratisch und den Rechten der Massen gleichgültig. Der Rationalismus war eine Tyrannei für die Massen. Voltaire (1694-1778) und die Encylopaedists waren wegen ihrer brillanten intellektuellen Kraft und seines weitreichenden Rationalismus die Anführer dieses neuen kulturellen Aufschwungs. In den Bereichen Kultur, Gesellschaft und Bildung trat eine Revolution auf.

Der Absolutismus wurde auch herausgefordert. Sie predigten die Ideale von Freiheit, Brüderlichkeit und Gleichheit. Die Geburt in einer aristokratischen Familie sollte nicht der Leitfaktor für die soziale Führung sein. Eine solche Führung sollte an die verdienten Leute gehen - an die Intellektuellen.

Der Kaiser galt als der Vertreter Gottes auf Erden. Er und die Aristokraten waren nicht die richtigen Personen, um die Führer der damaligen französischen Gesellschaft zu sein. Anstelle des Kaisers sollten die Kirche und die intellektuell Begabten die Führer der Gesellschaft sein. Sie sollten das Leben der Menschen kontrollieren. Auf den Intellektualismus wurde großer Wert gelegt. Intellektuelle waren zweifellos den einfachen Leuten überlegen. Sie waren sich ihrer Überlegenheit bewusst. Sie hatten jedoch kein Mitgefühl für die Massen.

Eine Art intellektueller Aristokratie wurde von den damaligen Philosophen und Schriftstellern befürwortet. Dies befriedigte jedoch nicht die Wünsche und Bedürfnisse der einfachen Leute, die unter Unzufriedenheit stöhnten. Im emotionalen Leben kochten sie vor Unzufriedenheit. Sie waren jedoch nicht in der Lage, ihre Forderungen gegen Ausbeutung und Ungerechtigkeit zu äußern. Sie wollten gegen die Knechtschaft kämpfen. Sie wollten die Freiheit des Lebens und dafür kämpfen.

Naturalistische Tendenzen zeigten sich in jeder Lebensphase. Rousseau war der größte Exponent. Er war der Anführer der naturalistischen Bewegung wegen seiner tiefen Emotionalität und seines tiefen Mitgefühls für die Menschen. Er vertrat den brennenden Geist der einfachen Leute. Er war der erste große Führer in der Demokratie. Er war ein vielseitiges Genie. Er durchlebte die Wechselfälle des Lebens.

Er war nicht zufrieden mit der korrupten, bösartigen und höchst künstlichen Gesellschaft. Er war gegen Tradition, Sitten und Formalitäten der Zeit tot. Er empörte sich heftig gegen die krassen sozialen Ungleichheiten seiner Zeit. Er verurteilte das Gesetz der Vernunft und predigte seinen Glauben an die Natur. Er betonte die Natur des Menschen, die von Natur aus gegeben wurde.

Dieses Naturelement wurde von den künstlichen Institutionen der Gesellschaft zerstört. Er fand den Mann überall in Ketten. Er plädierte für die Freiheit des Menschen. Er hatte ein tiefes Vertrauen in den Menschen. Seine Aufgabe war es, ein neues Lebensideal zu erarbeiten, der Gesellschaft einen neuen Geist zu verleihen.

Rousseau glaubte nicht an die religiöse Orthodoxie. Aber er hatte tiefes Vertrauen in eine göttliche Kraft. Rousseau hielt die Zivilisation der Aufklärung für einen Fluch.

Essay # Kurze Lebensskizze von Jean Jacques Rousseau:

In 'Confessions' hat Rousseau seine Autobiografie mit aller Offenheit erzählt. Er wurde in Genf (1712) geboren, das zu dieser Zeit für seine intellektuelle und moralische Kraft, Reinheit der inneren Beziehungen, Einfachheit der sozialen Ordnung und Freiheit in der Regierung bekannt war, im Kontrast zu dem Leben in Paris, in dem Luxus, Künstlichkeit und Lebensfreude herrschten Unmoral, wo Rousseau später seinen Wohnsitz machte.

Der Einfluss von Rousseaus Geburtsort auf seine Ideen war tiefgreifend. Rousseaus Mutter starb in seinem Geburtsschmerz und dies war sein erstes Unglück. Natürlich wurde er zu einem sensiblen und neurotischen Kind. Sein Training in den frühen Jahren war ein Genuss.

Er hatte einige Jahre formale Ausbildung. Lange Zeit führte er das Leben eines gewöhnlichen Vagabunds. Dieses Leben hatte den Verdienst, sowohl seine Liebe zur Natur als auch seine Kenntnis der Natur zu stärken.

Im Jahr 1741 wurde er Lehrer für die Söhne eines Provost, aber er konnte wegen seiner gereizten Stimmung nicht weitermachen. Diese Unterrichtserfahrung gab ihm jedoch ein dauerhaftes Interesse an der Ausbildung. Sein Familienleben war ebenso verunsichert wie seine Kindheit und Jugend. Es war geprägt von Not und manchmal von unziemlichen Taten. Mit 32 heiratete er ein Dienstmädchen, von dem er 5 Kinder hatte.

Nachdem er jedoch viele Berufe wie Privatlehrer, Musiklehrer, Komponist, Sekretär und Dramatiker ausprobiert hatte, wurde er im Alter von 38 Jahren zu einem erfolgreichen Schriftsteller. 1778 starb er in Paris. Trotz vieler Fehler und als unschuldiges Opfer großen Unglücks schlug er eine Erziehungstheorie vor, die heute Naturalismus genannt wird.

Die Details von Rousseaus Leben zeigen, dass seine Ideale aus seinem eigenen Leben entstanden sind. Seine Lehren wuchsen aus seiner Erfahrung. In seinem Leben und in seinen Theorien dominieren eher die Emotionen als die Vernunft; natürliche Instinkte und Wünsche stehen an erster Stelle. Aus der Erfahrung seines Lebens lehrt er, dass die richtige Entwicklung nur durch Aufhebung aller Einschränkungen und durch die Einbeziehung der natürlichen Tendenzen erfolgen kann.

Die Sozialreform gibt seinem Leben einen Sinn. Er wollte die soziale Struktur seines Landes revolutionieren. Er wollte auch die Bildung revolutionieren. Er war der Meinung, dass menschliches Glück und Wohlergehen die natürlichen Rechte jedes Einzelnen sind.

Er setzte sich für die Gleichheit und Gerechtigkeit von Männern ein. Das einzige Prinzip, das Rousseau während seines ganzen Lebens ehrlich aufrichtete, war das demokratische - sein Gefühl für die einfachen Männer, sein Glaube an den Wert des Einzelnen.

So wie die großen Befreiungslehren des gemeinen Mannes ihren Ursprung in den Lehren von Rousseau finden, so auch die großen Erziehungslehren über die Befreiung des Kindes. Das „Emile“, seine berühmte und klassische Erzählung über Erziehung, enthält die grundlegenden Ideen des Kindergartens, der modernen Grundschularbeit und des gesamten modernen Bildungsverständnisses.

In "Emile" gibt Rousseau seine Vorstellungen von naturverbundener Erziehung. In seiner langen Geschichte beschreibt Rousseau die Ausbildung der Jugend, die seiner idealen Gesellschaft angemessen ist. Das Kind wurde von den Eltern und den Schulen genommen, von der Gesellschaft isoliert und in die Hände eines idealen Betreuers gebracht, der es in Kontakt mit den Schönheiten der Natur und den Wundern der Natur bringt.

In dieser Abhandlung erhält „Erziehung gemäß der Natur“ seine volle Darstellung. Seine anderen wichtigen Werke zu Bildung und anderen Themen sind:

(1) Projekt zur Ausbildung von M. de Sainte Marie (1740),

(2) Diskurse über die Wissenschaften und Künste (1750); Diskurs über den Ursprung der Ungleichheit zwischen Männern (1755); Diskurs der politischen Ökonomie; die neue heloise; Der Gesellschaftsvertrag; Überlegungen zur polnischen Regierung usw.

In Rousseaus Charakter gab es eine außergewöhnliche Kombination von Stärke und Schwäche, von Wahrheit und Falschem, von dem, was anziehend ist, mit dem, was abstoßend ist. Klare Einsicht, großes Mitgefühl, wenig genaues Wissen und weniger disziplinierte Kraft des Verstandes bildeten sein geistiges Make-up.

Napoleon sagte, dass die Französische Revolution (1789) ohne ihn nicht stattgefunden hätte. Er war der erste, der das Evangelium des einfachen Mannes effektiv predigte und ihm eine Ausbildung als Geburtsrecht gab. Er löste eine umfassendere Revolution in der pädagogischen Denkweise und Praxis aus.

Essay # Rousseaus Philosophie: Naturalismus:

Naturalismus war eine Negation der Renaissance. Die naturalistische Bewegung war eine Revolution in der pädagogischen Theorie und Praxis. Es war ein Meilenstein in der Entwicklungsgeschichte der Bildungsideen. Es beendete die eine Phase und markierte den Beginn einer anderen. Es war der Sturz des Renaissanceausbildungsbegriffs der Renaissance, der förmlich und bücherhaft war.

Es war ein Aufstand gegen den Formalismus des 18. Jahrhunderts und vor allem gegen die Künstlichkeit des französischen Lebens. Es war auch eine Revolte gegen die absolutistische Tendenz des 18. Jahrhunderts. In allen Bereichen des Lebens herrschte ein Absolutismus - in Politik, Religion, Denken und Handeln.

Die Philosophie von Rousseau wurde von drei Dingen beeinflusst - dem Stand der Zeit, extrem unterschiedlichen Erfahrungen seines Lebens und seiner emotionalen Natur. Seine Philosophie war eine Reaktion auf die zeitgenössische soziale und politische Situation, die mit Formalismus, Despotismus und Heuchelei gesättigt war. Rousseau verurteilte die zeitgenössischen Systeme und prangerte die Zivilisation in den meisten eindeutigen Worten an.

Er machte die Gesellschaft für alles Böse verantwortlich, die Religion für jeden Aberglauben und das soziale Leben für alle Snobismus und Heuchelei, die überall herrschten. Alle Regierungen seien despotisch und tyrannisch, und der Mensch sei Opfer von Vorurteilen und Konventionen.

Die Keynotes zu seiner Philosophie sind seine Begriffe von „State of Nature“, „Natural Man“ und „Natural Civilization“. "Civilized Man", sagt Rousseau, "wird geboren, lebt und stirbt in einem Zustand der Sklaverei." Rousseau wollte, dass die Menschen von der Gebundenheit der Gesellschaft befreit werden, indem sie sie nicht für die Staatsbürgerschaft, sondern für die Männlichkeit erziehen. Er glaubte, dass die Zivilisation, die Künste und alle menschlichen Institutionen schädliche Auswirkungen hatten.

Er glaubte, der Mensch wäre glücklicher gewesen, wenn er als Urwesen in seinem primitiven Stadium bleiben durfte. Der Mensch hatte sich durch seine eigenen Erfindungen Elend gebracht. Rousseau erklärte daher, dass diese Erfindungen abgeschafft werden sollten und der Mann glücklicher werden würde.

Die Philosophie von Rousseau wird gewöhnlich als "Naturalismus" bezeichnet. Er machte geltend, dass alle Missstände und Leiden der Zivilisation auf einen Abbruch von einem Naturzustand zurückzuführen seien. „Alles ist gut, wie es aus den Händen des Naturschreibers kommt; aber alles entartet in den Händen des Menschen “, erklärte Rousseau im ersten Satz von Emile.

Rückkehr zur Natur war daher seine Methode, um die Welt der Schwierigkeiten zu heilen. Das Leben gemäß der Natur war echt. Es erkannte den Wert des Individuums aus seinen eigenen Verdiensten. Sein Ideal des Naturstaates war "eine einfache Bauerngemeinschaft oder ein Staat ohne Übel."

Die Tradition glaubte, dass die menschliche Natur böse sei und diszipliniert oder verändert werden müsse. Rousseau sagte, die menschliche Natur sei im Wesentlichen gut und sollte sich frei entfalten können. Bildung muss daher im Einklang mit der ursprünglichen und unberührten menschlichen Natur stehen. Von Natur aus meinte Rousseau hier eingeborene Instinkte, Tendenzen und Fähigkeiten.

Er hielt das Lernen für am besten, wenn das Kind sich nach seinen natürlichen Impulsen frei entwickeln und wachsen kann. Er war überzeugt, dass die ursprüngliche Natur des Kindes gut und rein ist. Da das Kind jedoch noch nicht ausgereift ist und sich nicht für sich selbst sorgen kann, ist Bildung notwendig.

Die Aufgabe der Erziehung ist es, die Güte und Reinheit des Kindes ohne Fleckenbildung von der Welt zu erhalten. Menschliche Fesseln und Disziplin sollten verworfen werden. Rousseau war ein Hasser der aufgezwungenen Autorität. Sein Appell richtet sich immer an die Natur und gegen die künstliche Gesellschaft. Sein Naturalismus besagt, dass das beste Lernen durch den Umgang mit natürlichen Objekten entsteht. Die Stichworte des Naturalismus sind Freiheit, Wachstum, Interesse und Aktivität. Alle diese Wörter sind auf dem Gebiet der modernen progressiven Bildung bekannt.

Essay # Dreifache Bedeutung der Natur im Emile:

1. Natur im psychologischen Sinne:

Es bedeutet die vom Menschen geerbte ursprüngliche Begabung. Es umfasst Instinkte, Emotionen, Wünsche, Impulse und natürliche Tendenzen. Die Stimme des Herzens sollte der Leitfaktor bei der Erziehung eines Kindes sein. Voltaire betonte den Intellekt, während Rousseau Wert auf Willen und Emotion legte.

Intellekt ist nicht alles im menschlichen Schicksal. Instinkte und Emotionen sind dem Intellekt überlegen. Dies war die Meinung von Rousseau. Rousseau ist immer gegen die Bildung von „Gewohnheiten“. Die Gewohnheit ist nichts anderes als eine feste Handlungsweise. „Die einzige Angewohnheit, die das Kind bilden darf, besteht darin, keine Angewohnheiten einzugehen“, sagt Rousseau.

2. Natur im phänomenalen Sinne:

In diesem Sinne steht die Natur für die physische Welt. Die Natur wird hier verwendet, um auf eine unbelebte und nichtmenschliche Natur hinzuweisen. Es umfasst Bäume, Flüsse, Meere, Fontänen, Berge, Himmel usw. Rousseau war ein großer Liebhaber der phänomenalen Natur. Die Natur, die nicht vom Menschen gemacht ist und von den Menschen nicht bedroht wird, ist das Anliegen von Rousseau.

Der Mensch hat die Fähigkeit, die Stimme der Natur zu hören. Rousseau war ein Idealist in seiner Auffassung von Natur und ihrer Beziehung zum Menschen. Er glaubte an die universelle Natur. Der Mensch muss dem Herzen der Natur zuhören. "Städte sind die Gräber der menschlichen Spezies", sagte Rousseau.

3. Natur im sozialen Sinne:

Rousseau schrieb in seinem 50. Jahr (1762) eine Abhandlung, die als "Sozialvertrag" bekannt ist. Hier hat Rousseau ein lebendiges Bild vom Leben der Menschen in der Natur gegeben. In der Frühphase der menschlichen Gesellschaft wurden Männer und Frauen von ihren natürlichen Instinkten und Gefühlen geleitet. Sie waren natürliche Männer und Frauen.

Der „natürliche Mensch“ ist nicht der Wilde, sondern der Mensch wird durch die Gesetze seiner eigenen Natur regiert und geleitet. Die menschliche Gesellschaft besteht aus natürlichen Männern und Frauen, die ihr Leben nach den Gesetzen der „Natur“ regulieren. Das individuelle Gut ist ohne Zweifel das höchste Gut im Leben.

Aber es war eine schwierige Aufgabe im primitiven Zeitalter. Es gab damals keine gemeinsame Autorität, um das individuelle Interesse zu wahren. Das primitive Volk hat einen Vertrag geschlossen, um eine gemeinsame Autorität in Form eines Staates zu bilden, der den besten Interessen des Einzelnen dient.

Ein Staat war also die Schaffung von Individuen zum eigenen Interesse und zur Verbesserung. Um ihr Leben zu regulieren, formulierten sie bestimmte Gesetze und Vorschriften. Auf diese Weise gelangten künstliche Konventionen, Bräuche und Regeln in die menschliche Gesellschaft. Dies führte zur Zerstörung und zum Verlust der menschlichen Freiheit.

Rousseau, ein leidenschaftlicher Befürworter der individuellen Freiheit, plädierte daher für die Aufhebung des ursprünglichen Vertrags. Er meinte, der ursprüngliche Vertrag sei in seinen Briefen nicht befolgt worden. Er plädierte für die Wiederbelebung der natürlichen Gesellschaft, die in den primitiven Tagen existierte.

Ein Individuum muss ein Leben gemäß den Vorgaben seiner sozialen Natur führen. Rousseau ging sogar zu einem extremen Punkt. Er lehnte sich gegen die Struktur der Gesellschaft auf. „Alles ist gut in den Händen der Natur; aber alles entartet in den Händen des Menschen. “Er lehnte sich gegen die menschliche Gesellschaft und ihre traditionellen Institutionen auf. Dieser Aufstand hatte weit reichende Folgen in den Bereichen Staat, Gesellschaft und Bildung.

Essay # Rousseaus Philosophie und Bildungstheorie:

Rousseau hat seine Lehrmeinungen in seiner berühmten Erzählung "Emile" aufgezeigt. Diese pädagogische Romanze wurde mit einem bestimmten Zweck geschrieben. Der hoch entwickelten Gesellschaft dieser Tage sollte gezeigt werden, dass Bildung, wenn sie richtig gegeben wurde, die Nachteile der Zivilisation minimieren und den Menschen der „Natur“ nahe bringen würde. In diesem Buch berichtet Rousseau über die private Ausbildung eines imaginären Jungen, den er "Emile" nennt.

Rousseaus Erziehungsphilosophie ist naturalistisch. Er ist gegen ein System der konventionellen und formalen Bildung. Bildung bedeutet für Rousseau nicht nur das Vermitteln von Informationen oder Wissen. Es ist keine Auferlegung von außen, sondern die Entwicklung der natürlichen Kräfte und Fähigkeiten des Kindes von innen.

Rousseau war ein überzeugter Befürworter der naturverbundenen Ausbildung. Er hat revolutionäre Veränderungen in den Bereichen der Theorie und Praxis von Bildung gebracht.

Er war ein geborener Philosoph. Er war ein Theoretiker der ersten Reihe. Er hatte jedoch wenig Neigung und Gelegenheit, seine hohen Bildungsideale zu verwirklichen. Er fand heraus, dass das Individuum durch die soziale Struktur völlig unterdrückt wurde.

Aber ein Individuum ist eine reichhaltige Energiequelle. Jeder Mensch hat ein autonomes Selbst. Rousseau spürte bitter, dass dieses autonome Selbst völlig vernachlässigt wurde. Infolgedessen wurde das Kind absolut vernachlässigt.

Der Pädagoge wurde von den damaligen Pädagogen nicht anerkannt. Das Kind war im Hintergrund. Der Lehrplan war vorne. Das Kind wurde als Inkarnation aller Übel angesehen. Ein starres Erziehungssystem wurde ihm auferlegt.

Es gab keinen Bereich der Selbstverwirklichung. Es gab keinen Erfüllungsspielraum für persönliche Interessen und Fähigkeiten. Die alte Schule war eine Art Gefängnis. Die Disziplin im traditionellen System war sehr zwingend. Es war eine starre Ordnung, die durch die Herrschaft der Rute aufrechterhalten wurde.

Rousseau hatte großes Verständnis für die Kinder. Er stellte das Kind in den Mittelpunkt der Bildungswelt. Er wurde als "Kopernikus im Bildungsuniversum" angesehen. Kind muss der entscheidende Faktor im Bildungsbereich sein. Bildung ist keine Anhäufung von außen.

Es ist Entwicklung von innen. Es ist ein Prozess der Selbstentwicklung im Hinblick auf die Natur des Kindes. Dieser Entwicklungsprozess erfolgt in aufeinanderfolgenden Stufen, die sich jeweils durch ihre Merkmale unterscheiden. Das Leben eines Säuglings unterscheidet sich von dem eines Erwachsenen.

Im traditionellen System wurde das Kind vom falschen Ende des Teleskops aus betrachtet. Das Kind galt als Miniaturerwachsener. "Nehmen Sie das Gegenteil von der akzeptierten Praxis und Sie werden fast recht haben", sagte Rousseau. Ein Kind sollte ein Kind sein dürfen, bevor es ein Mann wird. Er muss seine individuellen Möglichkeiten erfüllen. Er muss ein volles Leben führen. Er muss seine einzigartigen Möglichkeiten erkennen.

Bildung ist ein vollständiges Leben. Es ist ein kontinuierliches Leben für die Zukunft durch die Gegenwart. Rousseau war gegen die Künstlichkeit der Gesellschaft. Er hatte vorsätzliche Liebe zur Natur. Vor ihm wurde der Verstand des Kindes vorzeitig trainiert. Rousseau widersprach diesem künstlichen Trainingsprozess. Er betrachtete dies als eine Art positive Bildung.

Essay # Rousseaus Ansichten über die negative Bildung:

Rousseau plädierte für die sogenannte Negative Education. Die vorherrschende positive Bildung zielte darauf ab, die natürlichen Tendenzen des Kindes zu unterdrücken. Rousseaus Vorstellung von der menschlichen Natur, insbesondere der kindlichen Natur, war diametral entgegengesetzt. Die menschliche Natur wurde als im Wesentlichen schlecht angesehen.

Der Zweck der Erziehung war es, diese ursprüngliche Natur des Menschen auszurotten. Rousseau widersprach dieser Idee mit folgendem Prinzip: „Die erste Ausbildung sollte dann rein negativ sein. Es besteht nicht darin, die Prinzipien der Tugend oder der Wahrheit zu lehren, sondern das Herz vor Laster und Verstand vor Irrtum zu schützen. “

Bei ihm sollte die gesamte Erziehung des Kindes aus der freien Entwicklung seiner eigenen Natur, seiner eigenen Kräfte, seiner eigenen natürlichen Neigungen und Neigungen stammen. Sein Wille sollte nicht durchkreuzt werden.

Rousseaus Vorstellung von negativer Bildung mag irreführend und paradox erscheinen. Dies ist jedoch weit von der Wahrheit entfernt. Rousseau behauptete nicht, es sollte überhaupt keine Ausbildung geben; Es sollte jedoch eine von den anerkannten Bildungspraktiken sehr unterschiedliche Art sein. Mit negativer Bildung meinte Rousseau, dass das Training dem Unterricht vorausgehen sollte.

„Ich bezeichne eine positive Bildung als eine, die den Verstand vorzeitig formt und das Kind in die Pflichten einführt, die einem Mann gehören.“

„Ich bezeichne eine negative Bildung als eine, die dazu neigt, die„ Organe “, die die„ Instrumente des Wissens “sind, zu perfektionieren, bevor sie dieses Wissen direkt weitergeben. und das ist bestrebt, durch die richtige Ausübung der Sinne den Weg für die "Vernunft" vorzubereiten. Negative Bildung bedeutet keine Zeit des Nichtstun; weit davon entfernt. Es gibt keine Tugend, es schützt vor Laster; es erschwert nicht die Wahrheit, es schützt vor Irrtum. Sie befähigt das Kind, den Weg einzuschlagen, der es zur Wahrheit führen wird. “

Negative Bildung für Rousseau bedeutet also nicht, dass es keine Ausbildung gibt. Es ist weit davon entfernt. Negative Bildung bedeutet die vollständige Abkehr vom traditionellen und künstlichen Bildungssystem, das dem Kind auferlegt wird.

In der positiven Ausbildung, bevor der Verstand des Kindes bereit war, die Ideen eines Erwachsenen anzunehmen, war er gezwungen, einige Gedanken und Ideen eines Erwachsenen anzunehmen. Diese positive Ausbildung war in der Natur höchst künstlich. Es führte zum vorzeitigen Tod der einheimischen Wünsche und Neigungen des Kindes.

Rousseau wies diese Art von künstlicher Bildung zurück und befürwortete die Einführung einer negativen Ausbildung, die als natürlich angesehen wird. Der Kontakt mit der physischen Welt ist laut Rousseau der erste Schritt auf dem Weg negativer Bildung.

Das Kind sollte jede Gelegenheit erhalten, seine natürlichen Neigungen und Fähigkeiten zum Ausdruck zu bringen. Negative Bildung bedeutet, das Herz des Kindes nicht mit vorgefertigten und abstrakten Wahrheiten zu füllen. Abstraktion ist der Kindheit fremd. Negative Bildung ist wirklich eine Vorbeugung gegen Unrecht und Laster. Es schärft die mentalen Kräfte und Geräte des Kindes. Das Kind wird somit aus der Knechtschaft des Erwachsenenlebens befreit.

Rousseau hat die Ausbildung der Sinne des Kindes so betont wie Comenius und Pestalozzi. Sinne sind die Tore des Geistes. Das Kind muss seine inhärenten Kräfte und Fähigkeiten erkennen. Die Lebenserfahrung aus erster Hand und der Kontakt mit der Phänomenalität aus erster Hand waren wesentlich für die Entwicklung der inhärenten Möglichkeiten des Kindes.

Seine Kräfte müssen durch den direkten Kontakt von Natur und Lebenserfahrungen voll zum Ausdruck kommen. Rousseau setzte sich für eine kindgerechte Ausbildung ein. Er gilt als Pionier der Bewegung, die als Paedozentrizismus bekannt ist. Er setzte sich zum ersten Mal für eine freie und spontane Entwicklung des Kindes ein. Bildung kann und sollte nicht mit einer äußeren Einfügung verbunden sein. Es kommt nur durch Erfahrung. Es ist ein kontinuierliches und spontanes Wachstum von innen.

Das freie Leben in der Natur ist das einzige Bildungsmittel. Das Kind muss aus dem großen Buch der Natur lernen. Die Welt der Natur ist eine klassenlose Welt. Die Welt des Menschen hingegen ist durch künstliche Spaltungen und Ungleichheiten gekennzeichnet.

Er plädierte für eine natürliche Gesellschaft für natürliche Männer und Frauen. Bildung ist eine ständige Selbstentwicklung. Das Kind mit seinen immensen Möglichkeiten muss der dominierende Bildungsfaktor sein.

Essay # Rousseaus allgemeine Bildungsziele:

Das traditionelle Bildungssystem zielte darauf ab, die „Natur“ des Kindes neu zu gestalten, indem es die traditionelle Denk- und Handlungsweise aufzwang. Natürliche Instinkte und Interessen wurden überhaupt nicht berücksichtigt. Die menschlichen Sinne hatten keinen Platz als Grundlage für alles Wissen.

Man bemühte sich, das Kind in die künstlichen Verhaltensformen zu formen. Der Geist wurde als ein Bündel von Fakultäten betrachtet. Jede Fakultät (Erinnerung, Denken, Denken, Wahrnehmung) wurde separat entwickelt, indem ein bestimmtes Fach unterrichtet wurde.

Aus soziologischer Sicht galt das Kind als Miniaturerwachsener. Sein Training wurde daher nach einem solchen Muster durchgeführt. Es wurde erwartet, dass er wie ein erwachsener Erwachsener spricht, denkt und handelt. Rousseau lehnte sich gegen diesen gesamten traditionellen Bildungsbegriff auf.

Er glaubte, Bildung sei ein natürlicher, kein künstlicher Prozess. „Es ist eine Entwicklung von innen, die nicht durch Ausnutzung der natürlichen Instinkte und Interessen und nicht durch äußere Gewalt erlangt wird. Es ist nicht bloßer Erwerb von Informationen, sondern die Ausweitung von Naturgewalten.

Es ist das Leben selbst und keine Vorbereitung auf das zukünftige Leben. “Für Rousseau bestand das Ziel der Bildung darin, „ das vollste natürliche Wachstum des Individuums zu erreichen “. Der Lehrer könne den Mann oder den Bürger ausbilden; er kann nicht beides trainieren. Der natürliche Mensch ist größer als der Bürger. Der Mensch sollte zuerst für die Männlichkeit und dann für die Staatsbürgerschaft erzogen werden. Bildung war für Rousseau ein Prozess der Anleitung durch den Lehrer und nicht der Unterricht durch ihn. Die vorrangige Aufgabe des Lehrers bestand darin, den Schüler durch die Nutzung seiner angeborenen Veranlagungen zum Lernen animieren zu lassen.

Essay # Rousseaus Unterrichtsmethoden:

Rousseau verurteilte unzweideutig die künstlichen, unsympathischen und unpsychologischen Erziehungsmethoden, die alle natürlichen Neigungen verdrängten. Rousseau hatte ein tiefes Mitgefühl für Kinder und befürwortete einfache und direkte Unterrichtsmethoden.

Er legte besonderes Augenmerk auf den "Objektunterricht". Er sagte: „Lass die Sinne immer die Führer sein. Es gibt keine Lehrbücher, sondern Welt und keine andere Anweisung als Fakten. Das Kind, das liest, denkt nicht - es liest nur; Er erhält keine Belehrung, sondern lernt Wörter. “

Das einzige von Rousseau empfohlene Lehrbuch war das große Buch der Natur. Alle Themen sollten zu Hause beginnen. Er sagte, dass nur das versucht werden sollte, was verstanden werden kann. Nur das, was beherrscht werden kann, sollte gelehrt werden. All diese Gebote von Rousseau werden in der modernen Bildung zunehmend anerkannt.

Rousseau widersprach dem Verbalismus in der Bildung. Laut Rousseau wurden die Wörter auswendig gelernt, aber nicht verstanden. Seiner Meinung nach sollte das Kind durch Erfahrung und nicht durch verbale Lektionen gelehrt werden. Erinnerung und Vernunft entwickeln sich gemeinsam. Ersteres hängt von Letzterem ab. Es war Rousseau, der sich für die Spielweise aussprach. Seine Idee war, keine Meister außer "Natur" und keine Modelle, sondern konkrete Gegenstände zu haben.

Abstraktion steht im Gegensatz zu kindlichen Gedanken. Daher ist die Konkretisierung die geeignete Unterrichtsmethode. Vorlesungen sind die unwissenschaftlichste und unpsychologischste Methode, das junge Kind zu unterrichten. Rousseau betonte das heuristische Prinzip. Das Kind wird sich allmählich entdecken.

Essay # Frauenbildung:

Am Ende, im fünften Teil seines Buches "Emile", möchte Rousseau, dass der Held seiner Erziehungsromane Sophy heiratet, das Mädchen, das es verdient, mit seinem Vorbild verheiratet zu sein. Aus den früheren Schriften von Rousseau erfahren wir, dass er Frauen einen höheren Platz einräumte als Männer.

Er behauptete, Frauen seien die Macher von Männern. Sie waren „die keuschen Hüter unserer Moral und die süße Sicherheit unseres Friedens“. Sie wurden geboren, um die Männer zu regieren. Aber seine eigenen unglücklichen Erfahrungen mit Frauen änderten seine Ansichten. Er kam zu der Überzeugung, dass Männer und Frauen nicht in Charakter und Temperament gleichgesetzt sind und sein sollten. Deshalb sollten sie nicht die gleiche Ausbildung haben. Frauen dürfen für ihn keine eigene Individualität besitzen. Sie sollte nur als dem Wesen des Menschen untergeordnet betrachtet werden. Er sagt: "Die gesamte Ausbildung einer Frau sollte relativ zum Mann sein, weil die Frau dazu gemacht ist, dem Mann zu gefallen." Sie muss gezwungen sein und Fügsamkeit lehren.

Sie muss weich und süß sein und lernen zu leiden und das Unrecht ihres Mannes ertragen zu können. Frauen sollten Näh-, Stick- und Spitzenarbeit beigebracht werden. Sie sollten auch Singen, Tanzen und Erfolge unterrichten. Ethik und Religion müssen gelehrt werden, aber keine Philosophie, Wissenschaft oder Kunst. Rousseau wollte, dass Mädchen Religion gelehrt werden, was sehr einfach sein sollte. Mädchen sollten lernen, gehorsam und fleißig zu sein. Rousseau hielt Frauen für geistig minderwertig und für abstraktes Denken unfähig.

Er wollte, dass alle ihre Studien praktisch sein sollten. Er glaubte, dass die intellektuellen Interessen ihre Natur zerstören. In Bezug auf die Frauenbildung scheint Rousseau konservativ und traditionell zu sein. In dieser Hinsicht zeigt er keine progressiven Aussichten.

Essay # Rousseaus Ansichten zum Lehrplan:

Wir haben ausführlich die Themen besprochen, die Emile in verschiedenen Stadien seiner Entwicklung - Kindheit, Kindheit, Kindheit und Männlichkeit - vermittelt werden soll. Während der Kindheit werden dem Emile nicht die üblichen Fächer vermittelt, denn diese erfüllen nicht die Bedürfnisse der Kindheit.

Kinder sind nicht in der Lage, Dinge zu lernen, die die Erwachsenen lernen können. Ihre Sichtweisen, Gedanken und Gefühle unterscheiden sich von denen der Erwachsenen. Die Ausbildung von Emile wird also zu diesem Zeitpunkt rein negativ sein. Es ist die Zeit für die körperliche Entwicklung des Kindes, seine Sinne werden richtig trainiert und um natürliche Gewohnheiten zu kultivieren.

In der zweiten Phase soll Emiles Ausbildung rein negativ sein. Es wird keine mündlichen Lektionen für ihn geben. Er soll durch seine eigenen Erfahrungen lernen. Kein Buch sollte verwendet werden. Es gibt zu diesem Zeitpunkt keinen Platz für moralische Unterweisung, da dies die Ausübung von Argumenten erfordert und „Kindheit ist der Schlaf der Vernunft“.

Bildung in dieser Phase beinhaltet hauptsächlich das Training der Sinne, da dies die Tore des Intellekts sind. Zu diesem Zeitpunkt sollte jedoch keine intellektuelle Ausbildung angeboten werden. Etwas moralisches Training kann durch Beispiele gegeben werden.

Mit seinen trainierten Körperorganen und Sinnen ist Emile nun bereit, Wissen in der voradoleszenten Zeit zu erhalten. Es ist eine Periode der intellektuellen Ausbildung. Dementsprechend wird er Physik, Sprache, Mathematik, Handarbeit, Handel, soziale Beziehungen, Musik und Zeichnung unterrichten. Neugier oder Interesse ist der einzige Leitfaden in dieser Ausbildungsphase.

Der Lehrplan sollte daher in dieser Phase auf Neugier und nützliche Aktivitäten aufbauen. Auch zu diesem Zeitpunkt wird kein Buchwissen vermittelt. Das Kind lernt durch eigene Anstrengungen und durch den Kontakt mit der Natur. Das einzige Buch, das Rousseau in dieser Phase für Emile empfiehlt, ist "Robinson Crusoe" - eine Studie über das Leben gemäß der Natur. Auch handwerkliche und industrielle Künste sollten in den Lehrplan aufgenommen werden.

Mit Beginn der Jugendzeit beginnt die moralische und religiöse Erziehung von Emile. Moralische Qualitäten wie Wohlwollen, Freundlichkeit, Dienst und Sympathie sollten jetzt entwickelt werden. Moralische Bildung, sagt Rousseau, soll durch Tätigkeiten und Berufe und nicht durch Vorlesungen über Moral vermittelt werden.

Neben der moralischen Ausbildung sollte der Lehrplan in dieser Phase auch Geschichte, Religionsunterricht, Ästhetik, Körperkultur, Sexualunterricht usw. umfassen. Die Ausbildung von Emile muss nun positiv und nicht negativ sein. Nun soll die Jugend für das Leben mit anderen erzogen und in sozialen Beziehungen erzogen werden.

Nun sollte das Training des Herzens Aufmerksamkeit erhalten. Wegen des Auftretens von Sexualimpulsen muss der Jugendliche in diesem Stadium die Kontrolle von Leidenschaften erlernen.

Essay # War Rousseau ein Idealist?

1. Aus philosophischer Sicht wird Rousseau zweifellos als Idealist betrachtet. Durch Naturalismus betont RR Rusk den wissenschaftlichen Naturalismus. Das bedeutet, dass die Realität in der Materie liegt und nicht in den Ideen. Rousseau war in keiner Weise ein Materialist. Er widersprach den materiellen Bedingungen des Lebens, die damals vorherrschten.

Er war gegen den Absolutismus in Politik, Gesellschaft, Religion und Bildung tot. Er war erfüllt von erhabenen Ideen, denen er sein ganzes Leben gewidmet hat. Er setzte sich für eine ideale Gesellschaft ein. Er wollte Harmonie zwischen Mensch und Natur herstellen. Daher war er kein Materialist. Er war ein Idealist.

2. In seiner Naturauffassung hat Rousseau die Natur niemals als tote Materialmasse betrachtet. Vielmehr fand er in der Natur eine Lebenskraft. „Alles ist gut, wie es aus den Händen der Natur kommt; alles ist schlecht, weil es aus den Händen des Menschen kommt. “Rousseau glaubte an eine übernatürliche Entität. Er betrachtete die Natur als Bindeglied zwischen Mensch und Gott.

Die Natur hatte einen transzendentalen Charakter. Sie hatte einen Geist hinter sich. Gott hat sowohl den Menschen als auch die Natur geschaffen. Die von Menschen gemachte Gesellschaft muss sich in den Händen des Menschen befinden. Aber die Natur ist frei von Laster und Korruption. Natur hören heißt Gott zuhören. Rousseau glaubte an den Geist - unendlich und absolut. Er war ein absoluter Absolutist in seinem Herzen.

3. Aus seiner geistigen Verfassung können wir annehmen, dass er ein Idealist war. Er war durch und durch introvertiert. Introvertismus ist dem Subjektivismus einen Schritt voraus. Introvertiert ist eine extreme subjektive Persönlichkeit, die sich nicht an die materiellen Lebensbedingungen anpassen kann. Er versucht geistig die Außenwelt in seine ideale geistige Welt zu verwandeln. Er denkt und fühlt auf seine Weise. Ein solches Individuum kann nur Idealist sein.

4. Aus ethischer Sicht wird Rousseau auch als Idealist betrachtet. Seine ethische Philosophie widerspricht dem Hedonismus. Ein Hedonist sucht immer nach Vergnügen. Der Hedonismus basiert auf dem Lustprinzip. Die Hauptidee des Hedonismus ist Selbsterhaltung. Diese Idee des Hedonismus ist die Keynote des Naturalismus. Rousseaus ethische Einstellung ist weit von Hedonismus entfernt.

Daher war er kein Naturalist, sondern ein Idealist. Rousseau glaubte, je weiter wir vom Vergnügen entfernt sind, desto näher sind wir dem Bereich des wirklichen Glücks. Dieses höchste Glück kommt von den Händen der Natur und dem direkten Kontakt mit ihr.

5. Aus seiner Vorstellung von Disziplin durch natürliche Folgen kann es uns scheinen, dass Rousseau ein Naturforscher war. Die Grundidee hinter dem Begriff der Disziplin durch natürliche Konsequenzen ist, dass ein Individuum seine Handlungen entsprechend den Konsequenzen seines Handelns steuern kann. Die individuelle Erfahrung ist sein Leitfaden.

Daraus lässt sich schließen, dass Rousseau ein Naturforscher war. Aber es gibt die andere Seite des Bildes. Wir haben festgestellt, dass Rousseau bis zu einem gewissen Grad "freie Disziplin" oder Disziplin durch natürliche Konsequenzen plädierte. Er glaubte, dass nach diesem Stadium einige spirituelle Führer notwendig sind. Rousseau glaubte also an den Geist, und das hat ihn zu einem Idealisten und nicht zu einem Hedonisten gemacht.

6. Philosophisch war Rousseau stark von den von Seneca angeführten römischen Stoikern (4 v. Chr. -65 n. Chr.) Beeinflusst. Es ist offensichtlich im Leben und in den Lehren von Rousseau. Im Bereich des moralischen Verhaltens befürworteten die Stoiker die Gewissensstimme für das Verhalten von Menschen. Die Stoiker glaubten nicht an von Menschen geschaffene Regeln, Gesetze und Vorschriften. Die Stimme des Gewissens ist die Stimme Gottes. Rousseau war also sicherlich ein Idealist.

7. Rousseau interessierte sich für die Beziehung zwischen Geist und Materie. Alle materiellen Objekte sind in Bewegung. Rousseau hatte einen "göttlichen Willen" - das heißt übernatürliche Macht. Das gesamte Universum ist in Bewegung. Hinter dieser Bewegung materieller Objekte steht eine übernatürliche Kraft. Aus all diesen Gesichtspunkten müssen wir feststellen, dass Rousseau ein Idealist war.

Essay # War Rousseau ein Naturforscher?

1. Aus philosophischer Sicht war Rousseau zweifellos ein Idealist. Philosophie und Bildung sind miteinander verbunden. Daher betrachtet Rusk Rousseau als Idealisten. Aber P. Monroe betrachtet ihn als Naturforscher. Wenn Rousseau aus pädagogischer Sicht als Naturforscher betrachtet wird, war er definitiv ein biologischer Naturforscher. Ein Individuum ist voller enormer Möglichkeiten. Er muss sich entsprechend seiner eigenen Natur entwickeln.

Das Kind sollte als Kind und nicht als Erwachsener betrachtet werden. Die spontane und natürliche Selbstentwicklung im Sinne des Kindes ist der Grundpfeiler der Bildungsphilosophie von Rousseau. Er war ein Erzieher der Natur. Das Individuum ist das Zentrum der üppigen Vitalität. Das Kind ist voller ungeheurer Möglichkeiten. Bildung ist ein natürlicher Wachstumsprozess, der durch vollständiges Leben entsteht. Die von Rousseau konzipierte Ausbildung ist definitiv naturalistisch.

2. Rousseau war vom Standpunkt der Bildungswege und -methoden aus naturwissenschaftlich. Er war gegen die künstlichen Bildungsmittel. Er war den abstrakten Ideen und der Erzwingung der Abstraktion im vorzeitigen Verstand eines Kindes gegenüber tot. Abstraktion ist der Kindheit fremd. Die Natur ist laut Rousseau das beste Buch. Der direkte Kontakt mit der Natur und die aktive Teilnahme an den Naturerscheinungen helfen dem Kind bei dieser Entwicklung.

3. Rousseaus Konzeption von Lehrplänen und Lehrbüchern war naturalistisch. Das einzige Lehrbuch, das Rousseau für das Kind plädierte, war „Robinson Crusoe“. Die Natur selbst sollte der Lehrer des Kindes sein. Rousseau plädierte für einen auf Aktivitäten basierenden Lehrplan. Rousseau war somit ein Naturwissenschaftler aus Sicht der Bildungsmittel.

4. Rousseaus einzige Methode war die Spielweise. Es ist eine von Freude, Freiheit, Spontaneität und Selbstdarstellung geprägte Methode der Verkaufsaktivität. Lernen durch Aktivität ist die einzige von Rousseau befürwortete Methode. Daher wird er zu Recht als Naturforscher betrachtet.

Wir fassen zusammen:

Philosophisch war Rousseau ein Idealist, pädagogisch Naturwissenschaftler. Rousseau war zweifellos ein Naturforscher in Bezug auf Ziel, Mittel und Unterrichtsmethoden. Er wandte sich wieder der Natur zu, da zu seiner Zeit die gesamte von Menschen gemachte Gesellschaft korrupt war. Rousseau wollte die damals korrupte und bösartige Gesellschaft regenerieren. Er wollte mit natürlichen Mitteln eine ideale Gesellschaft schaffen. Im Wesentlichen war Rousseau ein Idealist, aber lehrreich war er ein Naturforscher.

Essay # Kritik an Rousseaus pädagogischen Ideen und Praktiken:

Graves hat die pädagogischen Ideen und Praktiken von Rousseau scharf kritisiert. Rousseaus Ideen sind seiner Meinung nach voller Widersprüche und Widersprüchlichkeiten. Rousseau selbst sagte: "Ich bin eher ein Mann paradoxer als Vorurteile." Die von Rousseau befürwortete Erziehung war unsozial. Sein Bildungsplan verurteilte das soziale und kulturelle Erbe.

Die Gesellschaft ist dem Individuum untergeordnet, das überragend ist. Das soziale Umfeld wird vernachlässigt. Rousseaus Ansicht von Demokratie ist in der heutigen Welt falsch. Die Individuen existieren für die Gesellschaft; Die Gesellschaft existiert nicht für den Einzelnen. Dies ist die gegenwärtige Ansicht der Demokratie. Rousseau vertrat genau die entgegengesetzte Ansicht und war deshalb falsch. Rousseau widersetzte sich vehement der Frauenbildung: "Eine Frau der Kultur ist wie eine Pest zu vermeiden." Rousseau war Theoretiker und kein praktischer Erzieher. Rousseau hatte großartige Ideen, konnte sie jedoch nicht umsetzen.

Essay # Rousseaus Einfluss und Beitrag:

Rousseaus Beitrag zu den nachfolgenden Entwicklungen im Bildungsbereich ist weitreichend. Die darauffolgenden pädagogischen Theorien und Praktiken waren immens von seinen erhabenen Ideen beeinflusst. Seine Ansichten wurden von modernen Pädagogen akzeptiert, obwohl es in Rousseau Inkonsistenzen und Widersprüche gab.

Die Einführung einer kinderzentrierten Bildung wurde von fast allen modernen Pädagogen akzeptiert, die ihm auf die eine oder andere Weise verpflichtet sind.

Alle modernen Erziehungsmethoden entstanden auch in ihm. Der Paedozentrizismus ist der zentrale Faktor für alle modernen Bildungsmethoden. Das Kind ist das Zentrum von Bildungsunternehmen. Daher muss die Natur des Kindes dem Erzieher bekannt sein. „Behandle dein Kind nach seinem Alter“ - das ist der praktischste Vorschlag von Rousseau.

Rousseau befreite das Kind von den Fesseln der Gesellschaft und der mittelalterlichen Zurückhaltung. Er war der erste, der dem Kind seinen rechtmäßigen Platz gab. So wurde von Rousseau eine psychologische Tendenz in der Erziehung eingeführt. Pestalozzi (1746-1827) folgte in dieser Hinsicht seiner Klage.

Die Theorie von Rousseau wurde von ihm in die Praxis umgesetzt, und er wurde als wesentlicher Faktor im Bildungsprozess anerkannt. Er erkannte die Bedeutung der Aktivität von Kindern. Die Theorie der formalen Disziplin wurde vollständig verworfen. Die Fakultätslehre wurde als unwissenschaftlich und unpsychologisch aufgegeben.

Seit Rousseau hat sich eine systematische Theorie der Kinderpsychologie entwickelt. Nach Ansicht von John Adams hat Bildung die Psychologie eingefangen. Die moderne Psychologie beschäftigt sich mit der Natur des Kindes und seinem Entwicklungsprozess. "Ich möchte Bildung psycholosisieren", sagte Pestalozzi.

Im Gegensatz zu Verbalismus und Buchlernen betonte Rousseau den Wert konkreter Objekte. „Learning by doing“ war sein (als Gandhijis) großes Prinzip und er hat die Fächer in den Lehrplan aufgenommen, die durch Erfahrung in der natürlichen Umgebung erlernt werden können.

Rousseau nahm die heuristische Methode vorweg. Rousseau schrieb die Methode des Wissenschaftsunterrichts vor und sagte: „Stellen Sie ihm die Probleme vor (Kind) und lassen Sie ihn diese selbst lösen. Lassen Sie ihn nichts wissen, weil Sie es ihm gesagt haben, sondern weil er es selbst gelernt hat. Lass ihn nicht die Wissenschaft unterrichten, lass ihn es entdecken. “Dies wurde später als heuristische Methode bekannt.

Der größte Beitrag von Rousseau bestand darin, dass Bildung den Einzelnen auf das Leben in der Gesellschaft vorbereiten sollte. Damit legte er den Grundstein für die soziologische Tendenz in der modernen Bildung. In seinem Individualismus betonte er die Idee einer neuen sozialen Bildung.

Rousseaus Betonung der Phänomenalität führte zu einer wissenschaftlichen Tendenz in der Bildung. Seine Ansichten zur Natur zogen viele Wissenschaftler an. Das 19. Jahrhundert erlebte verschiedene Entwicklungen in der physischen und biologischen Welt. Dies führte zu der wissenschaftlichen Tendenz und dem materialistischen Naturalismus in der Ausbildung, wobei Herbert Spencer (1820-1903) und TH Huxley (1825-1895) die Hauptvertreter waren.

Einige Pädagogen waren stark von der von Rousseau vorgeschlagenen Individualitätslehre beeinflusst. Er war ein Gegner einer künstlichen und repressiven Gesellschaft. Er entwickelte ein neues Lebensideal und brachte einen neuen Geist in die Gesellschaft. Er betonte die Individualität des Individuums. Dies führte zu einer demokratischen Bildungsbewegung. In der Demokratie wird der individuelle Wert hoch geschätzt und geschätzt.

Alle Individuen müssen gleiche Chancen für ihre volle Selbstentwicklung haben. Es war das Ergebnis der revolutionären Lehren von Rousseau. Er war ein großer Revolutionär. Er empörte sich gegen die sozialen Ungleichheiten seines Alters.

Rousseau wollte keine Reform, sondern eine Revolution im Bildungsbereich. Er hat sehr viele Pädagogen beeinflusst. In seinen Lehren finden sich die Bildungsentwicklungen des 19. und 20. Jahrhunderts. Seine Grundidee - Bildung gemäß der Natur - wurde allgemein akzeptiert. Er verurteilte das Alte und zeigte das Neue.

Dies wurde zur Inspiration für alle Bildungsreformer der Zukunft, die seine Theorien in praktische Verfahren umwandelten. Man kann es mit den Worten von Ross zusammenfassen: "Er war der Vorläufer so vieler Menschen, die den Pfaden gefolgt sind, die er durch den Wald geschlagen hat, bis sie zu einer breiten Straße gewöhnlicher Reisen geworden sind." Bildungsferment Rousseau begann noch nicht einmal.