Lesen Sie die Biografie von Muhammad Iqbal

Lesen Sie die Biografie von Muhammad Iqbal!

Allama Muhammad Iqbal wurde am 9. November 1877 in der Stadt Sialkot (heute in Pakistan) geboren. Es gibt einige Kontroversen bezüglich der Migration seines Großvaters aus Kaschmir. Iqbals Großvater Sheikh Rafiq war vor seiner Konversion zum Islam ein Kashmiri-Pandit namens Sahaj Ram Sapru und war ein Einnahmensammler.

Iqbals Vater Shaikh Nur war ein Schneider, dessen Handarbeit in Sialkot wohlbekannt war. Aber es war seine Hingabe an den Islam, vor allem seine mystischen Aspekte, die ihn bei seinen Sufi-Kollegen und anderen Mitarbeitern respektierten. Seine erste Ausbildung absolvierte er in Sialkot. Iqbals Potenzial als Dichter wurde von einem seiner ersten Lehrer, Sayyid Mir Hassan, erkannt, von dem er klassische Poesie erlernte.

Mir Hassan hat nie Englisch gelernt, aber sein Bewusstsein für die Vorzüge westlicher Bildung und seine Wertschätzung der Moderne sicherten ihm eine Position als Professor für Orientalische Literatur an der Scotch Mission. Er war Iqbals Tutor bis zu seinem Abschluss im Jahre 1892.

Nach seinem Studium an der Scotch Mission besuchte Iqbal 1885 das Regierungskolleg in Lahore, wo er für seinen Bachelor of Arts Philosophie, arabische und englische Literatur studierte. Er war ein ausgezeichneter Student, um eine Goldmedaille zu gewinnen, weil er der einzige Kandidat war, der die abschließende umfassende Prüfung bestanden hatte. Inzwischen schrieb er weiter Gedichte.

Als er 1899 seinen Master erhielt, machte er sich in den literarischen Kreisen von Lahore einen Namen. Während seines Masterstudiums lernte Iqbal eine Persönlichkeit kennen, die seine intellektuelle Entwicklung stark beeinflussen sollte.

Thomas Arnold, ein Gelehrter des Islam und der modernen Philosophie, wurde für Iqbal eine Brücke zwischen Ost und West. Es war Arnold, der in ihm den Wunsch weckte, höhere Studien in Europa zu betreiben. Ein anderer Einfluss auf ihn war Sir Sayyad Ahmad Khan.

Er ging nach Europa und begann 1905 in Cambridge zu studieren. Während seines Aufenthalts in England war er auch in der Lage, Rechtswissenschaften zu praktizieren, was er über Lincoln's Inn durchführte. In Cambridge traf er mit anderen großen Gelehrten zusammen, die seine schulische Entwicklung weiter beeinflussten. Unter ihrer Führung verfeinerte Iqbal seinen Intellekt und erweiterte seinen geistigen Horizont. Nach einem Aufenthalt in Großbritannien studierte er an der Universität München.

Er promovierte mit einer Arbeit über die Entwicklung der Metaphysik in Persien. Sein einziges anderes englisches Werk war 1928 The Reconstruction of Religious Thought im Islam. Während er in Europa war, begann er auch, seine Gedichte auf Persisch zu schreiben, weil dies erlaubt war ihn, um ein breiteres Publikum zu erreichen, dh den Iran und Afghanistan; Aber er entschied sich schließlich für Urdu, da die meisten Inder kein Persisch verstanden.

In Großbritannien interessierte er sich zuerst für Politik. Nach der Gründung der All-India Muslim League im Jahr 1906 wurde Iqbal in das Exekutivkomitee des britischen Kapitels der Liga gewählt. Zusammen mit zwei weiteren Führern, Sayyid Hassan Bilgrami und Sayyid Amir Ali, saß er auch im Unterausschuss, der die Verfassung der Liga formulierte. Nach seiner Rückkehr aus Europa im Jahr 1908 nach Indien begann Iqbal gleichzeitig eine Karriere in den Bereichen Recht, Wissenschaft und Poesie. Von den drei Unternehmungen übertraf er seine wahre Berufung und erste Liebe, die Poesie.

Es gibt eine weit verbreitete Überzeugung, dass das Regierungskolleg in Lahore mit seinem monatlichen Stipendium und seiner akademischen Freiheit großzügiger gewesen wäre, er wäre ein brillanter Akademiker gewesen wie ein Dichter. Tatsächlich zwangen ihn finanzielle Überlegungen, 1909 seine Assistenzprofessur aufzugeben, um eine juristische Vollzeitkarriere aufzunehmen. Aber auch als Anwalt konnte er nicht viel verdienen, obwohl er es hätte tun können.

Während Iqbal seine Zeit zwischen Gesetz und Poesie aufteilte, beschloss er erneut, in die politische Arena einzutreten. Im November 1926 bestritt er einen Sitz im muslimischen Bezirk von Lahore und schlug seinen Gegner mit 3177 Stimmen. 1933 machte Iqbal einen zweiten Besuch, um alte Bekannte zu erneuern und neue Bekanntschaften zu machen.

Er besuchte Konferenzen im Vereinigten Königreich und traf verschiedene Gelehrte und Politiker, darunter den französischen Philosophen Henri Louis Bergson und den italienischen Diktator Benito Mussolini. Ein Besuch in Spanien inspirierte drei schöne Gedichte, die später in die Hauptkomposition Bal-I Jibril (Gabriels Flügel) integriert wurden.

Bei den westlichen Denkern beeindruckte Nietzsche Iqbal sehr. Einige Leute haben Iqbal dafür kritisiert, dass sie Nietzsches Konzept des Übermenschen (Übermenschs) unterstützten, was sich in Iqbals Konzept des perfekten Mannes widerspiegelt. Iqbal behauptete jedoch, dass Jami und Rumi sein Konzept des perfekten Mannes beeinflussten.

Bergsons Ideen bezüglich der Zeit beeinflussten auch Iqbal. Iqbal schrieb Payam-i-Mashriq (Die Botschaft des Ostens) als Antwort auf Goethes Westostlicher Diwan. Iqbal lobte Goethe in demselben Buch und betrachtete ihn als Dichter ersten Ranges. Bei den östlichen Denkern beeinflusste Rumi, den er seinen spirituellen Führer nannte, Iqbal. Iqbal bewunderte auch den poetischen Stil von Mirza Ghalib. Iqbal ist einer der führenden muslimischen Philosophen der Moderne. Hauptthemen seiner Philosophie sind die Schaffung einer wirksamen Antwort auf die intellektuelle Herausforderung des Westens, die Wiederbelebung des intellektuellen Diskurses in der islamischen Welt und das Konzept der Khudi oder der Selbstlosigkeit.

Iqbals Gesundheitszustand verschlechterte sich, als er 1933 von einer Reise nach Afghanistan zurückkehrte. Seine religiösen und politischen Ideen fanden jedoch breite Akzeptanz und seine Popularität erreichte seinen Höhepunkt. Eines der letzten großen Dinge, die er unternahm, war die Gründung des Adarah Darul Islam, einer Einrichtung, an der das Studium des klassischen Islam und der modernen Sozialwissenschaften subventioniert wird.

Es war vielleicht der letzte Wunsch eines großen Mannes, der vom Joch der modernen Wissenschaft und Philosophie an den Islam fasziniert war, Brücken des Verstehens auf höchster intellektueller Ebene zu schaffen. Dieser Gedanke drückte er folgendermaßen aus: „Im Westen ist der Intellekt die Quelle des Lebens. Im Osten ist Liebe die Lebensgrundlage.

Durch die Liebe wird der Intellekt mit der Realität vertraut, und der Intellekt verleiht der Arbeit der Liebe Stabilität, entsteht und legt den Grundstein für eine neue Welt, indem er den Intellekt mit der Liebe verbindet. Seine Bücher wurden in Arabisch, Englisch, Französisch, Spanisch, Tschechisch, Russisch und anderen Sprachen übersetzt. Iqbals Buch Die Rekonstruktion des religiösen Denkens im Islam, basierend auf einer Reihe von Vorträgen, wurde in Saudi-Arabien verboten. Die Vorträge fordern eine Erneuerung und Überarbeitung der islamischen Philosophie.

Dieses philosophische Projekt von Iqbal ist noch nicht abgeschlossen. Darüber hinaus wollte Iqbal ein Buch schreiben, das Buch eines verlorenen Propheten, dessen Stil dem von Nietzsche so Spoke Zarathustra ähnelt. Iqbal starb jedoch am 21. April 1938 in Lahore, dann auf dem indischen Subkontinent, bevor er dieses Projekt beginnen konnte. Das Grabmal von Muhammad Iqbal befindet sich im Raum zwischen dem Eingang der Badshahi-Moschee und dem Fort Lahore in dieser Stadt. Die pakistanische Regierung unterhält eine offizielle Wache am Mausoleum.

Iqbal ist auch für seine persische Dichtung bekannt, sowohl auf dem Subkontinent als auch im Iran selbst. Der iranische Sozialwissenschaftler Ali Shariati war einer von mehreren, die stark von Iqbal beeinflusst wurden. Als berühmter Urdu und persischer Schriftsteller und Dichter ist er in der ungewöhnlichen Lage, eines der wichtigsten nationalen Lieder Indiens (Saare Jahan Se Achcha) zu schreiben, während er gleichzeitig als eine der wichtigsten Kräfte bei der Gründung Pakistans gilt.

In Pakistan wird er posthum als Muffakir-e-Pakistan (Der Denker von Pakistan) oder Shair-i-Mashriq (Der Dichter des Ostens) verehrt. Zusammen mit Muhammad Ali Jinnah gilt er als einer der herausragenden Gründungsväter Pakistans, nachdem er Jinnah überzeugt hatte, aus England zurückzukehren, und er forderte die Bewegung auf, eine gesonderte Heimat für die Muslime in Südasien zu fordern, als Großbritannien der Region die Unabhängigkeit gewährte.