8 Wege, wie die Tribals ihre Kameraden erwerben

Die Stämme in Indien haben verschiedene Möglichkeiten, Partner zu gewinnen. Da die Stämme ihre Ehe mehr oder weniger als sozialen und bürgerlichen Vertrag betrachten, führen viele Stämme keine religiösen Zeremonien zur Feier der Eheschließung durch. Majumdar hat die folgenden acht Wege aufgelistet, durch die die Stammesmitglieder ihre Kameraden erwerben.

1. Probeheirat:

In dieser Art von Ehe lebt ein Stammesjunge wochen- oder monatelang zusammen im Haus seiner Liebsten. Wenn sich sowohl der Junge als auch das Mädchen mögen, können sie in die Ehe eintreten oder sich abwehren, dass sie getrennt werden. Wenn die Ehe nicht feierlich abgehalten wird, muss der Junge den Eltern der Mädchen eine Entschädigung zahlen. Es wird als Probeheirat bezeichnet, weil der Junge in seinem Haus als Schwiegersohn als Bewährungshelfer verbleibt. Der Kuki-Stamm von Arunachal Pradesh soll dieser Art von Ehe folgen.

2. Ehe durch Gefangennahme:

Dies ist eine beliebte Art der Ehe unter mehreren indianischen Stämmen. In der Ehe durch Gefangennahme sind sich sowohl die Jungen als auch das Mädchen seit langem bekannt. Die Ehe kann jedoch weder wegen der Unwilligkeit der Eltern einer der beiden Parteien noch wegen der Unfähigkeit des Jungen, den Brautpreis zu zahlen, feierlich gemacht werden. Daher scheint Capture der einzige Ausweg zu sein. Manchmal sind die Festnahmen vorab arrangiert und finden oft auf Festivalsmärkten statt.

Manchmal arrangieren die Angehörigen und Freunde beider Familien lediglich Kämpfe, um die Tradition beizubehalten, wenn die Braut gefangen wird. Im Scheinkampf gibt die Partei der Braut vor, Widerstand zu leisten. Es wird erwartet, dass die Braut bei dieser Gelegenheit weint und klagt. Diese Art der Ehe wird unter den Kondha, Juang, Bhuinya, Kharia, Birhor usw. praktiziert. Die Nagas greifen bei Razzien von Dorf zu Dorf physisch gefangen.

3. Ehe durch Probe:

Dies ist eine eigenartige Art von Stammesheirat, die zwischen den Bhils von Madhya Pradesh praktiziert wird. In dieser Art von Ehe wird der Mut und die Tapferkeit des jungen Mannes geschätzt und anerkannt. Traditionell trifft sich am Holi-Tag eine Gruppe von Bhil-Junggesellen und Jungfern am Ende des Dorfes auf einem großen Feld und richtet einen Holzpfahl auf dem Feld auf. Sie haben einen Wurf "Gur" und Kokosnuss an der Spitze der Stange und bilden zwei Kreise um die Stange. Der innere Kreis wird von den Spintern um die Stange gemacht und die Jungen machen den äußeren Ring.

Die Mädchen singen und tanzen im inneren Ring, und die unverheirateten Jungen, die den äußeren Kreis veranlassen, versuchen, die Mädchen durchzudrücken, indem sie ihren inneren Ring brechen und an der Stange klettern, um "Gur" und Kokosnuss zu essen. Wenn ein Junge in seinem Bestreben erfolgreich ist, kann er jedes Mädchen der Gruppe für die Ehe auswählen.

4. Ehe durch Kauf:

Der Mann zahlt den Eltern den Preis, bevor er sie als Frau hat. Der gezahlte Preis kann in Form von Bargeld oder Art erfolgen. Diese Art der Ehe ist bei einer Reihe von Stämmen in ganz Indien weit verbreitet. Der Preis wird vom Vater des Bräutigams nach dem traditionellen Brauch an den Vater des Mädchens gezahlt. Diese Zahlung, auch Brautpreise genannt, betont den Verkauf und Kauf von Braut, sagt Loises.

Diese Art der Ehe findet sich bei den Kondh, den Juang, den Ho und den Munda. Die Renghma Nagas praktizieren auch diese Art und Weise, Kollegen zu gewinnen. Der von vielen Stämmen gezahlte Brautpreis ist zu einem Statussymbol geworden, das den Brautpreis zu hoch gehoben hat. Dies hat zu Problemen für viele zukünftige Bräute und Bräutigame geführt. Sie bleiben entweder unverheiratet oder heiraten lieber durch Gefangennahme.

5. Ehe durch den Dienst:

Einige Stammesangehörige haben die Lösung eines höheren Brautpreises entwickelt, den sich die wirtschaftlich schwächeren Stammesjugend nicht leisten können. Wenn der Bräutigam nicht in der Lage ist, den Brautpreis zu zahlen, muss er in seinem Haus als Schwiegervater dienen und heiratet das Mädchen nach Ablauf einer bestimmten Zeit. Während der Zeit, in der der Junge im Hause des Jungen arbeitet, wäre er ohne Bezahlung ein Schwiegervater und gleicht den Brautpreis durch seinen kostenlosen Service aus. Der Gond und die Baiga praktizieren diese Ehe. Der Gond und der Baiga nennen den Jungen Lamini und Lamena.

Ein Schwiegervater von Birhor leiht dem Schwiegersohn oft Geld, damit er den Brautpreis bezahlen kann. Der Schwiegersohn zahlt das Darlehen in geeigneten Raten zurück und bleibt bis zur vollständigen Rückzahlung des Darlehens beim Schwiegervater. Die Dienstzeit im Haus des Schwiegervaters variiert von Stamm zu Stamm. Ein Bhil-Bräutigam, der den Brautpreis nicht bezahlen kann, dient sieben Jahre lang, während ein Kuki maximal 2-3 Jahre dienen darf.

6. Ehe durch Tausch:

Wenn ein Sohn und eine Tochter im heiratsfähigen Alter in zwei Familien verfügbar sind, können sie die Töchter austauschen und zahlen keinen Brautpreis für die Erlangung der Braut. Im indischen Stammesgebiet sind Kondh, Saora, Juang, Bhuiyan, Santal usw .; praktizieren diese Art der Ehe.

7. Ehe durch Elopement:

Unter vielen indianischen Stämmen führen die unverheirateten Jungen und Mädchen das Schlafsaalleben und nehmen oft sexuelle Beziehungen auf, indem sie miteinander in Kontakt kommen. Manchmal verbringen die Mädchen und Jungen des Stammes zusammen Nächte auf Tanzexpeditionen in benachbarte Dörfer. Wenn die Eltern nicht zustimmen, weil die Liebe der Ehegatten Ehepartner wäre, flüchten sie an einen anderen Ort, ohne die Eltern darüber zu informieren.

Ein solches straffälliges Paar kann später von seinen Eltern zurückerhalten werden. Manchmal suchen die Eltern nach dem Ehepaar und arrangieren ihre Hochzeit. Bei dieser Art von Ehe wird der Brautpreis leicht vermieden. Der Juang, der Santal, der Bhuinya, der Kondha und der Saora praktizieren diese Art der Ehe. Diese Ehe ist auch unter den Stämmen der Region Chhotanagpur als "Udra-Udri Cholki" verbreitet.

8. Ehe durch Intrusion:

Dies ist der umgekehrte Weg der Ehe durch Gefangennahme, bei der ein Mädchen, das einen bestimmten Stammesmenschen heiraten möchte, seine Bereitschaft zum Ausdruck bringt und zu seiner Familie geht. Sie drängt sich gewaltsam auf ihn und bleibt trotz der Nichtannahme des Mannes bei ihm. Dabei wird sie demütigend behandelt und verweigert, oft körperliche Folter. Aber trotz dieser Erniedrigung, Respektlosigkeit oder Folter, wenn sie an der Ehe festhält und dort bleibt, wird sie akzeptiert und die Ehe durchgeführt.

Die Juang, Kondh und die Bhuiyan praktizieren diese Ehe. Solche Ehen werden jedoch häufig von den Birhor- und Ho-Stämmen der Region Chhotanagpur berichtet. Abgesehen von den oben genannten acht Möglichkeiten, Partner zu gewinnen, wie von Majumdar angegeben, kann die Vererbung der Witwe diskutiert werden.

Vererbung der Witwe:

Die Witwenheirat ist unter den indianischen Stämmen weit verbreitet. Aus Sicht der Tradition, der Gewohnheit oder der persönlichen Entscheidung heiraten die Jugendlichen normalerweise nicht lieber eine Witwe. In der Praxis von Sororate gibt es keine Option. Ansonsten werden die Witwen von den Witwen bevorzugt. In der Witwenheirat wird kein Brautpreis gezahlt. Wie üblich heiratet die sena nagas zwangsweise nicht nur die eigene Mutter, sondern auch die Witwe seines Vaters. Diese Art der Heirat wird so gehalten, dass das Familienvermögen von den Witwen geerbt wird, da die Witwen die rechtmäßigen Erben des Vermögens ihres toten Mannes sind. Die Praxis der Vererbung von Witwen wird bei den Santal, den Bhuinyan, den Juang und den Kondh gesehen.

Scheidung:

Scheidung oder Auflösung der Ehe wird in den Stammesgemeinschaften praktiziert. Aber man kann sich nicht seltsam oder willkürlich vom anderen scheiden lassen. Einige Regeln und Vorschriften bleiben in dieser Hinsicht bestehen. Murdock hat eine Reihe von anerkannten Gründen für die Scheidung erwähnt, wie Unvereinbarkeit, Ehebruch, Krankheiten, Unfruchtbarkeit oder Unfruchtbarkeit, Impotenz, sexuelle Unwilligkeit, Faulheit, wirtschaftliche Unfähigkeit, Streitsachen, Misshandlung usw.

Da die indischen Stämme die Ehe nicht als religiöses Sakrament betrachten, ist der Prozess und das Verfahren der Scheidung ziemlich einfach. In den meisten Fällen der Ehekatastrophe erfolgt die Trennung im gegenseitigen Einverständnis beider Parteien. Die Frage der Entschädigung ist in vielen Fällen auch mit der Scheidung verbunden. Wie üblich werden die Scheidungsfälle in der Regel vom Stammesrat beschlossen und an einem öffentlichen Ort in Anwesenheit älterer Dorfbewohner durchgeführt.

Die Stammesgemeinschaften gewähren dem Ehemann und der Ehefrau das Recht, sich aus bestimmten Gründen vom anderen Ehepartner scheiden zu lassen. In mehreren Stammesgemeinschaften, wie den Aruntas of Australia, kann der Ehemann sich jedoch nur von der Ehefrau scheiden lassen. Die Ehefrau hat unter keinen Umständen das Recht, sich von ihrem Mann scheiden zu lassen. Auch die Bagauda-Frau hat trotz Misshandlung kein Recht, sich von ihrem Mann scheiden zu lassen.

Bei den Stämmen ist der Ehemann geschieden, in der Regel aus Gründen der Krankheit, Trunkenheit, Impotenz, außerehelichen sexuellen Beziehungen zu anderen Frauen usw. Im Allgemeinen wird eine Ehefrau aufgrund der Bitte, dass sie eine Geisteskranke, eine Diebin oder eine Hexe geworden ist, geschieden oder ein Ausreißer. Es gibt jedoch keinen gemeinsamen Scheidungsgrund zwischen allen Stämmen in Indien.

In den Stammesgemeinschaften bestehen nach wie vor große Unterschiede im Scheidungsverfahren. Wie zum Beispiel im Stamm der Korawa kann ein Ehemann seine Frau bitten, sein Haus zu verlassen, und dies wird für sie als Auflösung der Ehe behandelt, während ein unzufriedener Bhil-Ehemann den Panchayat rufen muss und ein Tuch aus seinem Turban geben wird In Anwesenheit der älteren Menschen, seiner Frau und das wird als Scheidung behandelt.

Dann geht die geschiedene Frau in das Dorf ihres Vaters und hängt dieses Tuch für einen Monat in das Haus der Wand ihres Vaters. Dies zeigt an, dass ihre Ehe aufgelöst wurde und sie keine Beziehung zu ihrem ehemaligen Ehemann hat. Bei den Gonds ist es nicht zwingend, dass die Ehefrau die Einwilligung ihres Mannes zur Scheidung einholen muss. Die Ehefrau kann den Ehemann verlassen und zum zweiten Mal heiraten, ohne die Zustimmung des Ehemanns zu haben.

Die einzige Voraussetzung ist, dass der zweite Ehemann dem ersten Ehemann im Hinblick auf die Scheidung eine Entschädigung zahlen muss. Die Murias machen die Zahlung der Entschädigung zwingend, um die zweite Ehe zu bestätigen. Einige Stämme haben auch eine Entschädigungsregelung. Der Panchayat entscheidet jedoch je nach den Umständen und Fehlern der Parteien, welche Entschädigung und welche Person er nimmt. Bei den Lesher ist die Auflösung der Ehe eine viel einfachere Angelegenheit. Stellt sich ein Ehemann als Ehefrau heraus, muss er den Restbetrag des Brautpreises zahlen, wenn ein solcher fällig ist.

Wenn seine Frau ihn jedoch im Stich lässt oder beim Ehebruch erwischt wird, muss sie die Rückerstattung des Brautpreises veranlassen, den ihr Mann ihr gezahlt hat. Eine zweite Ehe zwischen den Geschiedenen ist möglich. “Die gegenseitige Einwilligung ist für die Scheidung unerlässlich, und die geschiedenen Paare können nicht wieder heiraten.

Große Unterschiede sind auch im Scheidungsgrund feststellbar. Während der Gond die Scheidung aus Gründen der ehelichen Untreue, Nachlässigkeit bei der Hausarbeit, Unfruchtbarkeit und streitsüchtiger Disposition frei erlaubt, erlaubt der Khasi die Scheidung aus Gründen des Ehebruchs, der Unfruchtbarkeit und der Unvereinbarkeit des Temperaments. Der Kharia-Stamm lässt die Scheidung aus Gründen der ehelichen Untreue, der Unfruchtbarkeit der Frau, der Faulheit, der Weigerung der Frau, mit dem Ehemann zusammenzuleben, und Diebstahl zu. Beide Parteien dürfen sich scheiden lassen.