Soziale Gruppen: Bedeutung, Merkmale, Klassifizierung und andere Details (7041 Wörter)
Dieser Artikel enthält Informationen zu Bedeutung, Merkmalen und Klassifizierung sozialer Gruppen:
Das Leben des Menschen ist weitgehend ein Gruppenleben. Wenn eine Person in einer Gesellschaft lebt, ist sie normalerweise auch Mitglied einer Reihe von Gruppen, die selbst als in einer Gesellschaft existent angesehen werden können. Eine Gruppe ist eine Anzahl von Personen, die in einem Muster der Verbindung miteinander verwickelt sind. Typische Gruppen sind eine Clique von Freunden, eine politische Partei und ein Sportverein.
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Der Schlüssel zum Wesen der menschlichen Gruppierung ist der Begriff der Assoziation. Gruppen werden erstellt und verwaltet, weil sie es einzelnen Mitgliedern ermöglichen, bestimmte Ziele oder Interessen zu erreichen, die sie gemeinsam haben. Unser soziales Verhalten und unsere Persönlichkeiten werden von den Gruppen bestimmt, denen wir angehören. In seinem ganzen Leben ist der Mensch Mitglied verschiedener Gruppen, einige werden von ihm ausgewählt, andere werden ihm bei der Geburt zugewiesen.
Gruppen bilden das komplexe Muster der "Sozialstruktur". Gruppen sind Teil der Gesellschaft.
Bedeutung der sozialen Gruppen:
Zwei oder mehr Personen in Interaktion bilden eine soziale Gruppe. Es hat ein gemeinsames Ziel. Gruppe ist im engeren Sinne eine Ansammlung von Menschen, die auf der Grundlage gemeinsamer Erwartungen bezüglich des Verhaltens des anderen in geordneter Weise miteinander interagieren. Durch diese Interaktion fühlen die Mitglieder einer Gruppe ein gemeinsames Gefühl der Zugehörigkeit.
Eine Gruppe ist eine Ansammlung von Individuen, aber alle Kollektive bilden keine soziale Gruppe. Eine Gruppe unterscheidet sich von einem Aggregat (Personen, die am Bahnhof oder Busbahnhof warten), deren Mitglieder nicht miteinander interagieren. Das Wesen der sozialen Gruppe ist nicht körperliche Nähe oder Kontakt zwischen den Individuen, sondern das Bewusstsein der gemeinsamen Interaktion.
Dieses Interaktionsbewusstsein kann vorhanden sein, selbst wenn kein persönlicher Kontakt zwischen Individuen besteht. Wir sind zum Beispiel Mitglieder einer nationalen Gruppe und betrachten uns selbst als Staatsbürger, obwohl wir nur wenige Menschen kennen. "Eine soziale Gruppe", bemerkt Williams, "ist eine bestimmte Gruppe von Menschen, die miteinander verbundene Rollen spielen und von sich selbst oder anderen als Einheit der Interaktion erkannt werden.
Das soziologische Konzept der Gruppe ist, wie Mckee angedeutet hat, eine Pluralität von Menschen, die als Akteure in einem Muster sozialer Interaktion involviert sind und sich bewusst sind, ein gemeinsames Verständnis zu teilen und einige Rechte und Pflichten zu akzeptieren, die nur den Mitgliedern zukommen.
Laut Green ist "eine Gruppe eine Gruppe von Individuen, die in der Zeit bestehen bleiben, ein oder mehrere Interessen und Aktivitäten gemeinsam haben und die organisiert sind."
Laut Maclver und Page „Jede Ansammlung von Menschen, die in soziale Beziehung zueinander gebracht werden“. Soziale Beziehungen erfordern ein gewisses Maß an Gegenseitigkeit und gegenseitiges Bewusstsein unter den Mitgliedern der Gruppe.
So besteht eine soziale Gruppe aus Mitgliedern, die wechselseitige Beziehungen haben. Die Mitglieder sind an ein Gefühl der Einheit gebunden. Ihr Interesse ist allgemein, das Verhalten ist ähnlich. Sie sind an das gemeinsame Bewusstsein der Interaktion gebunden. So gesehen ist eine Familie, ein Dorf, eine Nation, eine politische Partei oder eine Gewerkschaft eine soziale Gruppe.
Kurz gesagt bedeutet eine Gruppe eine Gruppe von assoziierten Mitgliedern, die wechselseitig aufeinander einwirken. So betrachtet werden alle alten Männer zwischen 50 und 60 Jahren oder Männer, die einem bestimmten Einkommensniveau angehören, als "Aggregate" oder "Quasigruppen" betrachtet. Sie können zu Gruppen werden, wenn sie miteinander interagieren und einen gemeinsamen Zweck haben. Personen, die zu einem bestimmten Einkommensniveau gehören, können eine soziale Gruppe bilden, wenn sie sich als eigenständige Einheit mit besonderem Interesse betrachten.
Es gibt eine große Anzahl von Gruppen, wie z. B. primäre und sekundäre, freiwillige und unfreiwillige Gruppen usw. Soziologen haben soziale Gruppen nach Größe, lokaler Verteilung, Dauerhaftigkeit, Intimität, Art der Organisation und Qualität der sozialen Interaktion usw. klassifiziert.
Merkmale sozialer Gruppen:
Nachfolgend sind die wichtigsten Merkmale der sozialen Gruppe aufgeführt:
1. Gegenseitiges Bewusstsein:
Die Mitglieder einer sozialen Gruppe müssen miteinander verwandt sein. Eine größere Anzahl von Individuen kann keine soziale Gruppe bilden, wenn nicht gegenseitiges Bewusstsein besteht. Gegenseitige Bindung wird daher als wichtiges und unterscheidendes Merkmal angesehen. Es bildet ein wesentliches Merkmal einer Gruppe.
2. Ein oder mehrere gemeinsame Interessen:
Gruppen werden meistens zur Erfüllung bestimmter Interessen gebildet. Die Personen, die eine Gruppe bilden, sollten ein oder mehrere gemeinsame Interessen und Ideale besitzen. Für die Verwirklichung gemeinsamer Interessen treffen sie sich. Gruppen entstehen, beginnen und gehen mit gemeinsamen Interessen ein.
3. Gefühl der Einheit:
Jede soziale Gruppe erfordert ein Gefühl der Einheit und ein Gefühl der Sympathie für die Entwicklung eines Gefühls oder eines Zugehörigkeitsgefühls. Die Mitglieder einer sozialen Gruppe entwickeln aufgrund dieses Einheitssinns in allen Angelegenheiten eine gemeinsame Loyalität oder Sympathie.
4. Wir fühlen uns:
Ein Gefühl des Wir-Gefühls bezieht sich auf die Tendenz der Mitglieder, sich mit der Gruppe zu identifizieren. Sie behandeln die Mitglieder ihrer eigenen Gruppe als Freunde und die Mitglieder anderer Gruppen als Außenseiter. Sie kooperieren mit denen, die zu ihrer Gruppe gehören, und alle schützen ihre Interessen gemeinsam. Wir-Gefühl erzeugt Sympathie, Loyalität und fördert die Zusammenarbeit zwischen den Mitgliedern.
5. Ähnlichkeit des Verhaltens:
Zur Erfüllung des gemeinsamen Interesses verhalten sich die Mitglieder einer Gruppe ähnlich. Soziale Gruppe repräsentiert kollektives Verhalten. Die Verhaltensweisen der Mitglieder einer Gruppe sind mehr oder weniger ähnlich.
6. Gruppennormen:
Jede Gruppe hat ihre eigenen Ideale und Normen und die Mitglieder sollen diesen folgen. Wer von den bestehenden Gruppennormen abweicht, wird streng bestraft. Diese Normen können in Form von Sitten, Gebräuchen, Sitten, Traditionen, Gesetzen usw. sein. Sie können geschrieben oder ungeschrieben sein. Die Gruppe übt etwas Kontrolle über ihre Mitglieder durch die vorherrschenden Regeln oder Normen aus.
Unterschied zwischen sozialen Gruppen und Quasi-Gruppen oder potenziellen Gruppen:
Eine soziale Gruppe muss von einer Quasi-Gruppe oder einer potenziellen Gruppe unterschieden werden. Eine soziale Gruppe ist eine Aggregation von Individuen, in der (a) bestimmte Beziehungen zwischen Individuen bestehen, die sie bilden, und (b) jedes Individuum sich der Gruppe selbst und ihrer Symbole bewusst ist. Eine Quasigruppe kann jedoch als ein Aggregat oder Teil der Gemeinschaft definiert werden (a), das keine erkennbare Struktur oder Organisation aufweist, und (b) deren Mitglieder unbewusst sein können oder sich der Existenz der Gruppierung weniger bewusst sind.
Mit anderen Worten, eine Quasigruppe bedeutet eine Anzahl von Individuen, die bestimmte Eigenschaften gemeinsam haben, der Körper hat jedoch keine erkennbare Struktur. Beispielsweise können die Studenten eines Colleges oder einer Universität eine Quasi-Gruppe bilden, wenn sie nicht den Vorteil ihrer eigenen Gewerkschaft oder einer anderen Organisation haben.
Aber sobald sie sich selbst organisiert haben, werden sie zu einer sozialen Gruppe. Bottomore bezieht sich auf soziale Klassen, Geschlechtsgruppen, Altersgruppen, Einkommensgruppen, Statusgruppen und dergleichen als Beispiele für Quasigruppen. Eine Quasigruppe oder potentielle Gruppe kann jedoch jederzeit zu einer organisierten sozialen Gruppe werden. "Die Grenze zwischen Gruppen und Quasigruppen ist fließend und variabel, da aus Quasigruppen organisierte soziale Gruppen entstehen können", sagt Bottomore.
Klassifizierung von Gruppen:
Verschiedene Soziologen haben Gruppen auf unterschiedliche Weise klassifiziert. Soziale Gruppen sind nicht nur zahlreich, sondern auch vielfältig. Es ist nicht möglich, alle Gruppen zu studieren. Eine systematische Untersuchung von Gruppen erfordert eine Klassifizierung. Verschiedene Denker haben viele Kriterien oder Grundlagen für die Einstufung sozialer Gruppen gewählt, wie Größe, Art des Kontakts, Art der Interessen, Organisationsgrad und Dauerhaftigkeit usw. Einige dieser Grundlagen haben mehr Aufmerksamkeit als andere.
1. Dwight Sanderson hat Gruppen auf der Grundlage der Struktur in drei Gruppen eingeteilt, wie unfreiwillige Gruppen, freiwillige Gruppen und Delegiertengruppen. Eine unfreiwillige Gruppe ist die, zu der der Mensch keine Wahl hat, die auf einer Verwandtschaft beruht, wie Familie, Stamm oder Clan. Eine freiwillige Gruppe ist eine Gruppe, in die sich ein Mann seines Willens oder seiner Wünsche einfügt.
Es steht ihm jederzeit frei, seine Mitgliedschaft aus dieser Gruppe zu widerrufen. Eine Delegiertengruppe ist eine Gruppe, der ein Mann als Vertreter einer Reihe von Personen beitritt, die entweder von ihnen gewählt oder nominiert werden. Das Parlament oder die Versammlung ist eine Delegiertengruppe.
2. PA Sorokin, ein amerikanischer Soziologe, hat Gruppen in zwei Haupttypen unterteilt - die vertikale und die horizontale. Die vertikale Gruppe umfasst Personen unterschiedlicher Schichten oder Status. Die horizontale Gruppe umfasst jedoch Personen mit demselben Status. Eine Nation ist beispielsweise eine vertikale Gruppe, während eine Klasse eine horizontale Gruppierung darstellt.
3. FH Giddings klassifiziert Gruppen in genetisch und versammelt sich. Die genetische Gruppe ist die Familie, in der ein Mann unfreiwillig geboren wird. Die Versammlungsgruppe ist die freiwillige Gruppe, der sie freiwillig beitritt.
4. George Hasen hat Gruppen aufgrund ihrer Beziehungen zu anderen Gruppen in vier Typen eingeteilt. Sie sind unsoziale, pseudosoziale, antisoziale und pro-soziale Gruppen. Eine unsoziale Gruppe ist eine, die größtenteils für sich und für sich lebt und nicht an der größeren Gesellschaft teilnimmt, deren Teil sie ist. Es verwechselt sich nicht mit anderen Gruppen und bleibt von ihnen fern.
Es widerspricht jedoch niemals den Interessen der größeren Gruppe. Eine pseudo-soziale Gruppe nimmt an der größeren Gruppe teil, zu der sie gehört, jedoch hauptsächlich zu ihrem eigenen Vorteil und nicht zum Wohle der Allgemeinheit. Eine antisoziale Gruppe ist eine, die gegen das Interesse der größeren Gruppe handelt, deren Teil sie ist. Eine pro-soziale Gruppe ist das Gegenteil der antisozialen Gruppe. Es arbeitet für das größere Interesse der Gesellschaft, zu der es gehört.
5. CH Cooley klassifizierte Gruppen aufgrund der Art des Kontakts in primäre und sekundäre Gruppen. In der primären Gruppe besteht eine enge, enge und enge Beziehung zwischen den Mitgliedern, z. B. in der Familie. In einer sekundären Gruppe sind die Beziehungen zwischen den Mitgliedern jedoch indirekt, unpersönlich und oberflächlich, z. B. die politische Partei, eine Stadt und eine Gewerkschaft usw.
6. WG Sumner hat eine Aufteilung der Gruppen in In-Group und Out-Group vorgenommen. Die Gruppen, mit denen sich der Einzelne identifiziert, sind seine In-Gruppen wie Familie, Stamm, College, Beruf usw. Alle anderen Gruppen, denen er nicht angehört, sind seine Out-Gruppen.
Abgesehen davon können die Gruppen weiter in folgende Kategorien eingeteilt werden:
(i) disjunktive und überlappende Gruppen.
ii) Territoriale und nicht-territoriale Gruppen.
(iii) Homogene und heterogene Gruppen.
(iv) permanente und transitorische Gruppen.
(v) vertragliche und nicht vertragliche Gruppen.
(vi) Offene Gruppen und geschlossene Gruppen.
Soziologen haben die Gruppen nach ihrer eigenen Sichtweise in zahlreiche Kategorien eingeteilt.
In-Gruppe und Out-Gruppe:
William Graham Sumner, ein amerikanischer Soziologe, unterschied in seinem Buch „Folkways“ aus individueller Sicht zwischen Gruppen innerhalb und außerhalb der Gruppe und basiert auf bevorzugten Bindungen (Ethnozentrismus) zwischen den Mitgliedern der Gruppen. Laut Sumner "sind die Gruppen, mit denen sich das Individuum identifiziert, seine In-Gruppen, seine Familie oder sein Stamm oder Geschlecht, sein College oder Beruf oder seine Religion aufgrund seines Bewusstseins der Ähnlichkeit oder des Bewußtseins der Art". Das Individuum gehört zu einer Reihe von Gruppen, die seine In-Gruppen sind; Alle anderen Gruppen, zu denen er nicht gehört, sind seine Außengruppen.
In-Groupness erzeugt unter den Mitgliedern das Zusammengehörigkeitsgefühl, das den Kern des Gruppenlebens bildet. Einstellungen innerhalb der Gruppe enthalten ein gewisses Mitgefühl und ein Gefühl der Verbundenheit mit den anderen Mitgliedern der Gruppe. Es verkörpert das kollektive Pronomen 'wir'. Die Mitglieder der In-Group zeigen Zusammenarbeit, guten Willen, gegenseitige Hilfe und Respekt für die Rechte des anderen.
Sie besitzen ein Gefühl der Solidarität, ein Gefühl der Brüderlichkeit und die Bereitschaft, sich für die Gruppe zu opfern. WG Sumner sagte auch, dass Ethnozentrismus ein Merkmal der In-Gruppe ist. Ethnozentrismus ist die Ansicht von Dingen, in denen die eigene Gruppe das Zentrum von allem ist und andere mit Bezug darauf skaliert und bewertet werden. Es wird davon ausgegangen, dass die Werte, die Lebensweise und die Haltung der eigenen Gruppe denen anderer überlegen sind.
Eine Außengruppe hingegen wird von einer Person definiert, die sich auf ihre In-Gruppe bezieht. Er verwendet das Wort "sie" oder "andere" in Bezug auf seine Out-Group. Gegenüber den Mitgliedern der Gruppe außerhalb empfinden wir Gleichgültigkeit, Vermeidung, Abscheu, Feindseligkeit, Konkurrenz oder Konflikte. Die Beziehung eines Individuums zu seiner Außengruppe ist durch ein Gefühl der Abgelegenheit oder Distanzierung und manchmal sogar der Feindseligkeit gekennzeichnet.
Es ist offensichtlich, dass In-Gruppen und Out-Gruppen keine tatsächlichen Gruppen sind, es sei denn, die Menschen schaffen sie durch die Verwendung der Pronomen 'wir' und 'sie' und entwickeln eine Art Haltung gegenüber diesen Gruppen. Die Unterscheidung ist jedoch eine wichtige formale Unterscheidung, da wir zwei bedeutende soziologische Prinzipien aufstellen können. Aber die Unterscheidung zwischen "Wir" und "Sie" ist eine Frage der Situationsdefinition.
Das Individuum gehört nicht zu einer Gruppe, sondern zu vielen Gruppen, deren Mitglieder sich überschneiden. Als Mitglied einer Familie ist er "wir" mit den anderen Mitgliedern dieser Familie, aber wenn er sich in einem Club trifft, dem die anderen Familienmitglieder nicht angehören, werden diese Mitglieder für ihn "sie" für begrenzte Zwecke .
Der chinesische Weise, Mencius, sagte vor vielen Jahren: "Brüder, die sich in den Mauern ihres Hauses streiten, werden sich zusammenbinden, um jeden Eindringling zu vertreiben." Ebenso wird eine Frau, die an einem Frauenkollegium dient, Mitglied der Out-Group für einen Ehemann, der an einem Männer-College dient, obwohl Mann und Frau in der Familie Mitglieder der In-Group sind.
Die Unterscheidung zwischen In-Group und Out-Group überschneidet sich also nicht nur, sie sind oft verwirrend und widersprüchlich. Kurz gesagt, die Gruppenidentifizierung einer Person ändert sich unter Umständen.
Hauptgruppe:
Das Konzept der primären Gruppe wurde von Charles Horton Cooley in seinem 1909 erschienenen Buch "Social Organization" eingeführt. Obwohl Cooley nie den Begriff "sekundäre Gruppe" verwendet hat, werden zwar andere Gruppen als die der primären Gruppe diskutiert, manche Soziologen mögen dies jedoch K. Davis, Ogburn und Maclver haben andere Gruppen wie Sekundärgruppen populär gemacht. Daher wird die Klassifizierung der primären und sekundären Gruppen nach der Art des sozialen Kontakts, dem Grad der Intimität, der Größe und dem Organisationsgrad usw. vorgenommen.
Die primäre Gruppe ist die einfachste und universellste Form der Assoziation. Es ist Kern aller sozialen Organisation. Es. ist eine kleine Gruppe, in der eine kleine Anzahl von Personen direkt miteinander in Kontakt kommt. Sie treffen sich "Face to Face" für gegenseitige Hilfe, Kameradschaften und die Diskussion gemeinsamer Fragen. Sie leben in der Gegenwart und denken voneinander. Die Hauptgruppe ist eine kleine Gruppe, in der die Mitglieder zusammen wohnen.
In den Worten von CH Cooley: Unter primären Gruppen meine ich diejenigen, die durch enge persönliche Assoziation und Kooperation gekennzeichnet sind. Sie sind in mehrfacher Hinsicht primär, aber vor allem deshalb, weil sie die soziale Natur und das Ideal des Individuums grundlegend gestalten. “ Solche Gruppen in Cooleys Satz sind "das Kinderzimmer der menschlichen Natur", wo das Wesentliche.
Das Gefühl der Gruppentreue und der Sorge für andere kann gelernt werden. CH Cooley betrachtet bestimmte Face-to-Face-Assoziationen oder Gruppen wie Familie, Stamm, Clan, Spielgruppen, Klatschgruppen, Verwandtschaftsgruppen, Gemeinschaftsgruppen usw. als primäre Gruppen. Diese Gruppen sind vorrangig, weil sie aus Sicht der Zeit und ihrer Bedeutung immer „an erster Stelle“ stehen. "Es ist das erste und bleibt generell der Hauptfokus unserer sozialen Zufriedenheit."
Merkmale einer Primärgruppe:
Primäre Gruppe besitzen bestimmte wesentliche Merkmale. Nachfolgend sind die Merkmale der primären Gruppe aufgeführt.
1. Nähe oder körperliche Nähe:
Körperliche Nähe oder Präsenz bietet eine Gelegenheit für die Entwicklung intimer und enger Beziehungen. Damit die Beziehungen der Menschen eng sein können, müssen auch ihre Kontakte eng sein.
Das Sehen und Reden miteinander macht den Gedanken- und Gedankenaustausch einfach. Weil sich die Mitglieder der primären Gruppe häufig treffen und miteinander sprechen, entwickeln sich schnell ein gutes Gefühl und ein Gefühl der Identifikation. Prof. K. Davis bemerkte, dass körperliche Nähe oder persönliche Beziehungen nicht unerlässlich sind, um engen Kontakt oder Intimität herzustellen.
Zum Beispiel können wir persönliche Beziehungen zu unseren Friseuren oder Wäschern haben. Es kann keine intime Beziehung oder eine primäre Gruppenbeziehung zu ihnen geben. Auf der anderen Seite können wir durch die Korrespondenz mit den Briefen Kontakt zu unseren engen Freunden aufnehmen, auch wenn wir es seit vielen Jahren nicht gesehen haben. Beziehungen zwischen primären Gruppenmitgliedern basieren auf Vertrautheit und nicht auf vertraglichen Verpflichtungen.
2. Kleinheit:
Primärgruppen sind kleiner. Je kleiner die Gruppe ist, desto größer ist die Intimität ihrer Mitglieder. Beziehung kann nur in einer kleinen Gruppe intim und persönlich sein. Es ist eine Tatsache, dass die Intimität abnimmt, wenn die Größe der Gruppe zunimmt. Die begrenzte Größe der Gruppe erleichtert die Teilnahme aller Mitglieder an ihrer gemeinsamen Tätigkeit. Ein besseres Verständnis und Mitmachen unter den Mitgliedern ist nur möglich, wenn die Gruppe klein ist.
3. Haltbarkeit:
Primärgruppe ist relativ eine permanente Gruppe. Die Intimität zwischen den Mitgliedern wird tiefer, weil sie sich häufig treffen und eng miteinander verbunden sind. Je länger die Bekanntschaft dauert, desto größer ist die Intimität. Alle Mitglieder der primären Gruppe versuchen, die Bedingung der Kontinuität oder Dauerhaftigkeit der Beziehung zu erfüllen.
4. Identität der Enden:
Mitglieder einer primären Gruppe haben ähnliche Einstellungen, Wünsche und Ziele. Sie arbeiten alle zusammen, um ihr gemeinsames Ziel zu erreichen. Jedes Mitglied versucht, das gemeinsame Wohl seiner Gruppe zu fördern. Die Erfahrungen, Schmerzen und Vergnügen, Erfolg und Misserfolg, Wohlstand und Missgeschick eines einzelnen Mitglieds werden von allen Mitgliedern der Gruppe geteilt.
Die Interessen eines einen sind die gleichen wie die Interessen eines anderen. Kingsley Davis hat zu Recht bemerkt, dass "die Bedürfnisse des Kindes zu den Enden der Mutter werden". Eine solche vollständige und gegenseitige Identität der Ziele wird selten gefunden.
5. Beziehung ist ein Selbstzweck:
Die Primärbeziehung wird nicht als Mittel zum Zweck, sondern als Selbstzweck betrachtet. Wenn sich die Menschen zu bestimmten Zwecken oder Mitteln anfreunden, können wir ihre Freundschaft nicht als echt betrachten. Eine echte Freundschaft oder wahre Liebe wird nicht zu einem bestimmten Zweck gebildet. Es ist über die Berücksichtigung von selbstsüchtigen Interessen oder Interessen. Freundschaft ist eine Quelle der Freude, sie ist an und für sich eine Freude. Die primären Beziehungen sind freiwillig und spontan, weil sie einen inneren Wert haben.
6. Beziehung ist persönlich:
Die primäre Beziehung ist eine Frage von Personen. Es existiert wegen ihnen und wird von ihnen aufrechterhalten. Es sei darauf hingewiesen, dass diese Beziehung endet, sobald einer der Partner aus der Hauptgruppe verschwindet. Die persönliche Beziehung ist nicht übertragbar und unersetzlich.
Ein Individuum kann nicht durch ein anderes Individuum in derselben Beziehung ersetzt werden, zum Beispiel kann niemand an die Stelle unseres toten Freundes treten. Das durch seinen Tod geschaffene Vakuum kann nicht gefüllt werden, und niemand kann nach seinem Tod dieselbe Beziehung zu uns aufbauen und fortsetzen. Wenn die bestimmte Person, auf die sich unser Interesse konzentriert, verschwindet, verschwindet auch die Beziehung. So sind die Beziehungen zwischen Freunden, Ehemann und Ehefrau.
(vii) Beziehung ist inklusiv:
In der primären Gruppe sehen wir unsere Mitmenschen als Gesamtmenschen. Ein Mensch lernt seinen Mitmenschen in allen Einzelheiten seines Lebens als Ganzes kennen. Eine Person in der primären Gruppe ist nicht nur eine juristische Person, eine ökonomische Chiffre oder ein technologischer Cog. Er ist alles in einem. Er ist die vollständige konkrete Person.
Es wird somit deutlich, dass primäre Beziehungen nicht vertraglich, nicht wirtschaftlich, nicht politisch und nicht spezialisiert sind; Sie sind persönlich, spontan, sentimental und inklusiv.
Bedeutung der Primacy-Gruppe:
Die Primärgruppe gilt sowohl für den Einzelnen als auch für die Gesellschaft als gleichermaßen wichtig.
Einzelperspektive:
Die primäre Gruppe spielt eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der menschlichen Persönlichkeit. Es ist grundlegend für die Gestaltung des sozialen Wesens und des Ideals des Individuums. Es wird als Kindergarten der menschlichen Natur angesehen. Die Entwicklung des „Selbst“ - der Kern der Persönlichkeit hängt von engen, intimen und persönlichen Kontakten ab.
In der primären Gruppe - der Familie - identifiziert sich der Einzelne in seinen Bildungsstadien mit den anderen und übernimmt ihre Haltung. In der Familie erwirbt das Kind alle seine grundlegenden Gewohnheiten - die seiner körperlichen Fürsorge, der Rede, des Gehorsams oder des Ungehorsams, des Rechten oder Unrechtes, der Sympathie, der Liebe und der Zuneigung.
In ähnlicher Weise lernt das Kind in der primären Gruppe - der Spielgruppe - das Geben und Nehmen mit anderen Kindern. Die Spielgruppe bietet ihm eine frühe Ausbildung, um Gleichgestellte zu treffen, zu lernen, zu kooperieren, zu konkurrieren und zu kämpfen. Die primären Gruppen, wie die Familie oder die Spielgruppe, sind in erster Linie die Agenturen der Sozialisation. Aus diesem Grund wird die Familie oft als die Grundlage der Gesellschaft und der Spielgruppe bezeichnet, die beste Schule für den zukünftigen Bürger.
Die primären Gruppen befriedigen nicht nur die menschlichen Bedürfnisse, sondern geben auch jedem seiner Mitglieder einen Anreiz für das Streben nach Interesse. Das Face-to-Face-Assoziationsschiff oder die nahe physische Präsenz anderer Personen wirken als Ansporn für jeden. Man hat das Gefühl, dass er nicht allein das Interesse verfolgt, aber es gibt viele andere, die zusammen mit ihm das gleiche Streben verfolgen. „Durch die Beteiligung aller gewinnt das Interesse eine neue Objektivität“. Dieses Gefühl regt zu schärferen Bemühungen an, indem es den Charakter des Interesses vergrößert und bereichert.
Gesellschaftlicher Standpunkt:
Primäre Gruppen sind nicht nur aus der Sicht des Einzelnen wichtig, sondern auch aus gesellschaftlicher Sicht. Primary Group agiert als eine Agentur der sozialen Kontrolle. Sie bietet nicht nur Sicherheit für die Mitglieder, sondern kontrolliert auch ihr Verhalten und reguliert ihre Beziehungen.
Die primären Gruppen wie die Familie oder die Spielgruppe sind in erster Linie die Agenturen der Sozialisation. Sie vermitteln Kultur und sind in dieser Hinsicht unersetzlich. Sie helfen den Menschen, grundlegende Einstellungen gegenüber Menschen, sozialen Einrichtungen und der Welt zu erlangen.
Die Haltung der Freundlichkeit, des Mitgefühls, der Liebe, der Toleranz, der gegenseitigen Hilfe und der Opferbereitschaft, die die Festigung der sozialen Struktur bewirken, wird in den Primärgruppen entwickelt. Aus solchen Erfahrungen und Einstellungen entspringt der Wunsch nach Demokratie und Freiheit.
Die Mitglieder werden von den primären Gruppen gelehrt, in der Gesellschaft entsprechend ihrer Rolle effizient zu arbeiten. Auf diese Weise führen primäre Gruppen die Gesellschaft reibungslos und behalten ihre Solidarität. "Es ist das erste und bleibt im Allgemeinen der Hauptfokus unserer sozialen Zufriedenheit."
Sekundäre Gruppe:
Die sekundären Gruppen sind in der modernen Industriegesellschaft von besonderer Bedeutung. Sie sind heute fast unvermeidlich geworden. Ihr Auftreten ist hauptsächlich auf die wachsende kulturelle Komplexität zurückzuführen. Sekundärgruppen können als solche Vereinigungen definiert werden, die durch unpersönliche oder sekundäre Beziehungen und Spezialisierung von Funktionen gekennzeichnet sind. K. Davis sagt: "Die sekundären Gruppen können grob als das Gegenteil von allem definiert werden, was bereits über primäre Gruppen gesagt wurde."
Sie werden auch als "Interessengruppen" oder "Interessengruppen" bezeichnet. Beispiele für sekundäre Gruppen sind eine Stadt, eine Nation, eine politische Partei, ein Unternehmen, eine Gewerkschaft, eine Armee, eine große Menschenmenge usw. Diese Gruppen haben keinen direkten Einfluss auf die Mitglieder. Hier sind die Mitglieder zu viel und zu zerstreut. Menschliche Kontakte sind hier oberflächlich, undefiniert und mechanisch.
Verschiedene Soziologen haben sekundäre Gruppen auf unterschiedliche Weise definiert. Einige der wichtigen Definitionen sind unten aufgeführt.
Laut CH Cooley "fehlt den sekundären Gruppen die Intimität der Assoziation und in der Regel den meisten anderen primären und quasi-primären Merkmalen."
Wie Ogburn und Nimkoff sagen: "Die Gruppen, die Erfahrung bieten, die an Intimität mangelt, werden als sekundäre Gruppen bezeichnet."
Kingsley Davis zufolge können "sekundäre Gruppen grob als das Gegenteil von allem definiert werden, was über primäre Gruppen gesagt wird".
Robert Bierstedt sagt: "Sekundäre Gruppen sind alle, die sie nicht primär sind."
Eigenschaften:
Die Merkmale der sekundären Gruppe sind wie folgt:
1. groß in größe:
Sekundäre Gruppen sind relativ groß. Diese Gruppen bestehen aus sehr vielen Personen. Zum Beispiel eine politische Partei, eine Gewerkschaft, internationale Vereinigungen wie der Rotary Club, der Lions Club und die Red Cross Society, die aus Tausenden von Mitgliedern besteht, die auf der ganzen Welt verstreut sind.
2. Formalität:
Die Beziehungen der Mitglieder einer sekundären Gruppe sind formeller Natur. Es übt keinen primären Einfluss auf seine Mitglieder aus. Sekundäre Gruppen üben indirekt Einfluss auf die Mitglieder aus. Sie werden durch formelle Regeln und Vorschriften kontrolliert. Informelle Mittel der sozialen Kontrolle sind bei der Regulierung der Beziehung der Mitglieder weniger effektiv.
Formale soziale Kontrollen wie Gesetze, Gesetze, Polizei, Gericht usw. sind für die Mitglieder sehr wichtig. Moralische Kontrolle ist nur sekundär. Es wird eine formelle Behörde mit bestimmten Befugnissen in sekundären Gruppen eingerichtet. Hier ist der Mensch eine legale und keine menschliche Entität.
3. Unpersönlichkeit:
Sekundäre Beziehungen sind von Natur aus unpersönlich. In der groß angelegten Organisation gibt es Kontakte und sie können von Angesicht zu Angesicht sein, aber sie sind, wie K. Davis sagt, "von der Touch-and-Go-Abwechslung". Hier sind Kontakte hauptsächlich indirekt. Die beiden Personen dürfen sich nie sehen. Die Beziehungen zwischen ihnen sind unpersönlich, da die Mitglieder nicht an anderen Mitgliedern als "Personen" interessiert sind.
Sie beschäftigen sich mehr mit ihren egoistischen Zielen als mit anderen Personen. Es gibt keine Gefühle, die mit den Kontakten verbunden sind. Es ist nicht erforderlich, dass sich die Parteien kennen. In der großen Fabrikorganisation sind die Mitglieder beispielsweise bekannt als der Chef, der Vorarbeiter, die Facharbeiter, die einfachen Arbeiter usw. Die Nebenbeziehungen werden als Mittel zum Zweck und nicht als Selbstzweck betrachtet.
4. Indirekte Zusammenarbeit:
Die indirekte Zusammenarbeit ist ein weiteres Merkmal von Sekundärgruppen. Die Mitglieder tun dabei voneinander verschiedene Dinge. Ali trägt zum gleichen Ergebnis bei, jedoch nicht im selben Prozess. Sie machen anders als die Dinge zusammen. In der großen Organisation, in der die Arbeitsteilung komplex ist, haben die Mitglieder nicht nur unterschiedliche Funktionen, sondern auch unterschiedliche Befugnisse, unterschiedliche Beteiligungsgrade, unterschiedliche Rechte und Pflichten.
5. Freiwillige Mitgliedschaft:
Die Mitgliedschaft der meisten sekundären Gruppen ist nicht obligatorisch, sondern freiwillig. Einzelpersonen haben die Freiheit, sich den Gruppen anzuschließen oder sie zu verlassen. Es ist nicht wesentlich, Mitglied der Rotary International oder der Red Cross Society zu werden. Es gibt jedoch einige sekundäre Gruppen wie die Nation oder den Staat, deren Mitgliedschaft fast unfreiwillig ist.
6. Status hängt von der Rolle ab:
In sekundären Gruppen hängt der Status oder die Position jedes Mitglieds von seiner Rolle ab. Die Bestimmung seines Status wird nicht durch die Zuschreibung oder durch seine Geburt oder persönliche Eigenschaften beeinflusst, sondern durch die Leistung oder die Rolle, die er spielt. Beispielsweise hängt der Status des Präsidenten in einer Gewerkschaft von seiner Rolle in der Gewerkschaft ab und nicht von seiner Geburt.
Bedeutung der sekundären Gruppe:
Die sekundären Gruppen nehmen in modernen Zivil- und Industriegesellschaften eine dominierende Stellung ein. Wenn das Leben relativ einfach ist oder die Anzahl der Menschen gering ist, kann die persönliche Gruppe für die meisten Zwecke ausreichend sein. Mit der Expansion der Gesellschaft, die immer mehr Arbeitsteilung und Spezialisierung von Funktionen erfordert, werden große Sekundärgruppen notwendig. Die kleinen Gemeinden sind jetzt großen Gemeinden gewichen.
Anstelle der Hüttenindustrie haben wir jetzt Unternehmen mit Tausenden von Mitarbeitern gewährt. Die Bevölkerung ist vom Dorf in die Stadt gezogen. Die sich wandelnden Trends der modernen Gesellschaft haben Hauptgruppen mitgerissen. Der Mensch ist jetzt für seine Bedürfnisse mehr von sekundären Gruppen abhängig. Das Kind wurde früher in der warmen Atmosphäre der Familie geboren, jetzt wird es in der kalten Atmosphäre des Krankenhauses geboren.
Folgendes sind die Vorteile von sekundären Gruppen:
1. Effizienz:
Die sekundäre Gruppe hilft ihren Mitgliedern, ihre Effizienz in ihrem spezifischen Tätigkeitsbereich zu verbessern, und sie werden zu Experten. Der Schwerpunkt liegt auf der Erledigung der Arbeit. Gefühl, Emotion ist Leistung untergeordnet. Eine formelle Behörde wird eingerichtet, die dafür verantwortlich ist, die Organisation effizient zu verwalten. Die sekundären Beziehungen tragen dazu bei, bestimmte Aufgaben zu erfüllen. In diesem Sinne können sie als funktionaler Charakter angesehen werden.
2. Breiterer Ausblick:
Die sekundäre Gruppe erweitert den Ausblick ihrer Mitglieder. Es beherbergt eine große Anzahl von Personen und Ortschaften, was die Aussichten seiner Mitglieder erweitert. Es ist allgemeiner in seiner Beurteilung als die primäre Gruppe.
3. Größere Möglichkeiten:
Die sekundären Gruppen haben einen Kanal von Möglichkeiten eröffnet. Zahlreiche Berufe und Berufe eröffnen den Weg für spezialisierte Karrieren. Sekundäre Gruppen bieten eine größere Chance, individuelle Talente zu entwickeln. Der talentierte Einzelne kann sich nicht von einem unbekannten Hintergrund zur höchsten Position in Wirtschaft, Industrie, zivilen und technischen Dienstleistungen entwickeln.
Die Funktionen von Sekundärgruppen sind für unsere Gesellschaft von grundlegender Bedeutung, wenn wir unseren aktuellen Lebensstil genießen möchten. Die Menschen werden immer mehr von diesen Gruppen abhängig. Die gewaltigen Fortschritte beim materiellen Komfort und bei der Lebenserwartung in der modernen Welt wären ohne den Aufstieg oder die zielgerichteten Nebengruppen nicht möglich.
Unterschied zwischen Primärgruppe und Sekundärgruppe:
Es ist wichtig zu erwähnen, dass Cooley die Dichotomie zwischen primären und sekundären Gruppen wahrgenommen hat, aber nicht von ihm ausgearbeitet wurde. Im Folgenden werden jedoch die Hauptunterschiede zwischen der Primärgruppe und der Sekundärgruppe aufgeführt.
1. Größe:
Eine primäre Gruppe ist sowohl klein als auch flächenmäßig. Die Mitgliedschaft ist auf eine kleine Fläche begrenzt. Es ist nicht über die ganze Welt verteilt. Am anderen Ende ist in einer sekundären Gruppe die Mitgliedschaft weit verbreitet. Es kann Tausende von Mitgliedern enthalten, die in verschiedenen Teilen der Welt verstreut sind, wie dies bei einer Gesellschaft der Fall ist.
2. Körperliche Nähe:
Primärgruppen basieren auf engen Kontakten. Menschen in diesen Gruppen kennen sich nicht nur und interagieren häufig. Aber sie kennen sich gut und haben starke emotionale Bindungen. Sekundäre Gruppen geben ihren Mitgliedern nicht das Gefühl der Nähe, die von primären Gruppen vermittelt wird. In der Primärgruppe handelt es sich um eine Person mit der anderen Person als Person, aber als Funktionär, der zu einer Rolle passt.
3. Dauer:
Primärgruppen existieren für einen längeren Zeitraum. Beziehungen in der primären Gruppe sind dauerhaft. Sekundäre Gruppen hingegen basieren auf einer temporären Beziehung. Zum Beispiel Mitglieder eines Clubs selten und nur für einige Stunden.
4. Arten der Zusammenarbeit:
In einer sekundären Gruppe erfolgt die Zusammenarbeit mit den Kollegen direkt. Die Mitglieder arbeiten nur zusammen, um das Ziel der Gruppe zu erreichen. In einer primären Gruppe kooperieren die Mitglieder hingegen direkt miteinander, indem sie an demselben Prozess teilnehmen. Sie sitzen zusammen, diskutieren zusammen, spielen zusammen.
5. Arten von Strukturen:
Jede sekundäre Gruppe wird durch eine Reihe von formellen Regeln geregelt. Es wird eine formelle Behörde mit bestimmten Befugnissen und einer klaren Arbeitsteilung eingerichtet, in der die Funktion jeder einzelnen Person in Bezug auf die Funktion aller übrigen Stipendiaten festgelegt wird. Die primäre Gruppe basiert auf einer informellen Struktur. Die Mitglieder nehmen an demselben Prozess teil. Die spontane Anpassung der Arbeit der Gruppe. Es werden keine formalen und detaillierten Regeln aufgestellt. Die Struktur ist einfach.
6. Ende in sich gegen Mittel zu einem Ende:
Primäre Gruppen sind ein Selbstzweck. Der Einzelne geht primäre Beziehungen ein, weil solche Beziehungen zur persönlichen Entwicklung, Sicherheit und zum Wohlbefinden beitragen. Sekundärgruppe dagegen ist zielorientiert.
Die Mitgliedschaft hat ein begrenztes und klar definiertes Ziel. Wenn die Ehe beispielsweise rein aus wirtschaftlichen Gründen erfolgt, mangelt es an Wärme und Qualität, die unserer Meinung nach in die Ehe gehen sollte. Auf der anderen Seite schätzen Mitglieder der sekundären Gruppe extrinsische politische, wirtschaftliche oder andere Vorteile der Beziehung und nicht die Beziehung selbst.
7. Position:
In primären Gruppen wird die Position oder der Status einer Person nach Geburt, Alter und Geschlecht festgelegt. In sekundären Gruppen wird die Position einer Person jedoch durch ihre Rollen bestimmt. In der Familie beispielsweise beruht die Position des Vaters auf der Geburt, während in einer Gewerkschaft die Position des Präsidenten von der Rolle abhängt, die er in der Gewerkschaft spielt.
8. Unterschied in der Persönlichkeitsentwicklung:
Die primäre Gruppe befasst sich mit der Gesamtpersönlichkeit eines Menschen und entwickelt seine gesamte Persönlichkeit. Die Sekundärgruppe dagegen befasst sich mit einem bestimmten Aspekt der Persönlichkeit und entwickelt nur diesen Aspekt. Auf diese Weise gedeihen die Qualitäten Liebe, Sympathie, Verpflichtung, gegenseitige Hilfe und Toleranz usw. in primären Gruppen, während sekundäre Gruppen Eigeninteresse und Individualität fördern.
9. Beziehung:
Die Beziehung der Mitglieder untereinander in der Hauptgruppe ist direkt, intim und persönlich. Sie treffen sich von Angesicht zu Angesicht und entwickeln direkte Kontakte. Eine sekundäre Gruppe basiert auf unpersönlichen Beziehungen. Es übt keinen primären Einfluss auf seine Mitglieder aus, weil sie nicht in Gegenwart leben und aneinander denken.
Sie erledigen ihre Aufgaben, führen Aufträge aus, zahlen ihre Beiträge und tragen zum Gruppeninteresse bei, sehen sich aber vielleicht nie. Paul Landis 'Says: „Sekundäre Gruppen sind relativ locker und unpersönlich in ihren Beziehungen - Beziehungen in ihnen sind normalerweise wettbewerbsfähig und nicht gegenseitig hilfreich.
Die Menschen in der Primärgruppe teilen ihre Gefühle, Gedanken, Ängste und Zweifel, ohne sich Sorgen zu machen, dass andere weniger davon denken. Auf der anderen Seite interagiert der Einzelne mit einem Teil seiner Persönlichkeit. Es gibt ein Gefühl von äußeren Zwängen zwischen den Mitgliedern.
Zum Beispiel die Beziehungen zwischen einem Kunden in einem Restaurant und einem Kellner. Jedes Mitglied einer sekundären Gruppe ist nur an einem Teil des Lebens des anderen beteiligt, und manchmal ist dieser Teil sehr klein. Die Beziehungen sind unsentimental und in ihrem Umfang begrenzt.
10. Sozialkontrolle:
Die Rekrutierungsmethode für die primäre Gruppe ist formal. Daher sind formale soziale Kontrollmittel wirksamer. Durch die Nähe zu den Mitgliedern und eine größere Intimität haben die Mitglieder eine große Kontrolle.
Die Kontrolle über die Nachbarschaft und die Familie ist eine sehr vollständige Kontrolle, und der Einzelne möchte manchmal davon abkommen, indem er in ein unpersönlicheres Leben in einer größeren Umgebung wie einer Großstadt gerät. Eine sekundäre Gruppe dagegen verwendet formale Mittel zur Überprüfung der Abweichung von Normenverstößen. Formale Agenturen für soziale Kontrolle sind wirksamer, da formelle Beziehungen zwischen den Mitgliedern bestehen.
Zusammenfassend beschreiben die Begriffe "primär" und "sekundär" somit eine Art von Beziehung und implizieren nicht, dass die eine wichtiger ist als die andere.
Referenzgruppe:
Der Begriff "Referenzgruppe" wurde von Herbert Hyman (1942) geprägt, um sich auf die Gruppe zu beziehen, gegen die eine Person ihre eigene Situation oder ihr Verhalten bewertet. Er unterschied zwischen der Mitgliedergruppe, zu der die Personen tatsächlich gehören, und einer Referenzgruppe, die als Vergleichsgrundlage dient.
Eine Referenzgruppe kann eine Mitgliedergruppe sein oder nicht. The term reference was introduced into the literature on small group by Muzaffar Sheriff in his book “An Outline of Social Psychology”. The concept was subsequently elaborated by RK Merton and Turner.
Strictly specking, a reference group is one to which we do not actually belong but with which we identify ourselves or to which we would like to belong. We may actually belong to a group, yet we accept the norms of another group to which we refer but to which we do not actually belong. L Merton writes, individual in the society choose not only reference group but also reference individual. Reference individual has often been described as “role model”. The person who identifies himself with a reference individual will seek to approximate the behaviour and value of that individual in his several roles.
According to Sherif, “A reference group is one to which the individual refers and with which he identifies himself, either consciously or sub-consciously. The central aspect of the reference group is psychological identification.”
According to Shibutani, “A reference group is that group whose outlook is used by the act or as the frame of reference in the organization of his perceptual field.
As Horton and Hunt have pointed out, “A reference group is any group to which we refer when making judgements – any group whose value-judgements become our value-judgements”. They have further said, “Groups which are important as models for one's ideas and conduct norms…”can be called reference groups.
Ogbum and Nimkoff say, “Groups which serve as points of comparison are known as reference groups”. They have further added that the reference groups are those groups from which “we get our values or whose approval we seek”.
An individual or a group regards some other group as worthy of imitating, such group is called 7 reference and the behaviour it involves is called the reference group behaviour. It accepts the reference group as model or the ideal to imitate or to follow. Reference groups, therefore, can be numerous- some may begin imitating, other may be potential imitators and some others may be aspiring to imitate.
The importance of the reference group concept is highlighted by R. Moerton in his theory of “relative deprivation” and “reference group”. He argues that we orient our behaviour in terms of both membership and non-membership, ie reference groups.
When our membership group does not match our reference group, we may experience a feeling of relative deprivation- discontent which arises from experiencing the gap between what we have (the circumstances of our membership group) and what we believe we should have (the circumstances of our reference group). Feelings of relative deprivation provide fertile soil for collective behaviour and social movements.
Reference groups serve as models for our behaviour. We assume perspectives of these groups and mould our behaviour accordingly. We adopt value judgements of these groups. Depending on what groups we select to compare ourselves with, we either feel deprived or privileged, satisfied or discontented, fortunate or unfortunate. For example, when a student gets 2 nd Division in the examination, he or she can either feel terrific in comparison to 3 rd Division students or inadequate/ bad compared to 1 st Division students.
Die Referenzgruppe ist nicht gleichbedeutend mit der Mitgliedergruppe. Der Einzelne kann sich mit Gruppen identifizieren, denen er nicht angehört, deren Mitglieder er jedoch anstrebt. Der ehrgeizige Sachbearbeiter kann sich mit dem Verwaltungsrat der Bank identifizieren. Er interagiert von Angesicht zu Angesicht mit seinen Kollegen, aber er kann sich in einer höheren Gesellschaft vorstellen.
Die Identifikation mit Gruppen, bei denen man nicht Mitglied ist, ist charakteristisch für eine Gesellschaft, in der die Aufstiegschancen groß sind und die Wahl der Gruppenbeteiligung groß ist. In einer einfacheren Gesellschaft identifiziert sich das Individuum selten mit Gruppen, zu denen es nicht gehört, sondern ist mit seiner eigenen Position zufrieden. Das Individuum bewertet seine eigene Situation und verhält sich in Bezug auf drei Referenzgruppensituationen:
1. Die Gruppe, in der er Mitglied ist und direkten Kontakt hat.
2. die Gruppe, zu der er Mitglied werden möchte, aber noch keinen direkten Kontakt hat; und
3. Eine Gruppe, in der er kein Mitglied ist und keine Mitgliedschaft anstrebt.
Die soziale Partizipation und das Funktionieren des Individuums werden dann unter einer fortlaufenden Reihe von Anpassungen durchgeführt, die von der Wahrnehmung des Individuums von drei Arten von Referenzgruppen abhängen.
Ziele von Referenzgruppen:
Referenzgruppen haben zwei grundlegende Ziele:
Referenzgruppen erfüllen, wie Felson und Reed erklärt haben, weder Motiv- noch Vergleichsfunktionen. In unserem Bestreben nach Mitgliedschaft in einer bestimmten Gruppe übernehmen wir die Normen und Werte der Gruppe. Wir pflegen seine Lebensstile, Essgewohnheiten, musikalischen Vorlieben, politischen Einstellungen und Heiratsmuster, um uns als Mitglieder mit gutem Ansehen zu sehen.
Wir verwenden auch die Werte oder Standards unserer Referenzgruppe, um uns selbst zu bewerten - als vergleichender Referenzrahmen, anhand dessen wir unsere Sprache, Kleidung, Rangordnung und Standards von Irving beurteilen und bewerten.
Durch diesen Vergleich können wir uns bemühen, in gewisser Hinsicht den Mitgliedern der Referenzgruppe zu ähneln oder unsere Mitgliedergruppe in gewisser Hinsicht als Referenz zu betrachten. Oder, wie Johnson betont, können wir einfach unsere Mitgliedergruppe oder uns selbst anhand der Referenzgruppe als Vergleichsstandard bewerten, ohne danach zu streben, der Referenzgruppe gleich zu sein oder sich von ihr zu unterscheiden.
Arten von Referenzgruppen:
Eine Referenzgruppe kann eine der primären Gruppen einer Person sein, ist aber nicht notwendigerweise eine. Manchmal sind die In-Group- und die Referenzgruppe die gleichen, als wenn der Teenager den Meinungen der Peergruppe mehr Wert einräumt als den Meinungen seiner Lehrer. Manchmal ist eine Out-Group eine Referenzgruppe. Jedes Geschlecht kleidet, um das andere Geschlecht zu beeindrucken.
Newcomb unterscheidet zwischen positiven und negativen Referenzgruppen. Eine positive Referenzgruppe ist „eine, in der eine Person dazu motiviert wird, als Mitglied (offen oder symbolisch) angenommen und behandelt zu werden, während eine negative Referenzgruppe eine ist, „ die die Person zum Widerstand motiviert oder in der sie nicht will als Mitglied behandelt werden. "
Indem wir uns mit negativen Bezugsgruppen vergleichen, betonen wir die Unterschiede zwischen uns und anderen. Die Bedeutung negativer Gruppen liegt also in der Stärkung der sozialen Solidarität; Die Negativreferenzgruppe ist ein Instrument, durch das sich eine Gemeinschaft miteinander verbindet. Beispielsweise stellen Hindus negative Bezugsgruppen für Muslime dar und umgekehrt.
Die Referenzgruppe ist zusammenfassend „eine Gruppe, mit der sich das Individuum als identifiziert fühlt, deren Normen er teilt und deren Ziele es akzeptiert“ (Hartley und Hartley, 1952). Die Referenzgruppe enthält viele der Standards, die das Verhalten bestimmen, selbst wenn die Standards den früheren Mitgliedschaftsgruppen zuwiderlaufen.
Der Junge, der sich mit einer kriminellen Bande identifiziert, wird versuchen, seinen Standards zu folgen, selbst wenn sie mit denen seiner Familie in Konflikt stehen. Der straffällige Junge „verweist“ sich selbst auf die Bande, obwohl er „weiß“, dass er mit den Mitglieder seiner Familie, seiner Schule und seiner religiösen Einrichtung in Konflikt steht. Um das Verhalten eines Individuums zu verstehen, müssen wir uns daher auf seine Referenzgruppe beziehen, da sie uns hilft, die Interaktion zwischen dem Individuum und der Gruppe zu verstehen.
