Position von Frauen in der Zeit nach der Unabhängigkeit
In der Zeit nach der Unabhängigkeit können die indischen Frauen jede Art von Ausbildung und Berufsausbildung wählen, um ihnen eine Karriere zu ermöglichen. Sie können auf der Grundlage der Chancengleichheit für alle Ernennungen, die von der indischen Verfassung bereitgestellt werden, zum höchsten Amt des Staates streben. In der indischen Verfassung wurde ein Franchise für Erwachsene für beide Geschlechter sichergestellt.
Nach der Unabhängigkeit Indiens erkannten die Verfassung, die Macher und die nationalen Führer nicht nur die ungleiche soziale Stellung der Frauen an, sondern sorgten auch dafür, dass Frauen die gleichen Rechte wie Männer erhalten würden. Das Konzept der Gleichheit wurde in der Verfassung verankert und war die größte Ehrensquelle für die Frauen, die einst den am meisten vernachlässigten und unterworfenen Teil der Gesellschaft bildeten. Die Prinzipien der hinduistischen sozialen Organisation wurden von Männern formuliert, die Frauen davon abhielten, gleiche Rechte im sozialen Leben zu haben.
Mit der Ausbreitung der Frauenbildung in Indien und aufgrund des Einflusses des Westens erhoben sich die indischen Frauen gegen die Grausamkeiten des Mannes. Sie widersetzten sich der Polygamie, suchten das Recht auf Scheidung, forderten die Gleichberechtigung im Familienstand und forderten eine Beschränkung der Mitgift. Aufgrund dieser Forderungen wurden mehrere Sozialgesetzgebungen erlassen, um den Zustand der indischen Frauen zu verbessern.
Das Hindu Marriage Act, 1955, klassifizierte Hindu-Ehen, bestimmte das Alter der Ehe, sorgte für Monogamie und Vormundschaft der Mutter und erlaubte die Auflösung der Ehe unter bestimmten Umständen. Der Hindu Succession Act von 1956 sah die gleichen Rechte der Tochter im Eigentum des Vaters vor.
Das Hindu Adoption and Maintenance Act von 1956 erlaubte den Hindu-Frauen, einen Sohn oder eine Tochter zu adoptieren und unter bestimmten Umständen eine Unterhaltszahlung vom Ehemann zu fordern. Der Hindu Minority and Guardianship Act von 1956 sah die Vormundschaft der Mutter über die Tochter während ihres ganzen Lebens und im Fall eines Sohnes für die ersten fünf Jahre vor. Die Position der Hindu-Witwe hat sich erheblich verbessert, und sie hat jetzt eine respektable Position im Haushalt. Obwohl die Witwenheirat seit langem legalisiert ist, sieht das Hindu-Ehegesetz auch ihr Recht auf Wiederheirat vor. Eine Witwe kann jetzt entweder einen Sohn oder eine Tochter unter dem Hindu Adoption and Guardianship Act von 1956 adoptieren.
Jetzt können die indischen Frauen jede Form der Ausbildung und Berufsausbildung wählen, um sie für eine Karriere zu befähigen. Sie können auf der Grundlage der Chancengleichheit für alle Ernennungen, die von der indischen Verfassung bereitgestellt werden, zum höchsten Amt des Staates streben. In der indischen Verfassung wurde ein Franchise für Erwachsene für beide Geschlechter sichergestellt.
Teil III der Verfassung garantiert bestimmte Rechte, die sich speziell auf Frauen beziehen. Davon abgesehen sind in Teil IV der Verfassung bestimmte Richtlinien zur Emanzipation von Frauen enthalten. Artikel 39 (d) der indischen Verfassung schreibt vor, dass der Staat keine Diskriminierung aufgrund des Geschlechts vornehmen darf und dass er seine Politik darauf richten sollte, gleiches Arbeitsentgelt unabhängig vom Geschlecht sicherzustellen.
Ein Versuch, die Mitgift durch den Mechanismus des Gesetzes zu kontrollieren, wurde 1961 durch das Mitgift-Verbotsgesetz gemacht, konnte sich jedoch aufgrund mehrerer inhärenter Schwächen und Schlupflöcher nicht als wirksam erweisen. Gegen die zahnlose Mitgiftgesetzgebung wurde im ganzen Land eine starke Frauenbewegung gemacht.
Infolgedessen wurde das Gesetz 1984 durch das Dowry Prohibition (Amendment) Act von 1984 geändert. Selbst nach dem Inkrafttreten dieses Acts gab es jedoch noch einige Unzulänglichkeiten. Um die Bestimmungen des Mitgiftverbotsgesetzes strenger zu machen, wurde es daher 1986 erneut geändert. Die Bewertung der Mitgifttodesfälle und des Übels der Brautverbrennung sowie die Wirksamkeit der Schutzbestimmungen fallen unter die Strafrechtsänderungsgesetze von 1983 und 1986.
Nach langer Zeit wurde das hinduistische verheiratete Frauenrecht auf getrennten Aufenthalts- und Unterhaltsgesetz von 1946 verabschiedet. Es erweiterte das Unterhaltsrecht der hinduistischen Frau. Im Bildungsbereich begannen die Veränderungen gegen Ende des 19. Jahrhunderts. Swami Vivekananda, Iswar Chandra Vidyasagar und andere haben ihr Impulse gegeben, und der Bildungsstand in der Zeit nach der Unabhängigkeit nimmt zu.
Demografisch gesehen ist der Status von Frauen aufgrund eines Rückgangs der weiblichen Bevölkerung und eines Rückgangs der Geschlechterquote seit 1901 gering. Die weibliche Sterblichkeitsrate war im Vergleich zu der der Männer immer höher. In wirtschaftlicher Hinsicht sind Frauen mit ihren männlichen Kollegen gleichwertig. In den Bereichen öffentlicher Dienst, Recht, Medizin, Unterricht, Sport, Film, Industrie usw. wurden eine Reihe von Frauen beschäftigt. Im ländlichen Sektor stellen die Frauen einen recht großen Teil der Erwerbsbevölkerung dar.
Auch im politischen Bereich genießen Frauen im postunabhängigen Indien den gleichen Status. Mahatma Gandhi hatte sie dazu aufgerufen, sich dem Freiheitskampf anzuschließen. Frauen hatten das Wahlrecht im Jahr 1932 und wurden 1936 in die Provinz- und Zentralgesetzgebung gewählt. Seitdem haben die indischen Frauen an aktiver Politik teilgenommen und sind Abgeordnete, MLA, Gouverneur, Premierminister oder sogar Premierministerin geworden. Obwohl die Statistiken zeigen, dass es in den Jahren 1980-84 nur 28 weibliche Abgeordnete im Parlament gab, machte dies einen höheren Prozentsatz aus als in den USA Großbritannien, Westdeutschland, Frankreich und Norwegen. Indien hat auch eine Reihe weiblicher Minister.
Obwohl 1975 als Internationales Frauenjahr und 1975 bis 1985 als Internationale Frauendekade beobachtet wurde und obwohl der 8. März jedes Jahr als Internationaler Frauentag gefeiert wird, scheint wenig zur Verbesserung des Status von Frauen allgemein getan worden zu sein.
Der Ausschuss für den Status der Frau (1974) legte die erste umfassende Studie über die Rechte und den Status von indischen Frauen vor. Vor kurzem hat die Abteilung für Frauen- und Kinderentwicklung einen nationalen Perspektivenplan für Frauen (1988-2000 n. Chr.) Erstellt. Der Premierminister, PV Narasinh Rao, kündigte auch die Einrichtung von zwei Frauenkommissionen an. Außerdem wird das Disziplinar „Frauenstudien“ an vielen Universitäten sowie von der UGC gefördert. Es wurden mehrere Frauengesetze erlassen, um ihre Rechte zu schützen. Diese scheinen jedoch nicht genug zu sein.
Maitra Sinha hat die folgenden Vorschläge gemacht, um die Anzahl der Frauen in Indien heute zu verbessern.
Erstens sollten Frauen Bildung erhalten. Bildung wird ihre Sichtweisen erweitern und sie auf ihre Rechte, Pflichten und Verantwortlichkeiten in der Gesellschaft aufmerksam machen. Frauen sollten ermutigt werden, eine Hochschulbildung zu beginnen.
Zweitens sollten Frauen ermutigt werden, an der Politik teilzunehmen. Sitze sollten sowohl in den Staatsversammlungen als auch im Parlament für Frauen reserviert sein. Frauen sollten sich selbständig der Politik anschließen, damit sie eine Stimme beim Aufbau von Nationen haben und der Sache von Frauen im Allgemeinen helfen können.
Drittens sollten Frauen in allen Lebensbereichen als gleichwertige Partner mit Männern arbeiten. Sie sollten zum Aufbau einer fortschrittlichen und entwickelten Gesellschaft beitragen. Frauen, die außerhalb ihres Hauses arbeiten, sind heute üblich.
Viertens, in einem Land, in dem Frauen auf ein Podest gestellt und als Göttin verehrt werden, scheinen Verbrechen gegen Frauen auf dem Vormarsch zu sein.
Vor kurzem wurden mehrere Gesetze erlassen, um Frauen zu schützen. Dazu gehören das Mitgiftverbotsgesetz von 1961, das Gesetz über unangemessene Vertretung von Frauen (Verbot) von 1956, das Commission of Sati (Präventionsgesetz) von 1987, das Gesetz über die Unterdrückung des unmoralischen Verkehrs oder SITA von 1956 usw. Weitere Gesetze sollen verabschiedet werden und mögliche Schlupflöcher sollten blockiert werden, da diese weitreichende Auswirkungen auf die Frauen im Land haben.
Fünftens sollte Frauen eine besondere Rolle in unserem Planungsprozess und bei der Mobilisierung lokaler Fähigkeiten und Ressourcen eingeräumt werden. Sie sollten nicht als Nutznießer, sondern als Mitwirkende und Mitwirkende zusammen mit den Männern und als rechtmäßige Anspruchsberechtigte der sozialen Sicherheit in die nationale Entwicklung einbezogen werden.
Sechstens sollten Arbeitnehmerinnen mehr Einrichtungen erhalten. Die bestehenden Gesetze sollten strenger gemacht werden.
Neben den oben genannten Vorschlägen hat Maitra Sinha auch einige andere Vorschläge gemacht, wie die Bereitstellung von Arbeitskräften für Industriearbeiter, angemessene Pflegeeinrichtungen, angemessene Erste-Hilfe-Einrichtungen und medizinische Versorgungseinrichtungen sowie Wachsamkeit, um deren Ausbeutung durch männliche Arbeiter zu verhindern.