Die Stellung der Frau im Mittelalter
Mit dem Einmarsch der Muslime in das Land ging die Stellung der Frau weiter zurück. In der muslimischen Zeit gab es mehrere Anzeichen für einen niedrigen Status von Frauen, insbesondere der Hindu-Frauen. Die Kinderehe wurde zur Regel, um die Keuschheit und Ehre der Mädchen zu sichern. In vielen Fällen wurden die Hindu-Mädchen vor dem Alter von neun oder zehn Jahren verheiratet. Dies zeigt deutlich, dass den hinduistischen Mädchen die Ausbildung verweigert wurde.
Polygamie und Purdah-System wurden während der muslimischen Periode praktiziert. Frauen wurden durch das "Purdah" -System zurückgehalten und die Bewegung außerhalb des Hauses wurde überprüft. So beeinflusste das Purdah-System ihre Ausbildung. Es machte Frauen auch für die Außenarbeit von Männern abhängig.
Polygamie wurde sehr häufig unter den Hindus der höheren Klasse praktiziert. Die hinduistische Witwe verbrachte ihre Tage in einem äußerst erbärmlichen Zustand. Die Praxis der Kinderehen führte zu einem raschen Anstieg der Zahl der Witwen. Der Tod einer Frau wurde bevorzugt, als dass sie in böse Hände geriet. Die Praxis von "Sati" wurde gefördert und die Witwen, die "Sati" nicht aufführten, wurden von der Gesellschaft herabgesehen.
Sankaracharya lebte im 8. Jahrhundert. Die erste muslimische Invasion fand auch in diesem Jahrhundert statt. Sankaracharya hatte die Führung der Hindu-Gesellschaft übernommen. Er engagierte sich für die Entwicklung der Hindu-Gesellschaft. Sankaracharya betonte erneut die Überlegenheit des Hinduismus, um sich dem sich ausweitenden Buddhismus zu stellen. Er betonte die Gleichstellung von Frauen.
Indien stand im 11. Jahrhundert vor der zweiten Invasion der Muslime. Mohmmad Ghazni eroberte Indien. Von dieser Zeit bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts erlebte Indien den Zusammenbruch sozialer Institutionen, den Aufruhr traditioneller politischer Strukturen und wirtschaftliche Depressionen. All dies hatte Auswirkungen auf das gesellschaftliche Leben, insbesondere bei Frauen. Im 15. Jahrhundert organisierte Ramanujacharya die Bhakti-Bewegung.
Die Bewegung brachte neue Trends im gesellschaftlichen und religiösen Leben der indischen Frauen mit sich. Heilige wie Chaitanya, Nanak, Meera, Kabir, Ramdas, Tulsi und Tukaram propagierten das Recht der Frauen auf Anbetung. Die Bhakti-Bewegung öffnete den Frauen das Tor der Religionsfreiheit. Dies wiederum führte zu einer gewissen sozialen Freiheit. Zunächst wurde das Purdah-System abgeschafft.
Zweitens wurden Frauen aus dem umschriebenen häuslichen Leben befreit, indem sie religiösen Gebeten wie "Kirtans" folgten. Drittens konnte ein Heiliger nicht ohne Zustimmung seiner Frau seine Familie verlassen, um ein "Sanyasi" zu werden. Dies unterstreicht die Bedeutung der Frau im Grihastashram. Viertens hatten Frauen Anspruch auf Bildung durch das Lesen religiöser Bücher. Somit hatte die Bhakti-Bewegung einen positiven Einfluss auf den sozialen Status von Frauen. Aber es konnte den wirtschaftlichen Status nicht verbessern. Die Frauen waren weiterhin auf die männlichen Männer angewiesen.
In dieser Zeit entstanden zwei Hauptschulen des Hindu-Erbrechts, die Mitakshara und die Dayabhaga. In der Dayabhaga-Schule unterstützte Vijnaneswara das Recht einer Witwe, in Abwesenheit eines männlichen Kindes das gesamte Vermögen ihres Mannes zu übernehmen. Vijnaneswara stimmte dem Recht der Frauen jedoch nur dann zu, wenn ihr Ehemann von seinen Coparcenern getrennt und nicht mit ihnen vereinigt wurde. Während der Dayabhaga-Schule durfte eine Frau das Eigentum einer männlichen Beziehung erben, ungeachtet des Status der Trennung oder der Gemeinsamkeit von Frauen mit den Coparcenern, um etwaige Abweichungen im Familienbesitz zu kontrollieren.