Mahatma Gandhi Ansichten über herzliche Hindu-Muslimische Beziehungen

Mahatma Gandhi Ansichten über herzliche Hindu-Muslimische Beziehungen!

Nach Gandhis Ansicht war neben Swadeshi und der Beseitigung der Unberührbarkeit die Notwendigkeit herzlicher Beziehungen zwischen Hindus und Muslimen ein wesentlicher Faktor für den sozialen Fortschritt des Landes. Er machte auch dieses Thema zu einem wesentlichen Bestandteil des 1920 gestarteten konstruktiven Programms. Obwohl er keine spezielle Bewegung zu diesem Zweck sponserte, schlug er wiederholt in Wort und Tat Mittel und Wege zur Förderung der gemeinschaftlichen Harmonie vor. Bei verschiedenen Gelegenheiten war Gandhi in der Lage, durch individuelle Aktionen und schiere persönliche Kräfte die kommunalen Ausschreitungen sofort zum Stillstand zu bringen. Seiner Ansicht nach könne ein sozialer und politischer Wandel nicht geplant werden, ohne diesen Faktor zu berücksichtigen.

Gandhis lange und lebhafte Verbindung zu Muslimen und Hindus in Südafrika hatte ihn bewusst gemacht, dass beide Gemeinsamkeiten hatten und ihre traditionelle Harmonie, die in den vergangenen Jahrzehnten etwas zerbrochen war, in Indien wiederhergestellt werden konnte. Er hielt die Forderung von Khilafat für eine hervorragende Gelegenheit, die muslimischen Massen in den nationalen Freiheitskampf zu bringen und freundschaftliche Beziehungen zwischen Hindus und Muslimen wiederherzustellen.

Gandhi bat die Führer, den britischen Behörden eine ruhige, leidenschaftslose und mit Gründen versehene Erklärung des Mahommedan-Antrags vorzulegen. Bis dahin war zwar unter den Muslimen die Pro-Khilafat-Stimmung hochgegangen, es gab jedoch keinen organisierten Aktionsplan zu diesem Thema. In Gesprächen überzeugte Gandhi die Khilafat-Führer, ein nationales Programm gewaltfreier Aktionen zu kreieren.

Er schätzte offensichtlich, dass ein Nicht-Muslime, der sich den Muslimen in der Khilafat-Frage anschloss, ein großer Schritt in Richtung der emotionalen Integration des Landes wäre.

Gandhi war sich der muslimischen Vorbehalte gegenüber dem Thema Gewaltlosigkeit als Agitationstechnik bewusst, doch nach mehreren Konsultationen mit Maulana Abdul Bari, die weitreichenden Einfluss ausübte, gelang es ihm, ihn und andere von seiner Notwendigkeit zu überzeugen. Er veröffentlichte Briefe in führenden Zeitungen und seinen eigenen Zeitschriften über die Gerechtigkeit der Khilafat-Ausgabe. Wichtige Führer wie Moti Lal Nehru, CR Das, Swami Shraddhanand und Bamanji von Saharanpur unterstützten ihn voll.

Im November 1919 wurde die Khilafat-Forderung zur Ausgabe der in diesem April gestarteten Ganz-Indien-Satyagraha-Kampagne gemacht. Dies war der erste große Schritt von Gandhi, um die Hindu-Muslim-Harmonie zu erreichen und gemeinsame Probleme zwischen den beiden Gemeinschaften zu identifizieren. Gandhis Einfluss auf die Muslime lässt sich an dem Verhalten von Maulana Abdul Bari ablesen, der anfing zu predigen, dass die Kuhschlachtung aus Rücksicht auf die Hindu-Gefühle gestoppt werden muss. Am 6. September 1919, als Bakri Eid gefeiert wurde, leitete er Gandhi: "Zur Feier der Hindu-Muslim-Einheit werden keine Kuhopfer in Firangi Mahal in diesem Bakrid - Abdul Bari."

Leider erwies sich die Phase der kommunalen Harmonie, die 1919 begann, als kurzlebig. Die Türkei selbst machte die Khilafat-Frage durch die Abschaffung des Sultanats im Jahr 1924 überflüssig. Damit löste sich der Schwerpunkt der hinduistisch-muslimischen politischen Zusammenarbeit auf. Kommunale Unruhen brachen kurz nach dem Rückzug der Nichtkooperationsbewegung im Februar 1922 aus und setzten sich sporadisch fort, bis Gandhi die Gemeinden moralisch dazu zwang, einen Waffenstillstand auf seine eigene, einzigartige Weise zu unterschreiben - durch ein Fasten.

Gandhi fühlte sich für das beispiellose Ausmaß kommunaler Gewalt verantwortlich, weil es auf eine von ihm initiierte Phase der kommunalen Zusammenarbeit folgte. Er begann sein 21-tägiges Bußgeld am 17. September 1924 im Haus seines engen Freundes Mohammad Ali als sichtbare Demonstration seiner Liebe zu den Muslimen. Gandhi nahm seine eigene Rolle folgendermaßen wahr: „Ich bemühe mich, der beste Zement zwischen den beiden Gemeinschaften zu werden. Meine Sehnsucht besteht darin, die beiden nötigenfalls mit meinem Blut zementieren zu können. “

Das Ergebnis seines Fasten war, dass Hindus und Muslime sich am 26. und 27. September 1924 in Delhi zu einer Einheitskonferenz zusammenfanden und eine von Gandhi entworfene Resolution verabschiedeten. Diese Entschließung war bemerkenswert für den Inhalt, weil beide Parteien sich ernsthaft bemüht haben, eine freundliche Atmosphäre wiederherzustellen. Sie beklagte die Grausamkeiten, die während der Unruhen begangen wurden, und erklärte, dass es "rechtswidrig und irreligiös ist, wenn jemand das Gesetz in seine eigenen Hände nimmt".

Die Konferenz vertrat die Ansicht, dass alle Unterschiede einem Schiedsverfahren oder einem Gericht vorgelegt werden sollten. Ein Schiedsgericht wurde ernannt. Zu den umstrittenen Fragen der Kuhschlachtung und dem Musizieren vor Moscheen wurde vereinbart, dass weder Hindus noch Muslime Gewalt anwenden sollten, sondern sich auf den gesunden Menschenverstand und das Wachstum besserer Beziehungen verlassen sollten. Zeitungen und Flugschriften, die die kommunalen Leidenschaften entflammten, stießen auf scharfe Kritik, und die Schiedsrichterkammer wurde gebeten, solche Schreiben von Zeit zu Zeit zu prüfen und korrekte Versionen zu veröffentlichen.

Eine weitere wichtige Errungenschaft dieser Konferenz war, dass sie das Schiedsgericht ermächtigte, ein Programm zum Schutz der Rechte von Minderheiten zu gestalten, und zu diesem Zweck Vertreter aller Parteien und aller Gesellschaftsgruppen eingeladen hatte. Es wurde vorgeschlagen, dass das System für alle Beteiligten für einen Zeitraum von fünf Jahren, der 1929 endet und von einer gemeinsamen Konferenz, die alle Interessen vertritt, überarbeitet wird, für alle Parteien verbindlich ist.

In Bezug auf religiöse Bekehrungen heißt es in der Entschließung, dass das Spielen von Minderjährigen oder Erwachsenen ohne Erziehung und klares Verständnis gegen den sittlichen Sinn verstoßen und aufgegeben werden sollte. Jede Bekehrung muss offen und nach Benachrichtigung der Angehörigen der betroffenen Personen erfolgen. “

Wie in anderen Bereichen hatte Gandhi große Erwartungen, dass Frauen eine positive Rolle bei der Verbesserung der interkommunalen Beziehungen spielen können. Er war tief beeindruckt von ihren Leidens- und Opferkräften während der zivilen Ungehorsam-Bewegung. Er bat sie, die Waffe von Satyagraha jetzt einzusetzen, um die Einheit der Hindu-Muslime zu sichern.

Er sollte mit den Männern zu Hause nicht kooperieren und sich und ihre Männer hungern lassen, bis sie die kommunalen Streitereien aufgeben. "Versichern Sie mir Ihre Zusammenarbeit", sagte er, "und Sie werden meine Stärke und meine Fähigkeit, zu flehen, enorm verbessern."

Ein anderer Ansatz, den Gandhi versuchte, bestand darin, die einflussreichen Klassen unter den Muslimen in den Bereich der nationalen und sozialen Entwicklung zu ziehen. In einer Rede auf der Jamiat-ul-Ulema-Konferenz in Karachi am 1. April 1931 bat er den Delegierten Ulema, ihren Einfluss bei den Massen zu nutzen, um gewaltlose Methoden zur Streitbeilegung zu verbreiten, so wie er es in der Öffentlichkeit tat.

Er appellierte auch an die ulema, ein Beispiel zu setzen, indem sie das landesweite Programm von swadeshi übernahm und ihre Liebe zu importierten Stoffen aufgab. Gandhi glaubte auch, dass muslimische Zamindars ihren Beitrag dazu leisten könnten, die Beziehungen zu ihren hinduistischen Nachbarn zu verbessern. Seine Botschaft war besonders für diejenigen in der Provinz Sindh, wo sie von den Hindus gefürchtet und misstrauisch waren. Ein erfolgreiches Experiment in Sindh würde in den anderen Provinzen leicht nachgeahmt, dachte er.

Auf der Suche nach einer nachhaltigeren Lösung für das Problem der kommunalen Unruhen brachte Gandhi die Idee auf, Friedensbrigaden zu gründen. Ihre Mitglieder müssten jedoch bestimmte Qualifikationen haben. Darunter waren ein lebendiger Glaube an die Gewaltlosigkeit und die gleiche Achtung aller Hauptreligionen der Welt. Sie mussten einheimische Männer und Frauen sein, die durch persönliche Betreuung Kontakte zu Menschen in ihrer Umgebung pflegten, damit sie von ihnen vertraut wurden.

Sie wären somit in der Lage, Schwierigkeiten zu antizipieren und entsprechend umzugehen. Sie müssten auch in solchen Berufen tätig sein, dass sie für diese Art von Freiwilligendienst Zeit haben. Er schlug vor, dass sie ein unverwechselbares Kleid tragen sollten, damit sie leicht erkannt werden. Es muss kaum gesagt werden, dass solche Friedensbrigaden in der ganzen Welt wertvolle Dienste leisten können.

Obwohl Gandhis Bemühungen, die Einheit der Hindu-Muslime zu etablieren, auf lange Sicht nicht durch viele zusätzliche Faktoren erfolgreich war, kann nicht geleugnet werden, dass sein Mangel an Voreingenommenheit, sein Eifer, harmonische Beziehungen zwischen den verschiedenen Teilen der indischen Bevölkerung herzustellen, und seine persönliche Integrität gewonnen hat ihm die Liebe und das Vertrauen wichtiger Teile der muslimischen Gemeinschaft.