Reformen von Dayanand Saraswati

Dayanand Saraswati liebte die östliche Kultur sehr. Sein Beitrag zu den Reformen des 19. Jahrhunderts war immens. Eine Analyse seiner Reformen wurde gemacht.

Veda - Die Mine des Wissens:

Swami Dayanand betonte den Veda. Er lobte die Kultur der Veden auf unbestimmte Weise. Er gab den Slogan - "Geh zurück zu den Veden". Er erkannte, wie die Veden die Botschaft der Gleichheit, Gleichheit und mehrerer Reformen enthielten. Die Veden enthalten wissenschaftliches Wissen, verschiedene Reformen, Philosophie und Moralvorstellungen.

Dayanand betonte, dass die indische Gesellschaft durch die Einhaltung der vedischen Praktiken reformiert und wieder aufgebaut werden kann. So stellte er die Bedeutung von Veda auf einem soliden Fundament wieder her. Die Inder und Western wurden nun mehr und mehr von den Veden, ihrem Studium und ihrer Interpretation angezogen.

Religiöse Reformen:

Obwohl Dayanand die Veden unsterblich machte, lehnte er die Götzenanbetung ab. Er hob die Stimme gegen rituelle religiöse Praktiken. Diese religiösen Darbietungen würden zu einer sozialen, wirtschaftlichen, politischen und religiösen Degeneration Indiens führen. Er lehnte auch die in der indischen Mythologie enthaltenen Ideen ab. Er verurteilte den Polytheismus oder die Anbetung Gottes in verschiedenen Formen. Er betonte, dass dieser Polytheismus die Spaltung in der Hindu-Gesellschaft gebracht habe. Er betonte den Monotheismus und widmete sich dem formlosen Gott. Er schrieb in "Satyartha Prakash":

”…. Es gibt nur einen Gott mit all diesen

Attribute, die ihm im Allgemeinen zugeschrieben werden

Monotheisten. Er ist der Schöpfer zuerst der

Veden, also von der Welt, daher die Veden

sind im Vergleich zur Welt ewig,

aber nicht innerlich im Vergleich zu Gott. “

So brachte Dayanand eine kompromisslose Revolution auf dem Gebiet der Religion. Er sagte, dass innere Reinheit für die spirituelle Entwicklung wesentlich ist. Die Religion sollte in hohem Maße Körper, Geist und Seele eines Mannes regulieren. Religion, Wahrheit, Reinheit, Emanzipation, Gesetz und moralisches Verhalten waren für ihn synonym.

Opposition gegen das Kastensystem und Unberührbarkeit :

Dayanand führte seinen Kreuzzug gegen das Kastensystem und die Unberührbarkeit an. Er interpretierte das im Veda erwähnte System von Varna neu. Es war für berufliche Zwecke in der Gesellschaft gedacht. Nach den Lehren von Guna, Karma und Swabhava wurde die Gesellschaft in verschiedene Varnas wie Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas und Sudras mit ihrer jeweiligen Tätigkeit wie Anbetung, Schutz des Landes, Handel und Handel und für die anderen drei Kasten aufgeteilt . Diese Besetzung war austauschbar. Er betonte die politische Notwendigkeit dieser Teilung der Gesellschaft. In seinen Worten ist Kaste

„Eine von den Machthabern gebildete politische Einrichtung

für das Gemeinwohl der Gesellschaft und

keine natürliche oder religiöse Unterscheidung. Es ist

kein natürlicher Unterschied für die vier Kasten

wurden nicht von Gott als verschiedene Arten geschaffen

von Männern; aber alle Menschen sind von gleicher Natur

die gleiche Art und Brüder “.

In ähnlicher Weise verurteilte Dayanand die Unberührbarkeit und bezeichnete sie als unmenschlich und unsozial. Er zitierte die Veden, wo die Praxis der Unberührbarkeit überhaupt nicht vorhanden war.

Sudhi-Bewegung :

Dayanand war tief bewegt von der Bekehrung der Hindus zum Christentum oder zum Islam. Er erschien als Retter des Hinduismus. Er unternahm Schritte, um die Hindus wieder in die Mitte des Hinduismus zu bringen, diejenigen, die das Christentum oder den Islam aufgrund widriger Umstände akzeptiert hatten. So initiierte er eine Bewegung, die als "Suddhi-Bewegung" sehr berühmt war. Damit brachte er die konvertierten Hindus aus dem Christentum oder dem Islam wieder in den Hinduismus. Dafür wurde er vehement von anderen abgelehnt, aber es interessierte ihn überhaupt nicht.

Diese 'Suddhi-Bewegung' von Dayanand überprüfte hauptsächlich die Haltung der christlichen Väter, die die ärmeren Teile der Hindus zu ihrer Religion bekehrten. Dies machte die Hindus-Saiten in den Sinn und überprüfte deren weitere Verschlechterung. So erschien Dayanand als Retter des Hinduismus.

Zum Status von Frauen:

Dayanand setzte sich für die Sache der Frauen ein. Kinderehe und Purdah-System waren die Befehle der Hindu-Gesellschaft. Die Ausbildung von Frauen war eingeschränkt und die Wiederheirat von Witwen war nicht erlaubt. Dayanand protestierte gegen all diese Übel. Er erwähnte die hohe Stellung der Frau in der vedischen Zeit. So plädierte er für die Gleichberechtigung von Frauen und Männern. Er erklärte, dass eine Analphabetenfrau ihrem Ehemann, den Kindern und der ganzen Familie schuld sei.

Er hat auch das Recht der Frau auf Eigentum geltend gemacht. Er betonte die Ausbildung von Frauen und schuf Bestimmungen, die sie an DAV-Schulen lesen sollten. Er widersetzte sich der Kinderehe und plädierte für eine Gesetzgebung, um diese üblen Praktiken zu stoppen. Er verurteilte auch Polygamie und Polyandrie. Seine Reformen gaben den Frauen einen moralischen Schub und halfen bei ihrer Erhebung.

Bildungsreformen:

Dayanand gab Lord Macaulays Idee der englischen Bildung einen schrecklichen Schlag. Für die Wiederbelebung des indischen Ruhms legte Dayanand Wert auf die auf Moralität basierende vedische Erziehung. Dayanand befürwortet die Gleichbehandlung in der Bildungseinrichtung. Der Schwerpunkt sollte auf der Charakterbildung der Schüler gelegt werden, die sich für die moralische Bildung einsetzen. Dayanand schrieb im Satyartha Prakash:

"Es ist die höchste Pflicht von Eltern, Betreuern und Angehörigen, Kinder mit guter, solider Ausbildung, edlem Charakter, feiner Art und freundlicher Haltung zu schmücken ..."

Er rekrutierte auch die guten, edlen und gutherzigen Lehrer, die sein Thema beherrschen. Nur dann würde er in der Lage sein, den Nerven seiner Pupillen neue Vitalität und Vitalität zu verleihen. Das Motto der Erziehung laut Dayanand war daher Selbstkontrolle und Charakterbildung.

Dayanand und Nationalismus:

Dayanand war ein leidenschaftlicher Verfechter des Nationalismus. Er gab jedem Inder ein Gefühl von Stolz und Würde, indem er das glorreiche kulturelle Erbe dieses Landes vor ihnen entfaltete. "Indianer für Indianer" war seine Lehre. Er wollte den europäischen Einfluss loswerden.

Er stand für nationale Einheit. Er enthüllte, dass gegenseitige Fehden, mangelnde Bildung, Unberührbarkeit, Unreinheit im Leben, Nachlässigkeit beim Studium der Veden usw. bestimmte Gründe für den Untergang der Indianer waren. Wenn diese Übel in einen fernen Hintergrund verbannt werden, wird der Nationalismus unter den Indianern auftauchen.

Er betonte auch, dass Indien keine Unabhängigkeit erringen könne, wenn Indien nicht die Fesseln der wirtschaftlichen und politischen Sklaverei der Europäer gebrochen habe. Zum ersten Mal hatte er das Wort "Swaraj" ausgesprochen und sich auf "Swadeshi" oder die Eigenständigkeit konzentriert. Somit war Swami Dayanand ein Verfechter des indischen Nationalismus.

Glaube an die Demokratie:

Swami Dayanand glaubte fest an das Konzept der Demokratie. Er verurteilte den Imperialismus und den Kolonialismus vehement. Er glaubte an den Wahlprozess. Ein gewähltes Organ würde seiner Meinung nach definitiv das Interesse der einfachen Männer schützen. Ein Machthaber sollte kein Autokrat sein und den Menschen seine Launen und Launen aufzwingen. Er zitierte Veda und sagte, dass vor dem Gesetz alle gleich seien - der König und die Untertanen. In seinen Worten -

“…. die Beziehung zwischen dem Lineal und

das Ausgeschlossene sollte auf beiderseitigem beruhen

Respekt und Verantwortung. Der Herrscher sollte

behandeln ihre Leute als ihre eigenen Söhne und

Töchter, die letzteren sollten die respektieren

früher als ihr Vater …………………… .. “

Dayanand war sich der Tatsache bewusst, dass absolute Macht dazu neigt, einen Mann zu verderben. Also war er dagegen. Er setzte sich für Liberalismus und Demokratie ein. Er setzte sich auch für die Dezentralisierung der Macht ein.

Bedeutung der Dorfverwaltung:

Die Wichtigkeit der Dorfverwaltung wurde von Swami Dayanand Saraswati wahrgenommen. Er sagte, dass die Dörfer in das Verwaltungssystem einbezogen werden sollten. Dadurch wäre die allseitige Entwicklung von Dörfern möglich. Es sollte eine Hierarchie von verantwortlichen Offizieren für mehrere Dörfer geben.

Sie würden ihre beste Richtung für den Fortschritt und den Wohlstand der Dörfer geben. Indien, dessen Lebensblut im Dorfleben anwesend ist, würde durch den Fortschritt und den Wohlstand der Dörfer verherrlicht. Vor Mahatma Gandhi hatte Swami Dayanand Saraswati über die Dorfverwaltung und den wirtschaftlichen Fortschritt der Dörfer nachgedacht.

Nation Building durch Sprache:

Swami Dayanand war ein Nationbauer. Die Notwendigkeit einer gemeinsamen Sprache zur Förderung der nationalen Einheit fühlte er. Er hatte beobachtet, dass Hindu weitgehend von den Menschen in Indien gesprochen wurde. Er konnte erkennen, dass es unter den Indianern eine Zementierungskraft sein könnte. Also, Dayanand sein 'Satyartha Prakash' in Hindi. Er schreibt auch die Kommentare zu den Veden in Hindi. Dieses Bemühen von Dayanand ermöglichte es den einfachen Männern, durch die innere Bedeutung des Veda zu gehen. So wurde Hindi die Lingua Franca im Land. Ihre Bedeutung wurde während des Freiheitskampfes weitgehend gefühlt.

Reformen durch Arya Samaj:

Dayanand gründete 1875 "Arya Samaj". Dadurch führte er mehrere Reformen durch. Es betonte, dass -

1. Gott ist allmächtig und der Schöpfer der Welt.

2. Veda ist die Mine des Wissens und jeder Arya muss es lesen.

3. Man muss die Wahrheit vor der Lüge bevorzugen.

4. Durch Oblation sollten die religiösen Praktiken gemacht werden.

5. Die Samaj machen Stuti, Prarthana und Upasana.

6. Die Arya Samaj wird sich für das Interesse der Gesellschaft einsetzen.

7. Die Pflicht der Samaj ist es, dem Interesse des Universums zu dienen.

8. Sie ist entschlossen, dem Analphabetismus ein Ende zu setzen und die Bildung zu verbreiten.

9. Man sollte nicht an die Theorie der Menschwerdung und der Götzendienst glauben.

10. Der Mensch sollte Vertrauen in die Theorie des Karmas und der Wiedergeburt haben.

Durch diese Prinzipien führte Swami Dayanand mehrere Reformen in den sozialen, religiösen und philanthropischen Fronten durch.

Schätzen:

Swami Dayanand Saraswati wurde wegen seines Konservatismus auf verschiedene Weise verurteilt. Er verherrlichte die veda- und hinduistische Kultur selbst auf Kosten des Christentums und des Islam. Des Weiteren versuchte er blind die Überlegenheit der Aryas festzustellen. In der nächsten Runde akzeptierte er die vedische Politik als perfekt und konnte keinen Fehler darin finden. Dayanand kritisierte jedoch nie einen religiösen Glauben. Auch er hat niemals einen Indianer direkt dazu angeregt, gegen die britischen Behörden zu kämpfen.

Seine Ideen von 'Swadeshi' und 'Swaraj' inspirierten später Bal Gangadhar Tilak, Lala Lajpat Rai und Aurobindo Ghosh. Seine Suddhi-Bewegung setzte einen neuen Meilenstein im Bereich der hinduistischen Reformbewegung. Sein brennender Patriotismus inspirierte viele indische Führer. Subhas Chandra Bose würdigte ihn und sagte:

"Swami Dayanand Saraswati ist sicherlich eine der mächtigsten Persönlichkeiten, die den modernen Inder geprägt hat und für seine moralische Erneuerung und religiöse Erneuerung verantwortlich ist."

Tatsächlich hatten die Reformen von Swami Dayan und Saraswati die Indianer immens inspiriert. Die Reformen, die Dayanand durch die Arya Samaj durchführte, sind sicherlich denkwürdig. Durch verschiedene soziale, religiöse und andere Reformen stellte Dayanand die Überlegenheit des Veda fest. Die von Dayanand Saraswati gegründeten Anglo-Vedic Colleges spielten später eine entscheidende Rolle für die Verbreitung von Bildung in den Ecken und Winkeln unseres Landes.