Sozialreformen von Raja Ram Mohan Roy

Raja Ram Mohan Roy war ein großartiger sozialer Reformer. Er modernisierte die indische Gesellschaft in vielerlei Hinsicht.

Seine Reformen wurden im Folgenden diskutiert:

Abschaffung von Sati:

Raja Ram Mohan Roy hob seine Stimme gegen das Sati-System. Im Scheiterhaufen des verstorbenen Mannes wurde seine Frau gnadenlos geworfen, wenn sie nicht freiwillig in die Flamme trat. Sie wurde als Sati bezeichnet. Die Brahmanen und andere höhere Kasten in der Gesellschaft ermutigten sie.

Ram Mohan protestierte vehement. Sogar er ging nach England, um vor dem Geheimen Rat Zeuge gegen diese grausame Praxis zu machen, bei der die orthodoxen Indianer heiß appelliert hatten, sein System aufzuheben. Seine Bemühungen trugen Früchte, und diese Praxis wurde durch ein Gesetz gestoppt, das 1829 während Lord William Bentinck verabschiedet wurde. So wurde eine lange vorherrschende hässliche Praxis der Hindus entwurzelt.

Stimme gegen Götzendienst:

Ram Mohan hob seine Stimme gegen den Götzendienst. In seinem Buch Tuhfat-ul-Muwahhidin 'setzte er sich für die Sache des Monotheismus ein. Er kritisierte die Götzenanbetung der Hindus. Er lehnte auch das Prinzip des Trinitariasmus (des Gottes, des Sohnes Jesus und des Heiligen Geistes) des Christentums ab. Er lehnte Polytheismus, Götzenanbetung und Rituale verschiedener Religionen ab. Er befürwortete den Monotheismus oder die Einheit unter den Göttern. Er riet auch den Leuten, sich vom Gewissen leiten zu lassen. Er inspirierte die Menschen zur Vernunftkultivierung. An alle appellierte er, das Prinzip der Einheit Gottes zu beachten.

In seinen Worten -

„Ich bin in die entlegensten Gegenden der Welt gereist. Und ich fand die Einwohner dort allgemein einverstanden, im Glauben an die Existenz eines Wesens zu glauben, das die Quelle der Schöpfung und der Gouverneur davon ist. “

Des Weiteren gründete er "Atmiya Sabha", um Diskussionen unter Wissenschaftlern über Religion und Philosophie fortzusetzen. Als die christlichen Missionare ihn kritisierten, brachte er sie zum Schweigen, indem er eine Broschüre schrieb: „Ein Appell an die christliche Öffentlichkeit, um die Gebote Jesu zu verteidigen“.

Champion der Frauenfreiheit:

Raja Ram Mohan Roy setzte sich für die Freiheit der Frau ein. Er war entschlossen, den Frauen ihren Platz in der Gesellschaft einzuräumen. Neben der Abschaffung von Sati setzte er sich für die Wiederheirat der Witwen ein. Er erzählte auch, dass Töchter wie die Söhne auch ihr elterliches Eigentum haben. Er beeinflusste auch die britische Regierung, um das geltende Gesetz zu ändern. Er hob die Stimme gegen Kinderehe und Polygamie. Er war der Befürworter der Frauenbildung. So setzte er sich für die Freiheit der Frauen ein und erweckte sie.

Opposition gegen das Kastensystem:

Das Kastensystem war eine sehr hässliche Praxis, die seit der späteren vedischen Zeit in der indischen Gesellschaft vorherrschte. Die indische Gesellschaft wurde durch den Namen verschiedener Kasten zersplittert. Die höheren Kasten wie Brahmanen und Kshatriyas blickten auf die Sudras, Chandalas und andere Ureinwohner. Ram Mohan widersetzte sich diesem hässlichen System der indischen Gesellschaft. Für ihn war jeder ein Sohn oder eine Tochter des Gottes. Es gibt also keinen Unterschied zwischen Männern.

Es sollte keinen Hass und keine Feindseligkeit zwischen ihnen geben. Jeder ist vor Gott gleich. Wenn sie die Unterschiede untereinander ignorieren, sollten sie sich gegenseitig umarmen und die Unterschiede ignorieren. Dann wird der wahre Zweck Gottes verwirklicht. Durch Befürwortung dieser Gleichheit unter den Männern. Ram Mohan wurde zum Schandfleck vieler Indianer der höheren Kaste.

Anwalt der westlichen Bildung:

Raja Ram Mohan Roy war ein großer Gelehrter mit einem scharfen Verstand in den Veden, Upanishaden, im Koran, in der Bibel und in anderen heiligen Schriften. Er hat die Bedeutung der englischen Sprache sehr gut erkannt. Er konnte sich die Notwendigkeit einer wissenschaftlichen, rationalen und fortschrittlichen Bildung für die Indianer vorstellen.

In seiner Zeit, als es zu Kontroversen zwischen den Orientalisten und den Okzidentlisten kam, trat er auf diese Seite und befürwortete die Einführung des englischen Erziehungssystems. Er mochte Physik, Chemie, Mathematik, Botanik, Philosophie. Gleichzeitig wünschte er auch, dass die indischen vedischen Studien und philosophischen Systeme richtig studiert und analysiert werden sollten.

Er unterstützte den Umzug von Lord Macaulay und setzte sich für das englische Bildungssystem in Indien ein. Sein Motto war, Indianern den Weg des Fortschritts zu nehmen. Er gründete 1816 eine englische Schule und 1825 das Vedanta College. Er wollte ein modernes Schulsystem einführen. Natürlich konnte er die Einführung des englischen Bildungssystems in Indien im Jahr 1835 nicht mehr erleben. Seine Bemühungen und Träume wurden jedoch auch nach seinem Tod verwirklicht.

Vater des indischen Journalismus:

Raja Ram Mohan Roy war der "Vater des indischen Journalismus". Er glaubte an die Pressefreiheit. Er gab eine Zeitung in Bengali heraus, die "Sampled Kaumudi" heißt. Er war auch Herausgeber von Miratul-Akbar. Als Beschränkungen für die Veröffentlichung von Zeitungen auferlegt wurden, reagierte er scharf und kritisierte die britischen Behörden vehement.

In seinen Leitartikeln reflektierte er wichtige soziale, politische, wirtschaftliche, religiöse und andere Probleme, mit denen die Indianer grob verstrickt waren. Dies brachte das öffentliche Bewusstsein. Seine Schriften waren so mächtig, dass die Menschen tief bewegt waren. Er konnte seine Ansicht in starkem Englisch ausdrücken.

Robert Rickards bewunderte seine Schriften:

„Ram Mohans Schriften sind Werke, die das wollen

verewige den Namen Ram Mohan und

Lassen Sie die zukünftige Generation überraschen

Englische Schriften von so viel Schönheit und

Exzellenz sollte die Produktion sein, nicht

von einem natürlich geborenen Briten, aber von einem

erleuchteter, autodidaktischer indischer Brahmane ”

Ökonomische Ideen :

Ram Mohans wirtschaftliche Ideen waren von Liberalismus geprägt. Er wollte den staatlichen Eingriff, um das Eigentum des Einzelnen zu schützen. Sein Artikel "Essay über die Rechte der Hindus über das Eigentum der Vorfahren" war ein Hinweis in diese Richtung. Die Behauptung des Stammes sollte beibehalten werden.

Des Weiteren plädierte er dafür, dass die Bauern von der Regierung vor der Tyrannei der Gutsbesitzer geschützt werden sollten. Er war sich der gefährlichen Konsequenzen der von Lord Cornwallis eingeführten dauerhaften Siedlung von 1793 bewusst. Deshalb wollte er, dass die britische Behörde in die Angelegenheiten der Zamindars eingreift, um die Bauern zu schützen.

Er plädierte für das Recht der Hindu-Frauen auf Eigentum. Als liberaler Wirtschaftsdenker war er tief besorgt über die ökonomische Strangulation der Armen im Jahrhundert. Aus diesem Grund hatte er sich stark gegen das bestehende Einnahmesystem des Landes geärgert, dessen erste Beute die Grundbesitzer waren.

Champion des Internationalismus:

Raja Ram Mohan Roy war der Meister des Internalismus. Er wollte eine universelle Religion, die Synthese menschlicher Kultur und Ideen, das Ende des Imperialismus und ein friedliches Zusammenleben der Nationen. So wurde er zum Vorbote einer modernen Zeit. Zu dieser Zeit hatte kein Inder ernsthaft darüber nachgedacht, was Ram Mohan befürwortet hatte. Er hat sich wirklich für das Prinzip der Zusammenarbeit der Menschheit eingesetzt. Dies führte dazu, dass Rabindranath Tagore kommentierte:

„Ram Mohan war die einzige Person seiner Zeit…. die Bedeutung des modernen Zeitalters vollständig zu erkennen. Er wusste, dass das Ideal der menschlichen Zivilisation nicht in der Isolation der Unabhängigkeit liegt, sondern in der Brüderlichkeit der gegenseitigen Abhängigkeit von Individuen und Nationen. “

Reformen durch Brahmo Samaj :

Brahmo Sabha, der 1930 in Brahmo Samaj überführt wurde, wurde zum Vehikel von Ram Mohans sozialreligiösen Reformen. Es predigte Monotheismus. Es verurteilte den Götzendienst. Es sah keinen Unterschied zwischen Mensch und Mensch, weil es die Vaterschaft Gottes und die Bruderschaft der Menschheit akzeptierte. Es verurteilte rituelle Praktiken wie Tieropfer, Opfer von Prasad und so weiter. Es kämpfte auch für die Emanzipation von Frauen. So viele böse Praktiken wie Kastensystem, Sati, Kinderehe. Polygamie usw. waren die Ziele des Brahmo Samaj.

Die Brahmo-Bewegung gewann später durch Debendranath Tagore und Keshab Chandra Sen an Bedeutung. So wurde Brahmo Samaj für die Schaffung einer gesunden Gesellschaft bestimmt. Dies hat definitiv einen Meilenstein im kulturellen Erbe Indiens geschaffen.

Champion des Nationalismus:

Raja Ram Mohan Roy glaubte an die politische Freiheit des Menschen. 1821 hatte er an JS Buckingham geschrieben, den Herausgeber des "Calcutta Journal", der an die Freiheit der europäischen und asiatischen Länder glaubte. Als Charles X. 1830 wegen der Juli-Revolution den französischen Thron niederlegte, wurde Ram Mohan sehr glücklich.

Er empfahl den Indianern, im Denken und Handeln Selbstfreiheit zu haben. Er zeigte ein glänzendes Beispiel, als er den Jury Act von 1826 verurteilte, der religiöse Diskriminierung vor Gericht gebracht hatte. Gemäß diesem Gesetz kann ein Hindu oder ein Mohammedaner entweder von einem europäischen oder einem einheimischen Christ vor Gericht gestellt werden, aber nicht umgekehrt. Ram Mohan protestierte dagegen. Er schrieb einen Brief an J. Crawford, einen seiner englischen Freunde auf diese Weise -

“…. ein Land wie Indien könnte unmöglich

es wird erwartet, dass sie mit Gewalt unterdrückt werden

Irland war gewesen. "

So war sein Nationalismus unverhohlen. Er setzte sich definitiv für die legitimen Rechte der Indianer ein und setzte sich für den indischen Nationalismus ein. Ram Mohan Roy selbst reiste weiter nach London, um im Namen von Akbar n, dem Mogul-Kaiser, einen Fall vorzubringen. Dies spiegelte seinen Nationalismus wider.

Der Synthesizer für Religion und Moral:

Raja Ram Mohan Roy war eine edle Seele. Er brachte eine perfekte Mischung zwischen Religion und Moral. Ihm zufolge muss ein Mann Tugenden wie Fröhlichkeit, Moral, Katholizität, Vergebung und so weiter besitzen. Diese Eigenschaften werden seine Seele reinigen. Darüber hinaus wird der Mensch durch diese Eigenschaften reguliert.

Durch die Kultivierung dieser edlen Eigenschaften kann ein Mensch göttliches Wissen erwerben und sich für das Wohl der Gesellschaft insgesamt einsetzen. Weiterhin wird seine religiöse Katholizität durch die Kultivierung dieser Eigenschaften weiter erblühen. So war Raja Ram Mohan Roy zweifellos ein Synthesizer von Religion und Moral, der auf das Wohlergehen der gesamten Gesellschaft abzielte.

Liebe zu Freiheit und Konstitutionalismus:

Freiheit und Konstitutionalismus waren die beiden wichtigen Aspekte, auf die Raja Ram Mohan aufmerksam machte. Er bevorzugte eine konstitutionelle Regierungsform für jede Nation. Despotismus oder Autokratie hasste er von Herzen. Er sagte, eine Verfassungsregierung könne nur die Freiheit des Einzelnen garantieren. Als das Volk von Neapel die Schekel des österreichischen Despotismus durchbrach. Ram Mohan war ein glücklicher Mann. Er schrieb -

“… Feinde der Freiheit und Freunde von

Despotismus war niemals und wird es auch nie sein

letztendlich erfolgreich sein. “

So setzte er sich für individuelle Freiheit und Konstitutionalismus ein. Dieses eindeutig Projekt, dass Ram Mohan ein Verfechter der menschlichen Freiheit war.

Schätzen:

So begann Ram Mohan seinen Kreuzzug gegen Dogmatismus und Übel, die die damalige indische Gesellschaft erfassten. Er bemühte sich ständig, die indische Gesellschaft von den Fallen der Unmoral, Unberührbarkeit und Unreinheit zu befreien und sie in jeder Hinsicht gesund zu machen. Natürlich schätzen Professor Sumit Sarkar und Rajat Ray nicht viel, weil der Raja es nicht geschafft hat, die unterdrückende Mittelschicht zu kontrollieren.

Außerdem kritisiert Ashok Sen ihn, weil er den Briten geholfen hat, Indien zu einer Kolonialmacht zu machen. Im Fall des Raja ist jedoch eine kleine Lücke zu ignorieren, da er seine Tätigkeit mit einer Hand begann, um das Übel aus der Gesellschaft auszurotten.

Raja Ram Mohan Roy fungierte im wahrsten Sinne des Wortes als Brücke zwischen Ost und West. Er war der Vater der indischen Renaissance '. Er war ein Intellektueller von hervorragender Ordnung und dennoch einfach und mutig. Seine Ideen und Ideale inspirierten den Nationalismus in Indien. Gegen die Gefahren. Ram Mohan setzte seine Reformen fort und setzte Maßstäbe für andere Indianer. Zweifellos wurde Raja Ram Mohan Roy als Morgenstern der indischen Renaissance angesehen.