Macht der Politik: Bedeutung, Arten und Machtquellen

Macht der Politik: Bedeutung, Typen und Machtquellen!

Bedeutung:

Im Mittelpunkt des Studiums politischer Institutionen stehen Macht und ihre Verwendung. Wir denken zwar, dass der Begriff der Macht besonders mit Politik oder Politikwissenschaft assoziiert ist, aber er existiert tatsächlich in allen Arten sozialer Beziehungen. Für Foucault (1969) sind Machtverhältnisse in allen Bereichen der Gesellschaft präsent.

Sie gehen bis tief in die Gesellschaft hinein ... Sie sind nicht in den Beziehungen zwischen dem Staat und seinen Bürgern oder an den Grenzen zwischen den Klassen lokalisiert. Alle sozialen Handlungen beziehen sich auf Machtbeziehungen, sei es zwischen Arbeitgeber und Arbeitnehmer oder zwischen Ehemann und Ehefrau (in der patriarchalischen Gesellschaft). Daher ist es für die Soziologie von grundlegender Bedeutung, in ihren vielfältigen Auswirkungen zu studieren.

Soziologen befassen sich mit den sozialen Interaktionen zwischen Individuen und Gruppen und insbesondere mit Bezug darauf, wie Individuen und Gruppen ihre Ziele im Vergleich zu anderen erreichen. In ihrer Studie nehmen sie die Macht als wichtiges Element wahr, das das soziale Verhalten beeinflusst. Soziologen befassen sich heute mit der Analyse der vielfältigen Natur von Macht und ihrer Komplexität in den menschlichen Beziehungen, insbesondere zwischen Staat und Gesellschaft.

In der sehr einfachen Sprache ist Macht die Fähigkeit, sich zurechtzufinden - auch wenn sie auf Bluff basiert. Es ist die Fähigkeit, seinen Willen über andere auszuüben, oder mit anderen Worten: Macht ist die Fähigkeit von Einzelpersonen oder Gruppen, ihre eigenen Interessen oder Sorgen zu berücksichtigen, selbst wenn andere sich dagegen wehren.

Manchmal geht es um den direkten Einsatz von Gewalt. Gewalt ist die tatsächliche oder drohende Anwendung von Zwang, um anderen den Willen aufzuzwingen. Wenn ein Vater das Kind schlägt, um bestimmte Handlungen zu verbieten, wendet er Gewalt an. Einige Gelehrte haben es definiert, dass es notwendig ist, den Willen eines anderen zu überwinden.

Zusammenfassend kann gesagt werden: "Macht ist die Fähigkeit von Gruppen oder Individuen, sich zu behaupten - manchmal, aber nicht immer - gegen die Wünsche anderer". Viele Entscheidungen werden aufgrund der großen Machtentscheidung, die die Entscheidungsträger ausüben, ohne Widerspruch getroffen.

Laut Max Weber (1947) ist Macht "die Wahrscheinlichkeit, dass ein Akteur innerhalb einer sozialen Beziehung trotz Widerstand Widerstand leisten kann, unabhängig von der Grundlage, auf der diese Wahrscheinlichkeit beruht".

Er schreibt weiter, dass Machtpositionen sowohl aus den sozialen Beziehungen im Salon als auch auf dem Markt, aus dem Podium des Hörsaals sowie aus dem Kommandoposten eines Regiments, aus einer erotischen oder karitativen Beziehung sowie aus Gelehrten bestehen können Diskussion oder Leichtathletik “. Es spielt auch eine Rolle in der Beziehung zwischen Familie (Mann und Frau) und Schule (Lehrer und Lehrer).

Für Weber ist Macht also die Chance eines Mannes oder einer Anzahl von Männern, seinen eigenen Willen in einer gemeinschaftlichen Aktion zu verwirklichen, selbst gegen den Widerstand anderer, die an der Aktion teilnehmen. Alvin Genldner (1970) stellte fest, dass Macht unter anderem die Fähigkeit ist, seine moralischen Ansprüche durchzusetzen. Die Mächtigen können so ihre moralischen Vorgaben konventionalisieren.

Der berühmte Soziologe Anthony Giddens (1997) sieht "Macht als die Fähigkeit, etwas zu verändern, Dinge zu verändern, die sie sonst gehabt hätten, wie er es als" transformative "Kapazität bezeichnet. Macht kann definiert werden, indem man sagt, dass "A Macht über B ausübt, wenn A B in einer Weise beeinflusst, die den Interessen von B widerspricht". Laut Steven Lukes (2005) hat Macht drei Dimensionen oder Gesichter: (1) Entscheidungsfindung, (2) Nicht-Entscheidungsfindung und (3) Wünsche gestalten.

Für einige Gesellschaftstheoretiker, insbesondere für die Postmodernität, ist die Vorstellung von großen Makrostrukturen der Macht stark angegriffen worden. Zum Beispiel verlangt Foucaults Konzept von Macht, dass wir uns auf mikroskopische Weise nähern, Macht in allen sozialen Beziehungen sehen und auf spezifische Weise in allen Arten von institutionellen Einrichtungen arbeiten - ob im Gefängnis oder in der Klinik.

Für Foucault müssen wir die enge Beziehung zwischen Macht und Wissen erforschen. Durch seine Fallstudien zu Wahnsinn, Medizin, Gefängnissen und Sexualität hat Foucault die Organisation von Wissen und Macht hervorgehoben. Er argumentierte, dass sich im 19. Jahrhundert eine neue Art von Macht, dh Disziplinarkraft, entwickelt hat.

Es befasst sich mit der Regulierung, Überwachung und Regierung. Disziplinargewalt wird in Gefängnissen, Schulen und Arbeitsstätten ausgeübt. Disziplinarmacht geht auf Kosten der individuellen Freiheit und Wahl. Seiner Meinung nach verdunkeln Begriffe wie "herrschende Klassenherrschaft" die Mikrorealitäten der Macht.

Die Ideen von Foucault passen sehr gut zu der Verschiebung hin zu diversen nichtwirtschaftlichen politischen Kämpfen, wie beispielsweise Feministendemonstrationen über "Kontrolle von Körpern". Inwieweit solche Vorstellungen von Macht / Wissen gegenüber den etablierten Machtansätzen wie dem Marxismus nützlich sind, ist eine Frage der Soziologen.

Arten von Leistung:

Max Weber (1958) glaubte, dass es drei (nicht eine) unabhängige und ebenso wichtige Machtordnungen gibt wie unter.

Wirtschaftskraft:

Für Marx ist die wirtschaftliche Macht die Basis aller Macht, einschließlich der politischen. Sie beruht auf einem objektiven Verhältnis zu den Produktionsweisen, dem Zustand einer Gruppe auf dem Arbeitsmarkt und ihren Chancen. Wirtschaftliche Macht bezieht sich auf die Messung der Fähigkeit, Ereignisse aufgrund eines materiellen Vorteils zu steuern.

Soziale Macht:

Es basiert auf informeller Gemeinschaft, familiärer Position, Ehre, Ansehen, Konsumverhalten und Lebensweisen. Weber legte besonderen Wert auf die Bedeutung sozialer Macht, die oft vor wirtschaftlichen Interessen steht. Zeitgenössische Soziologen haben auch den sozialen Status so wichtig gemacht, dass sie manchmal die Bedeutung politischer Macht unterschätzt haben.

Politische Macht:

Sie basiert auf den Beziehungen zur rechtlichen Struktur, der Parteizugehörigkeit und der umfangreichen Bürokratie. Die politische Macht wird in Form großer Regierungsbürokratien institutionalisiert. Eine der ständigen Ideen war, dass sie von Eliten kontrolliert werden, dh kleinen, ausgewählten, privilegierten Gruppen.

Politische Macht betrifft die Aktivitäten der Staaten, die sich nicht auf nationale Grenzen beschränken. Die Netzwerke politischer Macht können sich über Länder und auf der ganzen Welt erstrecken. Politische Macht beinhaltet die Befugnis zu Steuern und zur Verteilung von Ressourcen an die Bürger.

Abgesehen von Webers Kraftarten gibt es auch einige andere Arten, die wie unter sind:

Wissensstärke:

Für Foucault (1969) ist Macht eng mit Wissen verbunden. Kraft und Wissen erzeugen einander. Er sah Wissen als ein Mittel, um die Menschen "im Auge zu behalten" und sie zu kontrollieren.

Militärmacht:

Es geht dabei um körperlichen Zwang. Die Kriegsführung hat in der Politik immer eine große Rolle gespielt. Moderne militärische Massensysteme entwickelten sich zu bürokratischen Organisationen und veränderten die Art und Weise, wie Kriege organisiert und bekämpft wurden. Laut Weber basieren nur wenige Gruppen der Gesellschaft auf Gewalt oder militärischer Macht.

Ideologische Macht:

Es geht um die Macht über Ideen und Überzeugungen, zum Beispiel um Kommunismus, Faschismus und einige Variationen des Nationalismus. Diese Arten von Ideologien stehen häufig dominanten Institutionen gegenüber und spielen eine wichtige Rolle bei der Organisation von Anhängern in Sekten und Parteien. Nach Michael Mann (1986) gibt es zwei Arten von Macht, nämlich Verteilung und kollektive.

Verteilungsmacht:

Es ist eine Macht über andere. Es ist die Fähigkeit des Einzelnen, andere dazu zu bringen, sie dabei zu unterstützen, ihre eigenen Ziele zu verfolgen. Es wird von Einzelpersonen gehalten.

Kollektive Macht:

Es wird von sozialen Gruppen ausgeübt. Es kann von einer sozialen Gruppe über eine andere ausgeübt werden.

Quelle der Kraft:

Es gibt drei grundlegende Kraftquellen: Kraft, Einfluss und Autorität.

Diese werden im Folgenden erklärt:

Macht:

Wie zuvor definiert, ist Gewalt die tatsächliche (physische) oder bedrohte (latente Kraft) Anwendung von Zwang, um anderen den Willen aufzuzwingen. Wenn Führer politische Dissidenten inhaftieren oder sogar ausführen, wenden sie Gewalt an. Oft bringt schiere Kraft wenig. Obwohl Menschen körperlich zurückgehalten werden können, können sie keine komplizierten Aufgaben allein mit Gewalt ausführen.

Beeinflussen:

Es bezieht sich auf die Ausübung von Macht durch den Prozess der Überredung. Es ist die Fähigkeit, die Entscheidungen und Handlungen anderer zu beeinflussen. Ein Bürger kann seine Position ändern, nachdem er bei einer Kundgebung eine politische Rede gehört hat. Dies ist ein Beispiel dafür, wie die Überzeugungsarbeit dazu beitragen kann, die eigene Meinung zu ändern.

Behörde:

Es bezieht sich auf institutionalisierte Macht, die von den Menschen, von denen sie ausgeübt wird, anerkannt wird (Schaefer und Lamm, 1992). Es ist festgelegt, Entscheidungen zu treffen und die Handlungen anderer zu ordnen. Es ist eine Form legitimer Macht. Legitimität bedeutet, dass diejenigen, die der Autorität einer Regierung unterstehen, ihr zustimmen (Giddens, 1997).

Die Menschen geben dem Herrscher die Vollmacht, zu herrschen, und sie gehorchen freiwillig ohne Androhung von Gewalt. Wir neigen dazu, die Anweisungen des Polizisten zu befolgen, weil wir in bestimmten Situationen das Recht haben, über uns Macht zu haben. Legitime Macht wird als rechtmäßig ausgeübt (zum Beispiel Macht des Königs). Soziologen unterscheiden die Macht von der Autorität.

Autorität ist ein vereinbartes legitimes Verhältnis von Herrschaft und Unterwerfung. Wenn beispielsweise eine Entscheidung durch legitime, anerkannte Regierungskanäle getroffen wird, fällt die Durchführung dieser Entscheidung in den Zuständigkeitsbereich. Kurz gesagt, Macht ist Entscheidungsfindung und Autorität ist das Recht, Entscheidungen zu treffen, das heißt legitime Macht.

Somit besteht ein Unterschied zwischen Autorität und Einfluss:

(1) Die Behörde ist ein offizielles Recht, Entscheidungen zu treffen und durchzusetzen, während Einfluss darauf besteht, dass die Handlungen anderer Personen beeinflusst werden können, abgesehen von der Autorität, dies zu tun.

(2) Die Autorität ergibt sich aus dem Rang, während der Einfluss weitgehend auf persönlichen Eigenschaften beruht. und

(3) Autorität basiert auf dem Status, den man innehat, während Einfluss auf der Wertschätzung beruht, die man erhält.

Ein bewunderter institutioneller Offizier kann sowohl Autorität als auch Einfluss haben, während ein unpopulärer Offizier Autorität hat, aber wenig Einfluss.

Arten von Behörden:

Max Weber (1922) hat drei Autoritäten identifiziert, die im Folgenden beschrieben werden:

Traditionelle Behörde:

Es ist die legitime Macht, die durch Sitte, Tradition oder akzeptierte Praxis verliehen wird. Traditionelle Autorität wird mit der Zeit „geheiligt“, wie die eines Königs, einer etablierten Dynastie oder eines religiösen Führers. Es basiert auf einem nicht-kodifizierten kollektiven Gefühl, dass es richtig und langjährig ist und daher als legitim akzeptiert werden sollte.

In patriarchalischen Gesellschaften wird die Autorität von Ehemännern über Ehefrauen oder von Vater über seine Kinder befolgt, da dies die übliche Praxis ist. In ähnlicher Weise wird ein König oder eine Königin nur durch Erben der Krone als Herrscher einer Nation akzeptiert. Für den traditionellen Führer liegt die Autorität in der Gewohnheit oder Tradition (vererbte Positionen) und nicht in persönlichen Eigenschaften.

Rechtliche - rationale Behörde:

Es ist gesetzlich oder schriftlich geregelt (formell erlassene Normen), die bestimmen, wie die Gesellschaft regiert wird. Dies ist die Form der Autorität, die in Arbeitsstätten, Behörden, Schulen, Hochschulen und den meisten großen sozialen Einrichtungen zu finden ist.

Führer entziehen sich ihren gesetzlichen Befugnissen aus den schriftlichen Regeln und Vorschriften politischer Systeme. Es ist diese Art von Behörde, die moderne bürokratische Organisationen auszeichnet. Die rationale Autorität beruht auf dem gesetzlichen Recht des Führers und nicht auf familiären oder persönlichen Merkmalen.

Charismatische Behörde:

Weber stellte auch fest, dass Macht durch das Charisma eines Individuums legitimiert werden kann. Charisma ist "eine bestimmte Eigenschaft einer individuellen Persönlichkeit, durch die er sich vom gewöhnlichen Menschen abhebt und als mit übernatürlichen, übermenschlichen oder zumindest spezifisch außergewöhnlichen Kräften oder Eigenschaften begabt behandelt wird" (Weber, 1922).

Charisma ist daher ungewöhnlich spontan und kreativ für neue Bewegungen und Strukturen. Der Begriff "charismatische Autorität" bezieht sich auf die Macht, die durch die außergewöhnlichen persönlichen Merkmale des Führers wie Heroismus, Mystik, Offenbarungen oder Magie legitimiert wird.

Charisma erlaubt es einer Person zu führen oder zu inspirieren, ohne sich auf festgelegte Regeln oder Traditionen zu verlassen. Charismatische Autorität wird durch die Persönlichkeit und die Mythen, die das Individuum umgeben, wie die von Jesus, Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Hitler und Pandit Nehru erzeugt.

Ein charismatischer Führer zieht Anhänger an, weil sie ihn für besonders weise oder fähig halten. Es kann angebracht sein zu erwähnen, dass die charismatische Autorität sozial verliehen ist und zurückgezogen werden kann, wenn der Führer nicht länger als außergewöhnlich betrachtet wird.

Weber verwendete traditionelle, rechtliche, rationale und charismatische Autorität als Idealtypen und ist als solche normalerweise in keiner Situation in ihrer reinen Form zu finden. In Wirklichkeit kombinieren bestimmte Führer und politische Systeme Elemente aus zwei oder mehreren dieser Formen.

Zu den drei wichtigsten Autoritätstypen von Weber haben einige zeitgenössische Gelehrte einen vierten Typ hinzugefügt, die professionelle Autorität (Autorität basierend auf Expertise). Die Autorität von Ärzten oder Atomwissenschaftlern, Botanikern usw. ist das Beispiel dieser vierten Autorität.