Platons Theorie der Gerechtigkeit (nützliche Hinweise)

Der Begriff Republik oder was ist Gerechtigkeit, ist in vieler Hinsicht die Krone von Platons Werk - der größte seiner Dialoge. Nach Plato ist Gerechtigkeit die Qualität des Einzelnen, des individuellen Geistes. Man kann es verstehen, wenn man den Geist des Menschen, seine Funktionen, Eigenschaften oder Tugenden untersucht.

Der Geist ist nicht homogen, sondern heterogen und hat in der Tat drei Elemente, nämlich Appetit, Geist und Vernunft, und wirkt dementsprechend. Aber diese drei Elemente werden an sich nicht in einer koordinierten Weise funktionieren, und der Geist als Ganzes wird unzusammenhängend arbeiten. Deshalb ist es wichtig, dass jeder Teil des Geistes virtuos 'zusammen mit anderen Teilen und unter der Souveränität der Vernunft arbeitet.

Immer, wenn der Appetit die vernünftige Wirkung hat, wird er moderat oder vorübergehend sein. Wenn die Vernunft unter der Kontrolle ihres eigenen Atems arbeitet, wird sie ihre Tugend erreichen, die als Weisheit bezeichnet wird. Und wenn all diese Teile des Geistes also unter der Überlegenheit der Vernunft funktionieren, wird die Tugend des Geistes als Ganzes geboren und diese Tugend wird Gerechtigkeit genannt. So legt Platon nahe, dass Gerechtigkeit die Tugend oder die Qualität des Geistes ist. Es ist weder Macht noch Selbstsucht und kann nicht mit Erfolg gleichgesetzt werden.

Eines der besten Produkte des Geistes ist die Gesellschaft. Platon geht vom Mikrokosmos zum Makrokosmos über; von Teilen zum Ganzen. Sowohl der Geist als auch die Gesellschaft sind heterogen und keiner von ihnen kann konzentriert in eine Richtung gerichtet werden. Die Gesellschaft hat ebenso wie der Geist gewisse notwendige Elemente.

Erstens braucht die Gesellschaft Nahrung und Kleidung, und der erste Teil der Gesellschaft besteht darin, Nahrungsmittel und andere Lebensbedürfnisse herzustellen - Handwerker und Produzenten.

Die zweite Notwendigkeit ist, die Gesellschaft gegen Angriffe zu verteidigen, und dies führt zu einer Klasse von Kämpfern - den Soldaten.

Die dritte Notwendigkeit ist die Regierung, und so haben wir die Klasse der Herrscher.

Platon meinte, die Produzenten würden dem Appetit entsprechen, die Kämpfer dem Geist und die Machthaber der Vernunft. Jede Klasse muss in Abstimmung miteinander und virtuos in ihrer besten Form funktionieren. Dies ist nur möglich, wenn alle Elemente des Geistes im Einklang miteinander arbeiten.

Er erklärte daher, dass die Produzenten gemäßigt handeln müssen, die Kämpfer mutig handeln und die Machthaber klug regieren müssen. So ist die Tugend der Produzenten Mäßigkeit, die Tugend der Kämpfer ist Mut und die Tugend der Herrscher Weisheit, und die Tugend der gesamten Gesellschaft ist Gerechtigkeit.

Gerechtigkeit ist jedoch ein Prozess und kein Objekt. Es kann nicht nur durch die Sinne, sondern auch durch die Vernunft wahrgenommen werden. Alle Institutionen und Konzepte sind Ideenreflexionen. Alle können die höchste Idee nicht wahrnehmen, weil nicht alle Menschen gleich sind und sich in ihren Fähigkeiten unterscheiden. Gerechtigkeit ist ein Wissen, das durch Erkundung der eigenen Talente und durch Bildung von innen erworben werden kann.

Diejenigen, die ihr übermäßiges Interesse an Weisheit ausdrücken, werden schließlich zu Philosophen, die sich aus dem Bereich der Familie oder des Eigentums ausschließen, von dem sie glauben, dass sie zwei ernsthafte Hindernisse auf dem Weg der Liebe zur Weisheit sind. Laut Platon leben die Philosophen also in gemeinsamen Familien und im gemeinsamen Besitz.

Plato sah Gerechtigkeit als eine Idee an, eine Eigenschaft des Geistes, die sich in einer gerechten, politischen und sozialen Ordnung ausdrückt. Gerechtigkeit ist daher eine Beziehung zwischen Individuen, die von der sozialen und politischen Organisation abhängt. Es ist als Teil der Struktur der Gemeinschaft zu studieren und nicht als persönliche Verhaltensqualität. Wenn man einen gerechten Zustand visualisieren kann, ist es auch leicht, sich ein gerechtes Individuum vorzustellen. Plato versuchte also, das Problem des politischen Wiederaufbaus mit dem der persönlichen Moral zu verbinden.

Platon definierte „Gerechtigkeit“ als das, was das Eigene ist und tut. Mit anderen Worten: Jeder macht seine eigene Arbeit. Der Verstand wird als gerade dann bezeichnet, wenn jeder Teil davon in seiner eigenen Sphäre unter der allgemeinen Führung der Vernunft arbeitet, die der Pilot des Verstandes und der Seele ist.

Für Platon gibt es drei Quellen des menschlichen Verhaltens, nämlich Verlangen, Emotionen und Wissen. Der Wunsch beinhaltet Appetit, Impuls und Instinkt; Emotion umfasst Geist, Ehrgeiz und Mut; und schließlich impliziert Wissen Gedanken, Intellekt und Vernunft.

Platon erklärte weiter, obwohl alle Männer diese drei Quellen haben, sind sie nicht in allen Bereichen gleich. Einige sind bewegliche Verkörperungen von Verlangen und sie können den Handel, die Industrie und andere Handwerkerjobs verwalten. Andere, die Emotionen verkörpern, sind eher streitsüchtig als erwerbstätig, eher durch Macht als durch Besitz motiviert.

Sie feiern auf dem Schlachtfeld und können die Armeen verwalten. Und schließlich gibt es Menschen, die meditieren und verstehen und von geplanten Gedanken angezogen werden. In perfektem Zustand werden die Handwerker also die Waren produzieren, aber nicht regieren; Die Kämpfer verteidigen und schützen, aber sie würden nicht regieren. Die Wächter oder Herrscher, die die Träger von Wissen, Weisheit, Wissenschaft und Philosophie sind, würden sowohl genährt als auch beschützt, aber sie würden regieren.

Wenn es keinen Grund gibt, kann Verlangen Chaos erzeugen und Emotionen Anarchie schaffen. Wenn es keine Philosophenkönige gibt, würden die Handwerker und Kämpfer völlige Unordnung verursachen. Ohne Wissen sind die Menschen eine Menge ohne Ordnung. Die Menschen brauchen die Führung der Philosophen, da Wünsche und Emotionen die Aufklärung des Wissens benötigen.

Schließlich glaubte Plato, dass der Ruin entsteht, wenn der Händler Herrscher wird, wenn der General seine Armee einsetzt und seine Militärdiktatur errichtet. Um diesen Ruin zu vermeiden, ist es ratsam, dass der Produzent nur im wirtschaftlichen Bereich am besten ist, der Krieger auf dem Schlachtfeld und einer von ihnen in einem öffentlichen Amt nur die Kunst der Politik verderben würde.

Dies liegt daran, dass Staatskunst sowohl Wissenschaft als auch Kunst ist und man dafür leben muss und darauf vorbereitet sein muss. Nach Platon ist nur ein Philosophenkönig geeignet, eine Nation zu führen. Platons Gerechtigkeitstheorie besagt, dass die Städte, solange Philosophen Könige sind oder die Könige und Fürsten der Welt den Geist und die Kraft der Philosophie haben, und Weisheit und politische Führung in einem Mann zusammentreffen, die Städte niemals von Krankheiten oder der menschlichen Rasse aufhören werden.