Leben und Lehren von Guru Nanak

1. Leben:

Nanak wurde 1469 n. Chr. Im Talwandi-Dorf Lahore in einer Kshatriya-Familie geboren. Der Name seines Vaters war Kalu Bedi oder Kalachand. Er wurde als Dorfbuchhalter bestellt. Seit seiner Kindheit interessierte sich Nanak nicht für Studien, sondern eher für religiöse Diskussionen. Er liebte besonders die Gesellschaft von Heiligen und Sadhus. Nanaks Vater sah dieses Gefühl der Distanzierung zu weltlichen Angelegenheiten und war besorgt. Als Nanak einmal unterwegs war, um Lebensmittel für zu Hause zu kaufen, gab er zwanzig Rupien aus, um Heilige zu füttern, anstatt die Waren zu kaufen. Dies sei das "echte Marketing".

Kalu Bedi entschied sich, die Exzentrizitäten seines Sohnes zu beseitigen. Daher heiratete er Nanak im Alter von achtzehn Jahren mit einem Mädchen namens Sulkhain. Nanak hatte zwei Söhne Sri Chand und Lakshmi Chand. Um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, ging Nanak mit seinem Schwager nach Sultanpur. Dort unter Sultan Khan Lodi. Daulat Nanak wurde zum Bewahrer der Kornkammer ernannt. Aber Nanak war mit seiner Arbeit nicht zufrieden. Er kündigte seinen Posten und begleitete Heilige und Einsiedler nach Mekka, Medina und Bagdad. Nach seiner Rückkehr richtete er seine Einsiedelei in Kartarpur am Ufer des Flusses Ravi ein und begann, seine Lehre zu predigen.

Nanak komponierte Hymnen, die er zusammen mit "Rabab" sang (ein Musikinstrument, das von seinem muslimischen Begleiter Mardana und einem Hindu-Gefährten namens Bale gespielt wird). Er reiste durch ganz Indien und propagierte seine Ideale. Nanak starb 1538 n. Chr. Vor seinem Tod ernannte Nanak seinen Lieblingsschüler Angad zu seinem Nachfolger.

2. Lehren von Guru Nanak :

Nanaks Ideale waren sehr einfach. Er nahm Unterricht aus seinen eigenen Erfahrungen und predigte sie als seine Lehren. Seine Predigten basierten ausschließlich auf Wahrheit und Realität, und deshalb wurden die Menschen von seinen Idealen angezogen. Schließlich wurde er durch seine Popularität zum Gründer des Sikhismus. Seine Predigten waren sehr einfach.

3. Universum und Gott:

In der Adi Granth hat Nanak über die Entstehung des Universums diskutiert. Nanak behauptet, dass das Universum Gottes Königreich ist. Der gesamte Schöpfungsprozess wird von ihm reguliert und dieses Universum wird durch sein Licht erleuchtet. Diese Schöpfung wird von seinem Willen getragen und könnte auch von ihm zerstört werden. Daher ist Gott allmächtig und für alle Schöpfungen grundlegend.

4. Gott die mächtige Schöpfung :

Nach Nanak ist Gott allwissend, allmächtig und allgegenwärtig. Er hat die Welt geschaffen. Er ist auch der Schöpfer von Brahma, Vishnu und Siva. Er sagt-

„Adekh s Sabai

Khus hai Jagat Sarajai

Ein Kasha Dharai

Brahma, Vishnu, Mahesh -

Ek ek guna lai ”

Es bedeutet - "Er selbst war ungesehen

alles. Wenn er zufrieden war, schuf er

die Welt ohne Unterstützung. Er hielt an

der Himmel. Er erschuf Brahma, Vishnu und

Mahesh und erweiterte die Liebe. "

5. Befreiung der Seele:

Nanak glaubte an die Existenz der Seele und seine Ansichten über die Seele waren einfach. Er stellte fest, dass der Mensch an den Zyklus der Geburt und des Todes gebunden ist, der auf seine Sünden und bösen Taten zurückzuführen ist. Böse Taten erhöhen die Last der Sünde. Mit dieser Last kann sich die Seele nicht zu höheren Ebenen erheben, denn die Finsternis verschlingt sie nach allen Seiten.

Nur der Name Gottes kann diese Dunkelheit mit seinem göttlichen Licht durchdringen und könnte der Seele auf ihrem Weg nach oben helfen. Daher bringt die Ausführung von guten Taten Gott näher und hilft bei der Befreiung der Seele. Dadurch kehrt die Seele nicht zum Grob eines Menschen zurück, sondern wird für immer und immer in der höchsten oder der kosmischen Seele verschmolzen.

6. Komplette Übergabe oder Einreichung:

Während Kabir auf Bhakti für das Erreichen der Gottheit betonte. Nanak betonte die totale Unterwerfung vor Gott. Ihm zufolge war Gott allein der allmächtige Kaiser und die gesamte lebende Welt war Sein untergeordneter Angestellter. Unter den hinduistischen und muslimischen Heiligen waren sein Diwan (Minister), die Pirs waren seine Sikdars (Richter), himmlische Botschafter waren die Fotedars (Steuerberater) und der Izrail arbeitete als seine Polizei, die den Schuldigen einsperrte. Nur durch die Hingabe vor Gott konnte der Mensch Frieden und Befreiung erreichen.

Gottes Gericht:

Gott als Schöpfer hält auch seinen Hof aufrecht. Jeder Körper, sowohl der Hindu als auch der Muslim, arbeiten dort unter seiner Leitung.

Laut ihm:

„Die hinduistischen und muslimischen Heiligen sind die

Diwans in Anwesenheit des Erhalters

(Parvadigar), die großen Piraten sind Amtsrichter

(siqdars) und Sammler (Kadodis), die

Engel sind Buchhalter und Schatzmeister

(Fotedars). Der Gentleman Trooper

(Ahadi). Izrail bindet und verhaftet und

degradiert die Unwissenden und Ungeheuerlichen. “

11. Reinigung des Herzens und Entwicklung des Charakters :

Für das Erreichen der Gottheit legte Nanak Wert auf die Reinigung des Herzens und die Entwicklung des Charakters. Er sagte, wenn das Herz rein und der Geist klar und der Charakter gut wäre, könnte man leicht zu Gott kommen. Dafür muss man die Eigenschaften von Barmherzigkeit, Wahrhaftigkeit, Ehrlichkeit und Moral haben, die äußerst wichtig sind. Diese Eigenschaften helfen bei der Entwicklung eines Mannes mit starkem moralischen Charakter.

12. Opposed Caste System:

Nanak war ein bitterer Kritiker des Kastensystems. Er betonte die Gleichheit der Männer und sagte, dass niemand geboren wurde oder niemand geboren wurde. Er sagte, er gehöre keiner Kaste an. Er riet Hindus, Muslimen, Christen und Buddhisten, als Brüder zu leben. Nanak betonte weiterhin die Liebe der Menschheit und riet seinen Anhängern, den Hass auf die Mitmenschen aufzugeben.

13. Oppositionelle böse Praktiken:

Nanak widersetzte sich vehement allen bösen Ritualen und Praktiken, die im Namen der Religion verewigt wurden. Nanak war verächtlich gegenüber dem Veda, dem Koran, dem Brahmanen und dem Maulavi. Einmal, während er in Mekka mit den Füßen auf Kaaba (Pilgerstätte der Muslime) gerichtet war, schlief ein Fakir und tadelte ihn mit dem Hinweis, der gelehrte Mann wie er hätte eine solche Beleidigung nicht begehen dürfen. Daher bat der Fakir Nanak, seine Beine in eine andere Richtung zu drehen.

Nanak bat den Fakir prompt, ihm eine Richtung zu zeigen, in der Gott nicht existierte. Der Fakir war fassungslos und akzeptierte eine Niederlage. Ebenso war Nanak gegen Gaben an Götter, gegen die Götzenanbetung und verachtete luxuriöse Zeremonien in der Religion. Er erklärte, dass allein der Pilgerweg oder das Baden in reinem Wasser dem Menschen nicht geholfen habe, Gott zu erreichen. Reinheit des Geistes, Wahrhaftigkeit und gute Arbeit halfen einem, die Göttlichkeit zu erreichen.

14. Monotheismus:

Nanak predigte den Monotheismus. Ihm zufolge war Gott eins und unteilbar. Obwohl Menschen verschiedener Religionen ihn unter verschiedenen Namen anredeten. Er war einer und alle mächtig. Daher war es nicht sinnvoll, die Unterschiede zwischen den Religionen aufrechtzuerhalten. Im Gegenteil, man sollte alle Unterschiede aufgeben und Gott anbeten, indem er sich völlig vor ihm hingibt.

Nanaks Predigt eröffnete einen neuen Weg in der Bhakti-Bewegung. Seine Predigten basierten auf der Realität und dies beeinflusste die Menschen stark. Seine Predigten halfen beim Fortschritt der Bhakti-Bewegung. Inspiriert von seinen Lehren nahmen viele Menschen den Sikhismus an. In späteren Zeiten entwickelten sich Sikhs als bedeutende religiöse Gemeinschaft.