Einführung in Struktur, Kultur und Entwicklung

Einführung in Struktur, Kultur und Entwicklung!

Entwicklungsprozesse sind nicht unabhängig von den bestehenden sozialen, politischen und kulturellen Bedingungen der Gesellschaft. Die Sozialstruktur spielt sowohl positiv als auch negativ eine entscheidende Rolle bei der Bestimmung von Art und Ausmaß der Entwicklung.

Die Entwicklung hängt weitgehend von der Vereinbarkeit der kulturellen und strukturellen Bedingungen der Gesellschaft ab. Durkheims ganzheitlicher Ansatz zum Verständnis der Gesellschaft, der die Identität des Einzelnen untergräbt, hilft uns nicht, das Prinzip der Entwicklung so zu verstehen, wie wir es heute verstehen. Die Vorherrschaft von Konformismus, gesellschaftlichem Zusammenhalt und kollektivem Bewusstsein hemmt die Entwicklung von Führungsqualitäten und unternehmerischen Scharfsinn zwischen Individuen.

Im Gegensatz dazu hilft die Webersche These zu verstehen, dass die Kultur eine große Rolle für das Wesen und den Umfang der wirtschaftlichen Entwicklung einer Gesellschaft spielt. Webers These versucht zu beweisen, dass der Protestantismus und nicht der Katholizismus zur Entwicklung des modernen Kapitalismus in Europa geführt hat.

Die frühen Ökonomen lehnten die Idee des sozialen und kulturellen Einflusses auf das Wirtschaftswachstum ab. Sie behandelten wirtschaftliche Variablen als die einzigen entscheidenden Entwicklungsfaktoren. Die Erfahrungen der weltweiten Entwicklung haben uns dazu gezwungen, die Notwendigkeit einer Theorie zu erkennen, die die wirtschaftliche Entwicklung mit der kulturellen Entwicklung in Beziehung setzt.

Die Tatsachen, die Juden an anderen Stellen übertroffen haben, Samurais haben andere Japaner und Marwaris übertroffen, Gujaratis und Parsis aus Indien haben nicht nur Pionierarbeit geleistet, sondern auch den Industriesektor des Landes dominiert. Sie beweisen, dass die soziale Struktur und Kultur eine große Rolle spielen wirtschaftliche Entwicklung.

Unter den Gelehrten gab es eine unschlüssige Debatte über die Kompatibilität und Unvereinbarkeit bestimmter sozialer und kultureller Faktoren in Bezug auf die Entwicklung, aber man war sich darin einig, dass sie weitgehend für das Angebot und die Leistung von Unternehmertum verantwortlich sind.

Die schleppende Entwicklung des Landes hat trotz des Mangels an natürlichen und personellen Ressourcen eine heftige Debatte über indisches Unternehmertum ausgelöst. Westliche Schriftsteller sind der Meinung, dass die sozialen und kulturellen Bedingungen in Indien dem unternehmerischen Wachstum nicht förderlich waren.

Wertorientierung und unternehmerische Eignung wurden von den Gelehrten als Korrelate behandelt. Es wurde beobachtet, dass Hindus, Jains und Katholiken nicht so viel Eifer für die Geschäftstätigkeit haben wie die Protestanten. Die Rollenerwartungen und sozialen Sanktionen, die in einer Gesellschaft vorherrschen, bestimmen auch die Art des unternehmerischen Wachstums.

Webers These, die auf Fallstudien verschiedener Religionen basiert, entspricht nicht notwendigerweise existentiellen Situationen und wurde wegen ihrer Nichtanwendung einer universellen Anwendung von Samuelson in Frage gestellt. In Indien sind Jains und Banias (traditionelle Geschäftsmodelle) führende Unternehmer und werden auch häufig als religiöses und rituelles Beobachten angesehen. Sogar Brahmanen, die in der traditionellen Kastenhierarchie ganz oben stehen und vermutlich asketische Werte kennen, haben großes Interesse an unternehmerischen Unternehmungen gezeigt.

Die westlichen Denker wie Weber hatten die Aussichten der indischen Wirtschaft sehr negativ beurteilt. Die indischen sozialen Institutionen und die soziale Struktur waren für sie wichtige Hemmnisse auf dem Weg der wirtschaftlichen Entwicklung. Das indische Kastensystem, ein gemeinsames Familiensystem, Religion, Rituale und Aberglaube behindern das unternehmerische Wachstum des Landes.

Ihre Behauptung enthüllt, dass sie die indische Gesellschaft nicht verstanden, die eine besondere Mischung aus Geschichte, Gesellschaft und Kultur des Landes darstellt. Das Kastensystem als kulturelles Phänomen, die Hindu-Religion als orthodoxe kulturelle Realität, mehrere Aberglaube und viele andere kulturelle Bedingungen wurden als die Faktoren angesehen, die für die faule unternehmerische Entwicklung verantwortlich sind.

Die Kaste sei aufgrund ihrer kulturellen Dimension nicht förderlich gewesen. Es hatte Berufe mit der Religion verbunden, die den Kademitgliedern Beschränkungen hinsichtlich der beruflichen Mobilität auferlegten. Der Status einer Person wurde auch durch das Maß der Besetzung auf der Skala der Tradition-modernen Dichotomie bestimmt. Mobilität in der traditionellen indischen Gesellschaft war nie völlig unzulässig gewesen; Selbst im Mittelalter gab es Fälle von sozialer und beruflicher Mobilität.

Kulturelle Unterschiede sind hinsichtlich der Einstellungen und Stereotypen hinsichtlich der Art der Arbeit von wirtschaftlicher Bedeutung. Dies hätte weitreichende Auswirkungen auf die Art der unternehmerischen Versorgung. Es war ein Tabu für die Männer der oberen Kaste, mit dem Pflug auf dem Feld umzugehen, und ebenso tabu war der Einsatz von Getreidemühlen durch die Frauen der oberen Kaste.

Viele Weiße in Gesellschaften, in denen Schwarze versklavt wurden, verbanden harte, manuelle oder menschenähnliche Arbeit mit der Rasse, der sie sich überlegen fühlten. Unter den Weißen wurden Sprüche gefunden, wonach „Arbeit für Neger und Hunde ist“. Sie hatten im kolonialen Südafrika das Gefühl, es sei "schade, mit den Händen zu arbeiten".

Diese Vorstellungen hatten eine große Rolle im unternehmerischen Angebot. Sogar die besten unternehmungslustigen westindischen Schwarzen in den Vereinigten Staaten hatten seit langem eine deutliche Abneigung gegen manuelle Arbeit. Den nicht handelbaren Kasten Indiens war es untersagt, über das Meer zu gehen, um Geschäfte zu machen. Bestimmte Elemente der indischen Kultur waren der wirtschaftlichen Entwicklung nicht förderlich.

Die Philosophie, dass das Vergnügen und der Schmerz, den eine Person in diesem Leben erlebt, ein Ergebnis der Taten dieser Person ist, die im vorherigen Leben ausgeführt wurden, und die Verherrlichung der Ausführung von Taten nur selbstlos ist und das Ideal, auf alles zu verzichten, niemals schaffen würde eine Kultur, die die unternehmerische Begabung unter den Menschen einer Gesellschaft fördert, die diese Philosophie wie Indien pflegte. Ja, solche Werte wären, wenn sie in der Gesellschaft gepflegt werden, zweifellos ein ausreichender Grund für eine schlechte Wirtschaftsleistung. Keiner der oben diskutierten kulturellen Werte war jedoch jemals so unnachgiebig, dass er eine deterministische Rolle bei der Hemmung der unternehmerischen Entwicklung spielen würde.

Die westlichen Ansichten über das indische Szenario des unternehmerischen Aufbruchs und der Leistung werden möglicherweise als eng und eurozentrisch bezeichnet. Fatalismus, Aberglaube und Statusquoismus sind nicht die besonderen Merkmale der indischen Gesellschaft, wie es die westlichen Schriftsteller denken. Wie jede traditionelle Gesellschaft müssen auch westliche Gesellschaften vor der industriellen Revolution, der Renaissance und der Modernisierung fatalistisch, abergläubisch und Status quoistisch gewesen sein, und sie haben sie auch heute noch nicht vollständig abgesetzt, nachdem sie den Höhepunkt der wirtschaftlichen Entwicklung und der Urbanisierung erreicht haben.

Ihre Tradition struktureller und kultureller Werte war jedoch nicht so tief wie die indische und lehnte es daher nicht ab, neuen Werten nachzugeben. Die indische Gesellschaftsstruktur und Kultur aufgrund der unergründlichen Tiefe ihrer Wurzeln und der Vielfalt ihrer Dimensionen erlaubte im Gegenteil nicht, dass neue Werte unternehmerisches Wachstum und wirtschaftliche Entwicklung begünstigen.

Während die westlichen Sozialwissenschaftler über die geringe Produktivität der Arbeit in Entwicklungsländern wie Indien diskutierten, waren sie der Meinung, dass die Arbeiter in diesen Gesellschaften aufgrund ihrer ursprünglichen Bindung und Loyalität gegenüber solchen Institutionen wie Familie, Kaste und Religion weniger zur Industrie verpflichtet sind Performance.

Die Kenntnis des Zusammenhangs zwischen wirtschaftlicher Entwicklung und der Natur des Sozialsystems ist nur durch die Mustervariablen von Parsons möglich. Die Mustervariablen sind die Wahl zwischen Verhaltensmustern von Individuen, die ihre Natur bestimmen. Diese Variablen als soziologische Grundlagen können dabei helfen, die Entwicklung und Unterentwicklung einer Gesellschaft zu verstehen.

BF Hoselitz hat die Mustervariablen von Parsons verwendet, um die Rolle des Sozialsystems in der Entwicklung zu erklären. Parsons weist auf fünf Mustervariablen hin, dh auf die Wahl zwischen alternativen normativen Verhaltensmustern, die in einem sozialen System vorherrschen, die das Ausmaß der Entwicklung in einer Gesellschaft bestimmen.

Die Mustervariablen von Parsons reduzieren die Unterscheidung zwischen wirtschaftlich fortgeschrittenen und wirtschaftlich weniger fortgeschrittenen Volkswirtschaften auf ihre grundlegenden soziologischen Grundlagen. Diese Mustervariablen sind die soziologischen Kategorien, die als Determinanten von Art und Ausmaß der wirtschaftlichen Entwicklung angesehen werden.