Ethik der Philosophie von MK Gandhi: Anmerkungen zu Satya, Ahimsa, Enden und Mitteln

Ethik der Philosophie von MK Gandhi: Anmerkungen zu Satya, Ahimsa, Enden und Mitteln!

MK Gandhi bringt Buddhas Ethik Ahimsa wieder auf und wendet sie bei sozialen, wirtschaftlichen und politischen Problemen an. Er entwickelt eine neue Lebensauffassung, die auf der Lehre von Ahimsa basiert, und versucht, alle sozialen, politischen und wirtschaftlichen Probleme im Lichte dieses Prinzips zu lösen. Er gibt den Problemen, vor denen die Menschheit heute steht, eine neue Orientierung und bietet eine neue Lösung.

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Buddhismus und Jainismus haben in Indien vor langer Zeit Ahimsa gepredigt. Der Hinduismus zwang Ahimsa auch zur Erlangung der Befreiung. Sie haben es jedoch nicht auf die sozialen, wirtschaftlichen und politischen Probleme angewandt. Gandhi sagt: „Mein Beitrag zu dem großen Problem liegt darin, dass ich die Wahrheit (satya) und Ahimsa in allen Lebensbereichen, ob für Einzelpersonen oder für Nationen, zur Annahme aufnahm.“ Gandhi wurde von Tolstoi beeinflusst, der an den absoluten Altruismus glaubte. Tolstoi behauptete, das wahre Selbst könne nur durch Selbstaufopferung verwirklicht werden und die sittliche Güte sei mit dem Altruismus identisch.

Wahrheit (Satya):

Mahatma Gandhi ist ein Apostel von Ahimsa. Das Grundprinzip des Lebens basiert auf der Wahrheit. Gandhi gibt einen kurzen Überblick über seine Philosophie. Er sagt; „Ich beschreibe meine Religion oft als Religion der Wahrheit. Anstatt zu sagen, dass Gott Wahrheit ist, habe ich in letzter Zeit gesagt, dass Wahrheit Wahrheit Gott ist, um meine Religion vollständiger zu definieren. Wir sind Funken der Wahrheit. Die Summe der Funken ist unbeschreiblich als noch unbekannte Wahrheit, die Gott ist. “

Die Bedeutung dieser Religion im sozialen Leben ist oder muss im täglichen sozialen Kontakt gesehen werden. Um einer solchen Religion treu zu sein, muss man sich im ständigen und ununterbrochenen Dienst unseres Lebens verlieren. Die Erkenntnis der Wahrheit ist ohne die vollständige Verschmelzung mit diesem grenzenlosen Ozean des Lebens nicht möglich.

Daher gibt es für mich keine Flucht vor dem Sozialdienst. jenseits oder außerhalb davon gibt es kein Glück auf der Erde. Soziale Dienste müssen für jeden Lebensbereich gelten. In diesem Schema gibt es nichts Niedriges, nichts Hoches. Denn alles ist eins, obwohl wir viele zu sein scheinen.

Gandhi sagt: 'Gott ist Leben, er ist das höchste Gut. Gott ist Wahrheit und Liebe, Gott ist Furchtlosigkeit. Gott ist die Quelle des Lichts und des Lebens, und doch ist er jenseits all dieser Dinge. Er ist die aufregendste Persönlichkeit der Welt.

Wahrheit und Harmlosigkeit bilden das Wesen Gottes. „Gott ist das unbestimmbare Etwas, das wir alle fühlen, das wir aber nicht kennen.“ „Es gibt eine undefinierbare geheimnisvolle Kraft, die alles durchdringt. Ich fühle es, obwohl ich es nicht sehe. Diese unsichtbare Kraft macht sich bemerkbar und widersetzt sich dennoch dem Beweis, weil sie sich so sehr von allem unterscheidet, was ich durch meine Sinne wahrnehme.

Es geht über die Vernunft hinaus, aber es ist möglich, die Existenz Gottes in begrenztem Umfang zu begründen. “„ Ich betrachte Gott nicht als Person. Die Wahrheit für mich ist Gott und Gottes Gesetz und Gott sind keine unterschiedlichen Dinge. Gott ist Gesetz selbst. Daher ist es unmöglich, sich Gott als Gesetzesbruch vorzustellen. Er und sein Gesetz bleiben überall und regieren alles. “

Gandhi erklärt: „Ich sehe tatsächlich ein, während alles um mich herum sich ständig ändert und sterbt. All dieser Veränderung liegt jedoch eine zugrunde liegende lebendige Kraft zugrunde, die alles zusammenhält, die schafft, auflöst und neu erschafft.

Diese informierende Kraft oder dieser Geist ist Gott. “Gott ist Wahrheitswissen, Glückseligkeit (Sat-Chit-Anand). „Das Wort Satya (Wahrheit) leitet sich von Sat ab, was Sein bedeutet. Und nichts ist oder existiert in Wirklichkeit nur die Wahrheit. Und wo es Wahrheit gibt, gibt es auch Wissen, reines Wissen. Und wo es wahres Wissen gibt, gibt es immer Glückseligkeit. “

Gandhi betrachtet Gott als eine unpersönliche, allgegenwärtige Kraft oder einen Geist, der das Universum durchdringt und in der menschlichen Seele unmittelbar bevorsteht. Er ist Wahrheit, Liebe und Glückseligkeit. Er kann vom Intellekt weder wahrgenommen noch ergriffen werden, aber er kann gefühlt werden. Er kann von dem unvollkommenen verstanden werden

Gott ist Wahrheit und Liebe. Er kann nur durch Liebe oder Gewaltlosigkeit erkannt werden. Mittel und Zwecke sind untrennbar. Sie sind konvertierbare Begriffe. Gott ist das Ende. Daher kann Er durch Wahrheit und Liebe oder Gewaltlosigkeit erkannt werden. „Wahrheit ist Gott. Wenn man die Wahrheit als Gott finden will, bedeutet das einzig Unvermeidliche Liebe, dh Gewaltlosigkeit und letztlich Mittel und Zweck sind wandelbare Begriffe. “

Ahimsa:

Es ist nicht nur eine negative Tugend von Nichtmorden und Nichtverletzung, sondern eine positive Tugend, anderen Gutes zu tun. Ahimsa ist höchste Güte und höchste Selbstaufopferung. Es ist Gewaltlosigkeit in Gedanken, Worten und Taten. Es ist nicht nur der Verzicht auf Tötung und Schädigung. Es ist auch die Enthaltsamkeit, Schmerzen durch Worte oder Gedanken und Ressentiments zu verursachen. Es ist Gewaltlosigkeit in jeder Form - in Gedanken, Worten und Taten. Aber Gewaltlosigkeit oder Nichtverletzung in Gedanken, Worten und Taten bildet den negativen Aspekt von Ahimsa. Es hat einen positiven Aspekt, der wichtiger ist als der negative Aspekt. Es ist nicht nur das völlige Fehlen von Boshaftigkeit gegenüber der Menschheit und der fühlenden Schöpfung, sondern beinhaltet auch eine überfließende Liebe und Zuneigung für sie.

Ahimsa bedeutet Nichtverletzung und Liebe. Gott ist Wahrheit und Liebe. Und wir erkennen die Wahrheit, indem wir die gesamte Tierwelt einschließlich der Menschheit lieben. „Ahimsa ist die Grundlage der Wahrheitssuche. Die Suche ist vergeblich, es sei denn, sie basiert auf Ahimsa. Das einzige Mittel zur Verwirklichung der Wahrheit ist Ahimsa. Eine vollkommene Vision der Wahrheit kann nur einer Verwirklichung von Ahimsa folgen. “

Ahimsa erfordert Wahrhaftigkeit und Furchtlosigkeit. Gandhi sagt: „Es gibt nur einen, den wir fürchten müssen, das ist Gott. Wenn wir Gott fürchten, werden wir niemanden fürchten. und wenn Sie dem Gelübde der Wahrheit folgen wollen, dann ist Furchtlosigkeit absolut notwendig. “Diese Lehre vom furchtlosen Streben nach Wahrheit wird Satyagraha (Festigkeit in der Wahrheit) genannt. Das Leben sollte unabhängig von den Folgen durch das Gesetz der Wahrheit geregelt werden.

Gandhi sagt: „Ahimsa ist das Mittel; Wahrheit ist das Ende. Ahimsa ist unsere höchste Pflicht. “„ Ahimsa und Wahrheit sind so miteinander verflochten, dass es praktisch unmöglich ist, sie zu trennen und zu trennen. “„ Gewaltlosigkeit und Wahrheit sind untrennbar miteinander verbunden und setzen sich gegenseitig voraus. “

Gandhi sagt: "Gewaltlosigkeit impliziert eine so vollständige Selbstreinigung, wie es menschlich möglich ist." Es impliziert "einen lebendigen Glauben an die Existenz der Seele außerhalb des Körpers." Gewaltlosigkeit ist Seelenkraft. Es ist die Macht von Atman. Es ist Liebeskraft. „Es ist äußerste Selbstlosigkeit. Selbstlosigkeit bedeutet völlige Freiheit von der Rücksicht auf den Körper. “

„Ahimsa bedeutet nicht einfach, nicht zu töten.“ „Ärger ist der Feind von Ahimsa; und Stolz ist ein Monster, das es verschluckt. “Ahimsa impliziert die Eroberung von Wut und Stolz. „Ein Satyagrahi wird immer versuchen, das Böse durch Gutes zu überwinden, Zorn durch Liebe, Unwahrheit durch Wahrheit und Ahimsa.“ Ahimsa impliziert das Fehlen von Hass. Der Hass sollte von der Liebe besiegt werden. „Hass ist die subtilste Form von Gewalt.

Wir können den Gegner nur durch Liebe gewinnen, niemals durch Hass. “„ In seiner positiven Form bedeutet Ahimsa die größte Liebe, größte Nächstenliebe. Wenn ich ein Anhänger von Ahimsa bin. Ich muss meinen Feind lieben. Aktives Ahimsa beinhaltet notwendigerweise Wahrheit und Furchtlosigkeit. Die Praxis von Ahimsa ruft den größten Mut hervor. Gewaltlosigkeit ist die Waffe der Stärksten und Tapfersten. “

Ahimsa ist das Gegenteil von Feigheit. Es ist keine Flucht vor dem Angriff des Bösen. Es ist besser, gewalttätig zu sein, als ein Feigling zu sein. „Mein Credo der Gewaltlosigkeit ist eine äußerst aktive Kraft. Es hat keinen Platz für Feigheit oder gar Schwäche. “Ein gewalttätiger Mann kann gewaltlos werden. Aber ein Feigling kann niemals gewaltlos werden.

Er sagt: 'Gewaltlosigkeit und Feigheit werden zusammen krank. Wahre Gewaltlosigkeit ist eine Unmöglichkeit ohne den Besitz unverfälschter Furchtlosigkeit. “Ahimsa erfordert wahre Demut, denn es ist nicht Vertrauen auf sich selbst, sondern allein auf Gott.“ Nichtgewalttätigkeit impliziert die Beschränkung des Wunsches nach Rache. Rache ist Schwäche. Es entsteht aus Angst vor Schaden. Rache ist besser als hilflose Unterwerfung. Aber Vergebung ist höher als Rache.

Er sagt: „Ahimsa ist die äußerste Grenze der Vergebung. Aber Vergebung ist eine Eigenschaft der Mutigen. Ahimsa ist ohne Furchtlosigkeit nicht möglich. “„ Die Seelenkraft erfordert die Kontrolle aller körperlichen und sich selbst betrachtenden Wünsche.

Gewaltlosigkeit bedeutet also Wahrhaftigkeit, Selbstlosigkeit, Harmlosigkeit, Zornfreiheit, Stolz und Hass, Liebe zu allen Menschen und Kreaturen, Furchtlosigkeit und Mut, Demut, Vergebung und absolute Selbsthingabe an Gott. “„ Wer glaubt an Gott Gewaltlosigkeit glaubt an einen lebendigen Gott. “Gandhi wurde von Christus beeinflusst, der sagt:„ Liebe deine Feinde, tue denen, die dich hassen, Gutes. Segne die, die dich verfluchen, und bete für sie, die dich geistlos benutzen. “

Gandhi glaubt: „Hasse die Sünde und nicht den Sünder.“ „Denn wir werden alle mit demselben Pinsel geteert und sind Kinder ein und desselben Schöpfers, und als solche sind die göttlichen Kräfte in uns unendlich. Einen einzigen Menschen zu verletzen bedeutet, diese göttlichen Kräfte zu verletzen und somit nicht nur diesem Wesen, sondern mit ihm der ganzen Welt Schaden zuzufügen. “

Wir sollten also nicht versuchen, den Täter zu vernichten, sondern dem Bösen zu widerstehen, indem wir uns auf alle möglichen Arten von ihm distanzieren. Das Böse kann nicht alleine stehen. Nicht mit dem Bösen kooperieren, und es wird an der Todsucht sterben. „Es ist durchaus angebracht, einem System zu widerstehen und es anzugreifen, aber seinem Autor zu widerstehen und es anzugreifen, ist gleichbedeutend mit einem Widerstand und einem Angriff auf sich selbst.“ Und wir können ein böses System durch Nicht-Kooperation mit dem System auf gewaltfreie Weise effektiv angreifen . Seine moralische Waffe der gewaltfreien Nicht-Kooperation ist eine äußerst mächtige Waffe, um ein böses System zu bekämpfen. Es hat die Form von passivem Widerstand und zivilem Ungehorsam in der Politik genommen, um das Böse der Fremdherrschaft in Indien zu bekämpfen.

Gewaltlosigkeit ist keine Flucht vor Bosheit. Es ist keine passive Unterwerfung unter den Willen des Bösen. Es ist eine „geistige und moralische Opposition gegen Unmoral“. Es ist eine bewusste Zurückhaltung des Wunsches nach Rache. Vergeltung erhöht die Bosheit. Gewaltlosigkeit ist ein aktiver moralischer Kampf gegen die Bosheit. Es ist kein physischer Widerstand gegen das Böse. Es ist moralischer Widerstand dagegen. Es ist nicht nur eine moralische Waffe eines Individuums.

Es ist eine moralische Waffe der Massen; Organisierte und disziplinierte Massengewaltlosigkeit ist eine unfehlbare moralische Waffe gegen alle Arten von Bösem, sozialem, wirtschaftlichem, religiösem, nationalem oder internationalem. Gewaltfreie Nichtkooperation ist eine Revolution. Gandhi sagt: „Es ist kein bewaffneter Aufstand. Es ist eine evolutionäre Revolution. Es ist eine unblutige Revolution. Die Bewegung ist eine Revolution des Denkens, des Geistes. Nichtkooperation ist ein Reinigungsprozess und als solcher eine Revolution in unseren Ideen. “

Mahatma Gandhi möchte eine neue Gesellschaftsordnung auf der Grundlage von Liebe und Selbstaufopferung entwickeln. Er möchte jedem Menschen die Gelegenheit geben, sich auf die Höhe seiner Persönlichkeit zu erheben. Aber er will keine Gewalt anwenden, um die privilegierten Klassen ihres Vermögens wie Marx zu veräußern. Er glaubt nicht an den Klassenkrieg.

Er ist kein Sozialist oder Kommunist. Er glaubt an die Veränderung des Herzens und die freiwillige Übergabe überflüssiger Besitztümer zugunsten der Armen. Es gibt keinen Ort der rohen Gewalt und Gewalt in seinem System der neuen Gesellschaftsordnung. Liebe und Gewaltlosigkeit sind die Grundlage der Gesellschaftsstruktur, die er entwickeln möchte. Es ist ein langsamer, aber sicherer Prozess. Es vermeidet Blutvergießen, Chaos und Verwirrung. Liebe vereint. Hass zerfällt. Liebe gibt Einheit und Harmonie, ein Pfirsich und Freude.

Laut Gandhi muss ein Satyagrahi das Gelübde der Nichtbesitz und freiwilligen Armut ablegen. Gandhi sagt: „Ein Wahrheitssucher, ein Anhänger des Gesetzes der Liebe, kann nichts gegen morgen ablehnen. Gott speichert nie für morgen. Wenn wir uns auf seine Vorsehung verlassen, sollten wir versichert sein, dass er uns täglich unser tägliches Brot geben wird. “

„Liebe und ausschließlicher Besitz können nicht zusammen gehen. Wenn es vollkommene Liebe gibt, muss es vollkommenes Nicht-Besitz geben. “, Sagt Jesus Christus. „Nimm keinen Gedanken an dein Leben, was du essen sollst; auch nicht für den Körper, was Sie anziehen sollen. Betrachten Sie die Raben, weil sie weder säen noch ernten. die weder Lager noch Gehirn haben; und Gott füttere sie: Wie viel mehr bist du als Geflügel? Und suche noch nicht, was du essen oder trinken sollst. Dein Vater weiß, dass du diese Dinge brauchst. “

Ein Satyagrahi muss die fünf Gelübde von Wahrhaftigkeit, Gewaltlosigkeit, Nichtdiebstahl, Nichtbesitz und Sexualkontrolle beachten. Gandhi sagt. „Die Verwirklichung Gottes ist ohne den vollständigen Verzicht auf das sexuelle Verlangen nicht möglich.“ Sexualtrieb ist eine feine und edle Sache. Es ist für den Schöpfungsakt gedacht.

Jede andere Verwendung ist Sünde gegen Gott und die Menschheit. “Brahmacharya muss in Gedanken, Worten und Taten beachtet werden.“ Es bedeutet nicht nur Kontrolle über Sex, sondern auch Kontrolle über alle Sinne. Gandhi befürwortet starre ethische Disziplin, strenge Sinnesteuerung, fast asketische Moral. Ein Satyagrahi sollte Demut, Stille, Entsagung, Selbstaufopferung, Sinnesbeschränkung, Gewaltlosigkeit in Gedanken, Worten und Taten, Liebe, Wohlwollen und Mitgefühl für alle sowie Enthaltsamkeit für Getränke und Drogen kultivieren.

Er sollte sein Brot verdienen, sich mühen und seine Wünsche auf ein Minimum reduzieren, jeden Mann und jede Frau respektieren und alle Religionen respektieren. Er sollte seine Pflichten gewissenhaft ausüben, ohne auf seinen Rechten zu bestehen, und bereit sein, sich für den Dienst der Menschheit zu opfern.

Die Anwendung von Ahimsa auf politische, soziale und wirtschaftliche Probleme - Gewaltlosigkeit ist eine Verhaltensregel nicht nur im individuellen Leben, sondern auch im politischen, sozialen und wirtschaftlichen Leben. Dies ist der größte Beitrag von MK Gandhi zur Kultur und Zivilisation der Welt.

Gewalt führt zu Gewalt. Es bringt Chaos hervor. Es vergiftet die Quelle des gesellschaftlichen Lebens. Gewaltlosigkeit reinigt ein böses System von seinen Übeln. Es verändert ein menschliches System von innen heraus, indem es sozusagen eine Veränderung in seiner Seele durchführt. Es kann auch auf die sozialen und wirtschaftlichen Bereiche angewendet werden.

Gandhi glaubt nicht an den Krieg, weil es ein Massenschlachten von Menschen ist und weil es gegen das Gesetz der menschlichen Natur verstößt - gegen die Herrschaft der Wahrheit und der Gewaltlosigkeit. In der neuen Gesellschaftsordnung wird der Krieg beseitigt. Er sagt: "Ausbeutung ist das Wesentliche von Gewalt." Das Prinzip der Gewaltlosigkeit erfordert die vollständige Enthaltung jeglicher Form.

Wirtschaftliche Gleichheit ist der Schlüssel zu gewaltfreier Unabhängigkeit. Die Reichen können keinen riesigen Reichtum anhäufen, ohne die Armen auszubeuten. Ausbeutung beinhaltet Gewalt. Gleichverteilung kann durch Gewaltlosigkeit erreicht werden. Jeder Mensch sollte seine Wünsche auf ein Minimum reduzieren, in allen Lebensbereichen Selbstbeherrschung üben und ein einfaches Leben führen.

Die Reichen sollten nicht ihres Besitzes enteignet werden, denn dies würde zu Gewalt führen. Sie sollten als Treuhänder ihres überflüssigen Vermögens fungieren und es zum Wohl der Gesellschaft einsetzen. Gandhi glaubt an die "Treuhandschaft der Reichen".

Sri Aurobindo sagt auch: „Alles Vermögen gehört Gott, und die, die es besitzen, sind Treuhänder, keine Besitzer.“ Gandhi sagt: „Alles gehört zu Gott. Deshalb ist es für sein Volk als Ganzes, nicht für eine bestimmte Person. “Gandhi tritt für einen gewaltfreien Sozialismus ein. Er glaubt nicht an den Klassenkrieg, der Gewalt und Gewalt einsetzt. Die Reichen sollten entweder in Treuhänder umgewandelt oder vollständig isoliert werden.

Gandhi ist tot gegen die Diktatur. Er ist ein überzeugter Verfechter der Demokratie. In einer durch Gewaltlosigkeit errichteten Demokratie wird es für alle gleiche Freiheit geben. Er sagt: "Wahre Demokratie kann nur ein Ergebnis von Gewaltlosigkeit sein." "Die Struktur einer Weltföderation kann nur auf der Grundlage von Gewaltlosigkeit geschaffen werden, und Gewalt muss in Weltangelegenheiten vollständig aufgegeben werden." „Isolierte Unabhängigkeit ist nicht das Ziel der Weltstaaten. Es ist freiwillige Interdependenz! “

Gandhi befürwortet als Idealist das allergrößte Wohl. Er sagt: „Ein Wähler von Ahimsa kann sich nicht der Gebrauchsformel des größten Gutes der größten Zahl anschließen. Er wird sich um das allergrößte Wohl bemühen. Das allergrößte Gute von allen umfasst unvermeidlich das Gute der größten Anzahl. “

Endet und bedeutet:

Gottverwirklichung ist das höchste Ende nach Gandhi. Er sagt: „Ich glaube an die absolute Einheit Gottes und damit der Menschheit. Obwohl wir viele Körper haben, haben wir nur eine Seele. Die Sonnenstrahlen sind viele durch Brechung. Aber sie haben dieselbe Quelle. «» Ich glaube an Advaita. Ich glaube an die essentielle Einheit eines Mannes und in dieser Hinsicht aller Leben. “In allen Leben gibt es Einheit des Lebens. Es gibt eine Einheit des Geistes in der ganzen Menschheit.

Das ultimative Ziel des Menschen ist die Verwirklichung Gottes, und alle seine sozialen, politischen und religiösen Aktivitäten müssen sich am endgültigen Ziel der Vision Gottes orientieren. Gandhi sagt: „Der unmittelbare Dienst aller Menschen wird ein notwendiger Teil des Unterfangens, nur weil der einzige Weg, Gott zu finden, darin besteht, ihn in seiner Schöpfung zu sehen und eins zu sein. Dies kann durch den Dienst aller erfolgen. Ich bin ein Teil des Ganzen, und ich kann Ihn nicht getrennt von der Menschheit finden. "" Mein Glaubensbekenntnis ist ein Dienst an Gott und damit an der Menschheit. "

Gottverwirklichung ist das höchste Gut. Es kann durch die Verwirklichung der Einheit des Lebens oder des Geistes der gesamten Menschheit und der fühlenden Schöpfung erreicht werden. Gott kann durch den Dienst aller Menschen verwirklicht werden. Liebe und Ahimsa sind die einzigen Mittel der Gottverwirklichung. Reinheit ist wesentlich für die Verwirklichung Gottes. Gandhi sagt: „Um den universellen und alles durchdringenden Geist der Wahrheit von Angesicht zu Angesicht zu sehen, muss man in der Lage sein, das gemeinste der Schöpfung als sich selbst zu lieben.

Die Identifikation mit allem, was lebt, ist ohne Selbstreinigung nicht möglich. Gott kann niemals von jemandem verwirklicht werden, der im Herzen nicht rein ist. “Die vollkommene Selbstkontrolle hängt von Gottes Gnade ab. Absolute Selbsthingabe an Gott ist notwendig für die vollständige Selbstkontrolle, einschließlich der Einschränkung des Geschlechts. Jesus Christus sagt: „Wer sein Leben retten wird, wird es verlieren; und wer auch immer sein Leben um meinetwillen verlieren wird, der wird es finden. "„ Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. "

Kritik an Gandhis Ethik von Ahimsa:

Gandhi ist kein akademischer Philosoph. Er hat also kein Ethiksystem auf fester Grundlage der philosophischen Reflexion entwickelt. In seiner ethischen Lehre gibt es Elemente des Intuitionismus, des Rationalismus oder der Askese und des Eudaemonismus, die nicht zu einer zusammenhängenden Einheit reduziert werden. Trotzdem ist seine Stimme die eines Propheten in diesem Zeitalter der Dunkelheit.

Er ist ein großer moralischer Reformator und politischer Führer. Er trägt wesentlich dazu bei, dass Indien von der britischen Herrschaft befreit wird. Er wird passend Vater der indischen Nation genannt. Er ist ein großer Humanist. Gandhi hält den Menschen für die Willensfreiheit. Er kann zwischen richtig und falsch wählen. Gott hat einem Menschen die Freiheit gegeben. Das Gewissen ist die Stimme Gottes im Menschen. Sie erfasst intuitiv die Dichtheit oder Unrichtigkeit bestimmter Handlungen. In komplexen Situationen offenbart uns Gott die Wahrheit durch die Intuition des Gewissens. Dies ist das Element des Intuitionismus.

Gandhi bietet fast eine asketische Morallehre. Die Unterdrückung von Instinkten und Wünschen und das Leben der reinen Vernunft machen das sittliche Leben aus. Unsere Wünsche sollten reduziert werden; unsere Wünsche sollten unterdrückt werden: Genuss sollte gemieden werden; Perfektes Gleichmut und stoische Gleichgültigkeit gegenüber Genuss und Schmerz sollten gepflegt werden.

Das Leben der furchtlosen und kompromisslosen Suche nach der Wahrheit, unabhängig von den Konsequenzen, ist das höchste Ideal. Der Sexualtrieb sollte nicht befriedigt werden, außer für die Fortpflanzung. es ist ein Übel und sollte daher ausgerottet werden. Gewalt oder Verletzungen anderer sollten ganz vermieden werden. All dies zeigt, dass Gandhis ethische Lehre Elemente der Askese, des Rationalismus oder des moralischen Purismus enthält und an deren Fehlern leidet.

Gandhi glaubt an die Existenz Gottes. Gott ist das höchste Gut, die Wahrheit und Liebe. Er ist der moralische Gouverneur. Endliche Geister sind Funken der unendlichen Wahrheit oder des Gottes. Sie können die Wahrheit der Perfektion durch sozialen Dienst verwirklichen - indem sie sich mit der gesamten Schöpfung identifizieren - der Menschheit und der fühlenden Schöpfung, und die Einheit des Lebens erkennen.

Ahimsa oder Gewaltlosigkeit in Gedanken, Worten und Taten ist das Mittel zur Verwirklichung der Wahrheit. Ahimsa ist Liebe und guter Wille und aktiver Dienst. Die Welt ist rational gebildet. Es ist die Sphäre des sittlichen Lebens und nicht zu sittlichen Werten tot. Dies ist das Element des Eudaemonismus in Gandhis ethischer Lehre.

Wahrheit und Ahimsa sind die Eckpfeiler von Gandhis Ethik. Wahrheit ist Gott. Ahimsa ist Liebe. Gott ist Liebe. Verwirklichung der Wahrheit bedeutet Verwirklichung Gottes. Es ist nur möglich durch Ahimsa, Gewaltlosigkeit oder Liebe. Gott kann durch Liebe und Dienst an der Menschheit verwirklicht werden. Er macht zu viel von der Wahrheit. Er sagt: "Gott ist Wahrheit". Es ist jedoch richtiger zu sagen, dass "Wahrheit ist Gott" ist. Er erklärt die Bedeutung des Unendlichen nicht klar. Wahrheit ist das höchste Gut. Seine ethische Lehre ist unklar in Bezug auf Art und Inhalt des Höchsten Guten.

Gandhi macht zu viel Vernunft. Die menschliche Natur ist komplex. Es ist eine Mischung aus Sensibilität und Vernunft. Es wird immer so bleiben. Sensibilität ist an sich nicht irrational. Es sollte nicht unterdrückt werden. Es sollte aus gutem Grund geregelt werden.

Sogar der Sexualtrieb, der dominant und nicht zu unterdrücken ist, ist nicht notwendigerweise irrational. In seinem richtigen, von der Vernunft regulierten und geregelten Bereich erzeugt sie Liebe und Zuneigung, die Mann und Frau eng miteinander verbinden und ihre Persönlichkeit entwickeln. Moralischer Purismus, Rigurismus, Rationalismus oder Askese ist eine einseitige Lehre.

Gandhi macht zu viel Gewaltlosigkeit. Er ist der Ansicht, dass Nichtverletzung in Gedanken, Worten und Taten unter allen Umständen kultiviert werden sollte. Aber die menschliche Natur ist eine Mischung aus Gut und Böse. Gewaltlosigkeit ist unter allen Umständen weder praktikabel noch gerechtfertigt.

Ein Individuum oder eine Nation muss ein anderes Individuum oder eine Nation in Selbstverteidigungsgewalt unter bestimmten Umständen angreifen, verletzen und durchkreuzen, ist moralisch gerechtfertigt. Extreme Gewaltlosigkeit angesichts von Aggressionen ist weder praktikabel noch vertretbar. Fasten zur Selbstreinigung ist berechtigt. Es ist aber auch eine Methode des moralischen Zwangs, einen anderen Zweck zu verwirklichen. Es ist niemals eine Methode der moralischen Überzeugung.

Gandhis Doktrin der 'Treuhandschaft des Reichtums' ist nicht praktikabel. Die Reichen müssen entlassen werden, um die Armen und Bedürftigen zu ernähren. Jeder Bürger eines Staates muss das wirtschaftliche Minimum haben. Jeder Wohlfahrtsstaat muss die Wohlhabenden entlassen und den Armen das Recht auf Beschäftigung und das Recht auf Nahrung, Kleidung, Gesundheit, Haus und Bildung geben. Die Armen dürfen nicht von den Doles der Reichen leben.

Gandhi will eine neue Gesellschaftsordnung zu Gewaltlosigkeit und Liebe aufbauen. Der Trend des menschlichen Fortschritts geht unvermeidlich und unmissverständlich in Richtung einer Föderation freier Nationen, die auf Gewaltlosigkeit und gegenseitigem Verständnis basiert. Die Menschheit kann nicht durch den imperialistischen Kapitalismus oder den imperialistischen Kommunismus mit Atombomben, Wasserstoffbomben und anderen zerstörerischen Atomwaffen, die die Menschheit vom Aussterben bedrohen, versklavt werden.