Unterschied zwischen vedischer Zivilisation und post-vedischer Zivilisation

Unterschied zwischen vedischer Zivilisation und post-vedischer Zivilisation!

Vedische Zivilisation:

Die Vedisch-Arier waren größtenteils ländlich, während die charakteristischen Merkmale der Industal-Zivilisation die Annehmlichkeiten eines entwickelten Stadtlebens sind. Die ersteren wussten wahrscheinlich von Eisen und Verteidigungspanzerungen, die in letzterer völlig fehlen. Das Pferd spielte in der vedischen Zivilisation eine herausragende Rolle, sein frühes Bestehen wird jedoch im Indus-Tal bezweifelt. Es gab auch wichtige Unterschiede in Bezug auf religiöse Überzeugungen und Praktiken. “

Die Veden sind die einzige literarische Quelle, von der man etwas über die Arier in Indien erfährt. Das RgVeda Samhita ist das früheste Buch über die Arier. Die vedische Gesellschaft war ländlich und landwirtschaftlich. Tempel und Schulen entwickelten sich als grundlegende Einrichtungen für verschiedene sozio-kulturelle und pädagogische Aktivitäten.

Das Dorf war eine autonome Einheit. Im vierten Jahrhundert v. Chr. Werden sieben Kasten von Megasthenes berichtet. Zwischenniederlassungen waren jedoch recht häufig. Die Laster von Trinken, Glücksspiel und Prostitution wurden durch staatliche Lizenz geregelt.

Frauen hatten zu vedischen Zeiten Zugang zu allen Lernzweigen. Sie komponierten sogar vedische Hymnen. Gargi und Maitreyi waren im Zeitalter der Upanishaden herausragende Philosophen. Die Frauen höherer Kasten nahmen mit ihren Ehemännern an Yajna (Opfer) teil. Sie hatten das Recht, Eigentum zu besitzen, und Witwen konnten wieder heiraten. Ein Mann konnte mehr als eine Frau heiraten, während eine Frau nur einen Mann heiraten konnte.

In der buddhistischen Zeit verloren Frauen jedoch ihr Recht, vedische Studien zu betreiben. In der Gupta-Zeit änderte sich die Situation erheblich. Das Svayamvara (Wahl der Braut für einen Bräutigam nach einer Prüfung der Tapferkeit) und Gandharva (freie gegenseitige Wahl) der Eheformen wurden unbeliebt, und Arsa- und Asura-Ehen (mit Mitgift) wurden populär. Frau hatte kein Recht, Eigentum zu besitzen, und den Witwen wurde die Wiederheirat verweigert. Die Institutionen von Purdah und Sati entstanden.

Die post-vedische Gesellschaft und Kultur:

In den frühen Jahrhunderten der christlichen Zeit mischten sich ausländische Eindringlinge mit indischen Herrscherfamilien zusammen und gerieten unter ihren Einfluss. Die Hauptstädte ausländischer Dynastien wurden zu Zentren einer kulturellen Synthese, die der indischen Zivilisation einen ausgeprägten kosmopolitischen Charakter verlieh. Der puranische Hinduismus stieg während des Gupta-Zeitalters auf. Der Buddha wurde als Inkarnation von Lord Vishnu akzeptiert.

Brahmanismus und Buddhismus wurden miteinander versöhnt. Der Hinduismus, die Überzeugungen und Praktiken der Ureinwohner und fremde religiöse Symbole kamen näher. Die Hindu-Gesellschaft wurde zu einer Föderation kultureller und sozialer Gruppen, die Ideen und Sitten frei austauschen und in gutnachbarlichen Beziehungen nebeneinander leben.

Fa-hien erwähnt, dass unter dem Gupta-Imperium im fünften Jahrhundert n. Chr. In Nordindien allgemeiner Wohlstand herrschte. Die Kaufmannsklasse sammelte immensen Wohlstand. Die Handels- und Bankaktivitäten waren auf ihrem Höhepunkt. Die wohlhabenden Leute gönnten Wohlwollen, um Schulen, Klöster, Tempel, Krankenhäuser und Almosenhäuser zu bauen und zu betreiben.

Das buddhistische Kloster in Pataliputra war ein berühmtes Lernzentrum. Die Menschen glaubten an Vorzeichen und Astrologie. Musik, Tanz und Schlemmen waren bei gesellschaftlichen Anlässen und Festen üblich. Vasanta Utsava (Frühlingsfest) wurde mit Begeisterung und Fröhlichkeit gefeiert.

Dharma und nicht Gesetz war ein wirklicher Ethik-Kodex für das harmonische Funktionieren der verschiedenen Gesellschaftsbereiche. „Dharma Sastra oder Smritis legten Regeln für jede Kaste und Berufung fest, für jede Beziehung in der Gesellschaft - König und Untertanen, Ehemann und Ehefrau, Lehrer und Schüler. Die Regeln waren nicht starr und wurden von Zeit zu Zeit an neue Entwicklungen angepasst.

Manchmal brachten die Gesetzgeber und die Priesterklasse ihre eigenen Ideen ein und legten Strikturen und Tabus fest “(The Gazetteer of India, Bd. II). Hiuen Tsang, ein chinesischer Reisender, der Indien im siebten Jahrhundert nach Christus besuchte, schrieb, die Menschen seien ehrlich und treu ihrem Wort. Sie glaubten, dass ein von einer Person begangenes Laster nicht ungestraft bleiben kann.

Das soziale Leben wurde durch die Vorschriften der Shastras geregelt. Die Hindu-Gesellschaft war in Kasten und Nebenkastens aufgeteilt. Die Regeln der sozialen Interaktion und der Ehe (Verhältnismäßigkeit und Konnubialität) wurden streng befolgt. Sport und Spiele, Feierlichkeiten und Zeremonien, einschließlich Upanayana (Tragen des heiligen Fadens), waren ziemlich üblich.

Die grausamen Kastenregeln führten zur Dekadenz der indischen Gesellschaft. Die unteren Kasten und die Ausgestoßenen wurden gedemütigt. Frauen wurden unterdrückt. Die bestehenden Körperschaften wie Gana (oligarchische Staaten), Sreni (Handwerksgilden) und Sangha (Mönchsorden) lösten sich auf. Mit dem Aufkommen des Kastensystems wurden soziale Abstufungen wichtiger als wirtschaftliche Abstufungen. Al-Beruni berichtet, dass Ausländer im elften Jahrhundert von Indern verachtet wurden.

Die Würde der Arbeit blieb kein Zeichen von Selbstachtung. Die Gesellschaft war stark differenziert. Die Versklavung wurde wegen Nichtzahlung der Schulden zu einer gängigen Praxis. Die Sklaven waren als Dasa bekannt. Die "Ausgestoßenen" befanden sich unter den Sklaven.

Sie wurden als Chandalas, Pulkasas und Nisadas bekannt. Sie wurden von den höheren Kasten getrennt. Das Kastensystem und die Sklaverei wurden im Süden fast in der gleichen Form wie im Norden gefunden. Das Dorfleben und die Handwerkerzünfte waren im Süden autonomer als im Norden.