Comte's Positivismus und seine Eigenschaften

Als philosophische Ideologie und Bewegung hat der Positivismus seine Unterscheidungsmerkmale zuerst im Werk des französischen Philosophen Auguste Comte angenommen, der die systematisierte Wissenschaft der Soziologie genannt hat. Es entwickelte sich dann durch mehrere Stufen, die unter verschiedenen Namen bekannt waren, wie Empiriocriticism, Logical Positivism und Logical Empiricism, und schließlich in die Mitte des 20. Jahrhunderts in die als analytische und linguistische Philosophie bekannte Bewegung mündete. In seiner ideologischen Grundhaltung ist der Positivismus weltlich, säkular, anti-theologisch und anti-meta-physisch.

Comtes Positivismus beruhte auf der Zustimmung eines sogenannten Gesetzes von drei Stufen der intellektuellen Entwicklung. Wie Comte sah, gibt es eine Parallele zwischen der Entwicklung der Denkmuster in der gesamten Geschichte des Menschen; Einerseits und in der Geschichte der Entwicklung eines Individuums vom Säuglingsalter bis zum Erwachsenenalter.

In der ersten oder sogenannten theologischen Stufe werden natürliche Phänomene als Ergebnis übernatürlicher oder göttlicher Kräfte erklärt. Es spielt keine Rolle, ob die Religion polytheistisch oder monotheistisch ist. In beiden Fällen wird angenommen, dass wundersame Kräfte oder Testamente die beobachteten Ereignisse hervorbringen. Dieses Stadium wurde von Comte als anthropomorph kritisiert, dh auf allzu menschlichen Analogien beruhend.

Die zweite Stufe, metaphysisch genannt, ist in manchen Fällen nur eine entpersönliche Theologie. Es wird angenommen, dass die beobachtbaren Prozesse der Natur aus unpersönlichen Mächten entstehen. Die Art der Fruchtbarkeit, die ihr fehlt, kann nur in der dritten Stufe erreicht werden, der wissenschaftlichen oder positiven Stufe. Daher der Titel von Comtes Magnum Opus; die positive Philosophie von Auguste Comte 1853, weil er vorgeblich nur positive Fakten betrifft.

Die Aufgabe der Wissenschaften und des Wissens im Allgemeinen ist es, die Fakten und Gesetzmäßigkeiten als Gesetze zu studieren. Erklärungen von Phänomenen können nur darin bestehen, dass Sonderfälle unter allgemeinen Gesetzen zusammengefasst werden. Die Menschheit erreichte die volle Reife des Denkens erst, nachdem sie die Pseudo-Erklärungen der theologischen und metaphysischen Stufen aufgegeben und eine uneingeschränkte Befolgung der wissenschaftlichen Methode eingesetzt hatte.

In seinen drei Etappen kombinierte Comte, was er für eine Darstellung der historischen Entwicklungsordnung hielt, mit einer logischen Analyse der ebenen Struktur der Wissenschaften. Durch die Anordnung der sechs grundlegenden und reinen Wissenschaften in einer Pyramide bereitete Comte den Weg für den logischen Positivismus vor, um jede Ebene auf die darunter liegende Ebene zu "reduzieren".

Er stellte auf die grundlegende Ebene die Wissenschaft, die keine anderen Wissenschaften - die Mathematik - voraussetzt, und ordnete die darüber liegenden Ebenen so an, dass jede Wissenschaft davon abhängt und Gebrauch macht, die darunter liegenden Wissenschaften auf der Skala; also Arithmetik, Geometrie und Mechanik, Astronomie, Physik, Chemie, Biologie und Soziologie. Jede höhere Wissenschaftsstufe fügt der Reihe nach den Wissensinhalt der Wissenschaft oder der Wissenschaften hinzu und bereichert diesen durch sukzessive Spezialisierung.

Positivismus ist ein Begriff, der eine philosophische Tendenz bezeichnet, die auf Naturwissenschaften ausgerichtet ist und nach einem einheitlichen Blick auf die Welt der physischen und menschlichen Phänomene strebt, und zwar durch die Anwendung der Methoden und die Erweiterung der Ergebnisse, durch die die Naturwissenschaften ihre unvergleichliche Position erlangt haben in der modernen Welt. Methodisch wird der Begriff "positiv" in polemischem Gegensatz zu den metaphysischen Abstraktionen der traditionellen Philosophie verstanden.

Wissenschaftstheorie ist Positivismus; Positivismus ist mehr eine Philosophie, eine Methode als eine Theorie. Es ist diese Philosophie, die predigt, dass die Interpretation der Welt auf menschlichen Erfahrungen beruht. Sie besteht auf der Anwendung wissenschaftlicher Methoden der Naturwissenschaften auf das Studium der sozialen Welt.

Es befasst sich mit der Anwendung wissenschaftlicher Methoden durch Naturwissenschaftler und von Soziologen, um das Verhalten von Menschen zu verstehen. Die Idee des Positivismus lässt sich auf Bacon, Berkeley, Locke und Hume zurückführen. Vor Comte setzte sich der Heilige Simon auch für den Positivismus ein. Er schlug eine wissenschaftliche Umgestaltung der Gesellschaft und die Förderung der Wissenschaft vor, da er der Ansicht war, dass der Fortschritt davon abhänge. Die Idee des Positivismus war im Geist von Saint Simon in embryonischer Form vorhanden, und Comte erweiterte diese Idee.

Der Positivismus brachte eine Revolution oder eine Renaissance im Bereich der Sozialwissenschaften. Es verband einen Fortschrittsglauben und eine Leidenschaft dafür, der Menschheit zu dienen. Es basiert auf der Überzeugung, dass eine wissenschaftliche Analyse der Geschichte den Weg zur Heilung der Krankheiten der Gesellschaft aufzeigen würde.

Die Eigenschaften des Positivismus sind:

(a) Wissenschaft ist das einzig gültige Wissen.

(b) Tatsache ist Gegenstand des Wissens.

(c) Die Philosophie besitzt keine Methode, die sich von der Wissenschaft unterscheidet.

(d) Die Aufgabe der Philosophie ist es, die allgemeinen Prinzipien zu finden, die allen Wissenschaften gemein sind, und diese Prinzipien als Leitfaden für menschliches Verhalten und als Grundlage sozialer Organisation zu verwenden.

(e) Positivismus bestreitet Intuition, Vordenken, theologisches und metaphysisches Wissen.

Comte setzte den Positivismus als Waffe gegen die vor der Französischen Revolution vorherrschende negative Philosophie ein. Diese negative Philosophie befasste sich mehr mit emotionalen als mit praktischen Fragen. Comte betrachtete solche Spekulationen als negativ, da sie weder konstruktiv noch praktisch war. Als Alternative erfand Comte den "Positivismus", der sich nach wie vor mit den Fragen der Realität beschäftigt.

Comtes Positivismus wird auf verschiedene Weise beschrieben. Ein wichtiger Punkt ist, dass es wissenschaftlich ist. Wissenschaft sollte nicht mit Empirie oder bloßer Sammlung von Fakten verwechselt werden. Comte glaubte, dass das gesamte Universum von Naturgesetzen regiert wird, und diese Gesetze könnten durch die Methode der Wissenschaft gelernt werden.

Positives Wissen basiert auf Erfahrung und berücksichtigt nur reale Phänomene. Comte leugnete nicht die Existenz von Unbekanntem, aber der Positivismus beschäftigte sich nicht mit dem Übernatürlichen. Chambliss hat die Essenz des Comteanischen Positivismus in den folgenden Worten dargestellt: „Positivismus ist nicht fatalistisch oder optimistisch oder materialistisch. Es geht eher um das wirkliche als um das fantasievolle, nützliche und nicht um alles Wissen. “

Abgesehen davon gibt es noch einige andere Eigenschaften:

1. Alle wissenschaftlichen Erkenntnisse müssen auf der direkten Erfahrung einer Realität beruhen, oder die direkte Beobachtung ist der sicherste Weg, wissenschaftliche Erkenntnisse zu erwerben.

2. Die direkte Erfahrung einer Realität kann von La certitute verstanden werden, dh die Einheit der wissenschaftlichen Methode. Dies impliziert, dass sich die verschiedenen Studienzweige durch ihren Untersuchungsgegenstand und nicht durch ihre Methode unterscheiden.

3. Das Konzept der Einheit wissenschaftlicher Methoden erfordert La präzise, ​​dh ein gemeinsames wissenschaftliches Ziel, formulierbare Theorien zu formulieren. Dies impliziert auch, dass es in der wissenschaftlichen Untersuchung keine Werturteile gibt.

4. Die positivistische Auffassung, dass Wissenschaft das Prinzip von La enthält, dh alle wissenschaftlichen Erkenntnisse müssen einem nützlichen Zweck dienen. Es sollte als Werkzeug für Social Engineering verwendet werden.

5. Positives Wissen ist La relativ, was bedeutet, dass wissenschaftliches Wissen unvollendet ist, weil es in der Wissenschaft kein absolutes Wissen gibt. Schließlich gibt die Wissenschaft Vorhersagen, und aus der Voraussage geht die Aktion hervor.

Normativer Aspekt des Positivismus:

Bis zur positiven Methode wurde Comte als Begründer der Wissenschaft hoch gelobt. Auguste Comte war Philosoph unter den Soziologen und Soziologen unter den Philosophen; sagt Raymond Aron. Er hatte eine wissenschaftliche Neigung. Aber leider überwältigte Comtes reformatorischer Eifer seinen Scientismus. Er musste die französische Gesellschaft reformieren. Er glaubte, dass mit Hilfe der Wissenschaft Reformation in die Gesellschaft gebracht werden kann.

Er wollte Religion und Wissenschaft schreiben. Er wandte sich der Religion zu, weil er Philosoph und Sozialreformer war. In den normativen Aspekt können wir das Konzept der positiven Religion, der positiven Gesellschaft einschließen. Wissenschaftliche Religion war zwischen Wissenschaft und Religion. Er gründete eine neue Religion, die "Religion der Menschheit". Diese Religion der Menschheit ist die wissenschaftliche Interpretation der Religion.

Religion der Menschheit:

Im theologischen Stadium waren die Supernaturkräfte das Objekt der Anbetung, und Gott war alles. Aber in der wissenschaftlichen Religion wird Gott durch die Menschheit ersetzt. Die Menschheit wird angebetet. Die Menschheit besteht aus all denen, die tot sind und leben und die in Zukunft geboren werden würden.

Comte betonte die Toten und die, die ihr Leben für das Wohlergehen der Menschheit geopfert hatten. Er sagte, er solle "die Menschheit lieben". In der Religion der Menschheit ist Selbstsucht Sünde; Opfer ist ein Weg der Erlösung. Er legt Wert auf Altruismus. Du musst für andere leben und nicht für dich selbst. Comte bekam die Idee der Religion der Menschheit von Feuerbach.

Comte glaubte, dass eine Gesellschaft, die auf wissenschaftlichen Prinzipien aufgebaut war, sehr dringend eine Religion brauchte, die Religion der Menschheit genannt wurde. Die egoistischen Tendenzen der Menschheit, wie sie in der Vorgeschichte gezeigt wurden, würden durch Altruismus und den Befehl "Live for others" ersetzt. Männer würden von Liebe zu ihren Mitmenschen erfüllt sein.

Comte machte in dieser Phase „Liebe und Zuneigung“ zu den zentralen Punkten des menschlichen Lebens. Comte betrachtete sich nicht nur als Sozialwissenschaftler, sondern auch als Propheten und Begründer einer neuen Religion, die die Rettung aller Leiden der Menschheit versprach. Er machte eine rein soziale Religion. Die Menschheit war ein Selbstzweck.

Comte war kein strenger Religionist als solcher, aber er hielt den Atheisten für "den irrationalsten aller Theologen". Huxley nannte Comtes Religion "Katholizismus minus Christentum". Einige andere kritisierten es als "egoistische Religion". Einige andere betrachteten es als utopisch.

Comte ignorierte gewalttätige Verfahren und legte Nachdruck auf Mitgefühl. Die universelle Bruderschaft ist das Ende einer positiven Politik. Comte zufolge sind Politiker für die Gesellschaft wichtig. Aber die Soziologen sollten die Regierung bilden dürfen.

Kritikpunkte:

(i) Obwohl Comte behauptete, der Vater des Positivismus oder des wissenschaftlichen Ansatzes zu sein; er selbst war nicht dazu verpflichtet.

(ii) Prof. Timasheff meint, die soziologischen Theorien von Comte repräsentieren einen vorzeitigen Sprung von der Beobachtungs- und Folgerungsebene zur Theorieebene.

(iii) Laut John Stuart Mill hält die Religion von Comte den Rationalismus nicht aus, weil dies niemals in die Praxis umgesetzt werden kann.

(iv) Comtes Religion wurde aus seiner "moralischen Vergiftung" geboren.

(v) Laut Rollin Chambliss wollte Comte eine Wissenschaft über soziale Phänomene aufbauen. Anstatt dies zu tun, mühte er sich jedoch, seine sozialen Umgestaltungsprojekte vorzustellen. Er baute eine Utopie anstelle von Wissenschaft.

Auguste Comte hat der wissenschaftlichen Methode größte Bedeutung beigemessen. Trotz aller Kritikpunkte trug sein Beharren auf einer positiven Einstellung, Objektivität und wissenschaftlichen Einstellung zum Fortschritt der Sozialwissenschaften im Allgemeinen bei.