Al-Biruni: Biographie von Al-Biruni

Biographie von Al-Biruni (973-1039A.D), arabischer historischer Geograph!

Al-Birunis vollständiger Name war Abu-Rayhan Mohammad. Er hat seine Jugend am Ufer des Flusses Oxus in der Stadt Khwarizm (Khiva) in der Republik Uzbaikistan verbracht.

Der Prinz und Herrscher von Khwarizm bekundete einen leidenschaftlichen Eifer für Wissenschaft und Kunst und ermutigte Gelehrte wie Al-Biruni, die verschiedenen Zweige des Wissens zu studieren, und ermutigte die Menschen, verschiedene Teile der Welt zu bereisen. Al-Biruni hat durch sein Engagement und sein umfangreiches Wissen große wissenschaftliche Erfolge in Philosophie, Religion, Mathematik, Chronologie, Medizin und verschiedenen Sprachen und Literaturen erworben. Er war ein Mann, der mit kreativem Genie, Scharfsinn, Weisheit, Aufrichtigkeit und Engagement für das induktive Denken ausgestattet ist. Sein Humor, Mut, Unternehmertum, Objektivität, Ehrlichkeit, großartige Industrie und intellektuelle Fähigkeiten waren beispiellos.

Al-Biruni war einer dieser erstaunlichen Köpfe, die in der mittelalterlichen Welt am Werk waren und deren kreative, vielseitige, wissenschaftliche und internationale Einstellung, gepaart mit Universalität des Denkens, die moderne Welt in Erstaunen versetzen. Er war frei von dogmatischem Konservatismus und emotionalen Bindungen. Dies half ihm, frei von Vorurteilen zu bleiben.

Er war mehr ein Synthesizer als ein dogmatischer Gelehrter, ein scharfer Beobachter vergleichender Studien par excellence. Die Position von Al-Biruni als Wissenschaftler und Gelehrter lässt sich an der Tatsache ablesen, dass das elfte Jahrhundert als das "Zeitalter von Al-Biruni" betrachtet wurde.

Laut einigen Historikern wurde Al-Biruni am 4. September 973 n. Chr. (3. Dhul-haj, 362 AH) geboren. Sein Vater und seine Mutter sind früh verstorben. Obwohl er Tadschikisch war, war er kulturell persisch. Es gibt eine heftige Kontroverse über die Geburt von Abu Rayhan. Es handelt sich um die Identifikation, Interpretation und Bedeutung des Wortes "Biruni", ein Teil von Abu Rayhans Namen. Ist Biruni eine Stadt? Wo lag es? Oder ist Biruni ein Vorort von Khwarizm (Khiva)? Oder bezeichnet es jemanden, der in Khwarizm geboren wurde oder der außerhalb der Stadt Khwarizm lebte? Diese Verwirrung hat einige spätere Behörden dazu veranlasst, eine logische Erklärung für diesen Begriff zu finden. Samabis Kitab al-Ansab zufolge riefen die Menschen in Khwarizm auf Persisch Ausländer Beruni (Biruni) an und aus diesem Grund wurde Abu-Rayhan Al-Biruni genannt. Der bekannte Historiker Yaqut meinte, dass Biruni vielleicht jemand bedeutete, der außerhalb der Stadt oder auf dem Land lebte. Außer Abu-Rayhan erhielt keine andere Person diese Bezeichnung, was bedeutet, dass sie nicht allgemein verwendet wurde.

Abu-Rayhans Aufenthalt in Khwarizm war auch nicht kurz für seine ersten 23 Jahre, die er in dieser Region unter Al-i-Iraqi verbrachte, und einen weiteren Zeitraum von 8 bis 10 Jahren unter den Ma'muniden. Insgesamt verbrachte er fast 30 Jahre in Khwarizm.

Außerdem wurde er im Vorort Kath geboren, einer Stadt in der Region Khwarizm. Seine anderen Zeitgenossen wie Ibn-Sina blieben viel kürzer in Khwarizm, aber keiner wurde jemals als Al-Biruni bezeichnet, obwohl Ibn-Sina ursprünglich ein Perser war. Die Verwendung von Al-Biruni mit dem Namen Abu-Rayhan scheint sich daher auf seinen Geburtsort, eine Stadt oder eine Vorortsiedlung von Khwarizm, zu beziehen.

Leider hat Abu-Rayhan kein autobiografisches Konto hinterlassen. Es gibt einige spärliche Hinweise in seinen Schriften, aber diese werfen kein Licht auf seine Ausbildung und sein frühes Leben. Man kann davon ausgehen, dass er die traditionelle Maktab- und Madarasah-Ausbildung erhielt. Al-Biruni war ein großer Gelehrter und besaß ein enzyklopädisches Denken. Er war immer auf der Suche nach neuem Wissen.

Er war liberal und sehr an Wissenschaft interessiert. In seinem Alter war bereits eine orthodoxe Reaktion eingetreten, und Abu-Rayhan hegte Bedenken, während er al-Hind der Häresie beschuldigte. Abu-Rayhan, geboren mit einem großen analytischen Verstand und scharfem Verständnis, wurde unwiderstehlich vom Studium der Mathematik angezogen. Reisen wurde im Islam immer als Teil der Ausbildung betrachtet.

Im 11. Jahrhundert hatten zahlreiche reiche Bibliotheken, die von Herrschern gegründet worden waren, die Notwendigkeit verringert, zu weit entfernten Orten zu reisen, um Wissen zu erwerben. Als Abu-Rayhan indische Wissenschaften studieren wollte, musste er reisen, besuchen und alle ihm zur Verfügung stehenden Mittel nutzen, um Zugang zu den verstreuten Quellen in Westindien zu erhalten.

Das bemerkenswerteste Merkmal in Abu Rayhans Charakter war sein unstillbarer Wissensdurst. Wie ein durstiger Mann kehrte er immer wieder zur Quelle des Wissens zurück. Selbst wenn sein Leben verebbt, lässt er die knappen Minuten nicht nutzlos vergehen. Über die Familie von Al-Biruni ist sehr wenig bekannt. Wahrscheinlich hatte er keine Kinder und dies erklärt zum Teil seine polarisierte Hingabe während seines ganzen Lebens. Frei von der Last der Elternschaft hat er fast elterliche Liebe mit seinen Studien und Büchern verschwendet.

Er studierte die griechischen Bücher durch arabische Übersetzung. Er beherrschte Persisch, Türkisch, Syrisch und Sanskrit. Er war mit der römischen Sprache des Byzantinischen Reiches vertraut. Er hatte freundschaftliche Kontakte zu syrischen und christlichen Intellektuellen. Er war mit der arabischen Übersetzung indischer Werke vertraut. Als ihn die politischen Entwicklungen mit den Hindus des Subkontinents in Kontakt brachten, nutzte er diese Gelegenheit in vollem Umfang. Er lernte Sanskrit, als er bereits 45 Jahre alt war. Er verfügte über ein Vokabular von fast 2.500 Sanskrit-Wörtern.

Die Einrichtung, mit der er indianische Lehren bespricht und erklärt, zeigt seine volle Beherrschung des Themas. Seine Fähigkeiten in der Sanskrit-Literatur werden auch durch die Tatsache untermauert, dass er in der Lage war, die Grundlagen der Advaita-Schule klar zu erklären, während er sich mit der Natur Gottes beschäftigte. Er unterscheidet zwischen dem Glauben der gebildeten Hindus und dem einfachen Volk. Aus seinen Werken geht hervor, dass er astronomische Beobachtungen in den Städten Ghazna, Kabul, Lamghan, Peshwar und Multan machte. Er war Zeuge der muslimischen Eroberung der Stadt Nagarkot am Fuße des Himalayas. Diese Stadt war berühmt für einen alten Hindu (Idol) -Tempel. Wahrscheinlich begleitete er die Soldaten von Mahmud bis nach Mathura und Kanauj an den Ufern der Jamuna bzw. des Ganga. Er starb in Ghazna im Jahr 430 AH (1039).

Der erfolgreiche Schriftsteller Al-Biruni hat eine Reihe von Büchern verfasst und sich mit einer Vielzahl von Themen beschäftigt. Zu den Hauptwerken von Al-Biruni gehören Kitab-al-Hind, Al-Qanun-al-Masudi (Kanon von König Masud), Überreste der Vergangenheit, Athar-al-Bagiya, Tarikhul-Hind, Kitab-al-Jamakir und Kitab al-Saydna. Er hat den Originaltitel Patanjali aus dem Sanskrit ins Arabische übersetzt, der wertvolle Informationen über Indien und China enthält. Er schrieb 27 Bücher über Geographie, jeweils vier über Kartographie, Geodäsie und Klimatologie und die restlichen sieben Bücher über Kometen, Meteoriten und Vermessung. Al-Birunis akademische Interessen und Aktivitäten umfassten eine Vielzahl von Themen, von abstrakten Theorien über die Philosophie bis hin zu den praktischen Wissenschaften der Mathematik, Geographie, Geologie, Physik, Astronomie und Medizin. Sein Hauptfach war jedoch die Astronomie.

Al-Birunis Alter war von orthodoxen Reaktionen geprägt. Es gab Leute, die Astronomie als Häresie betrachteten. Dieses Vorurteil ähnelte dem Widerstand der Menschen gegen die Logik der Einrede, dass ihre Terminologie der heidnischen griechischen Literatur und Sprache zugehört, obwohl die Übernahme griechischer Begriffe hauptsächlich die Schuld der Übersetzer war. In ähnlicher Weise gab es Menschen, die die Geographie als etwas ohne Nutzen ignorierten, obwohl der Heilige Quran voller Reise- und Abenteuerereignisse ist, z. B. die Reise des Propheten Abrahams von Ur, die Reise Moses aus Ägypten und die Hijrah des Propheten des Islam (Friede sei mit ihm).

Nach der Analyse dieser unwissenschaftlichen Tendenzen brachte Al-Biruni überzeugende Argumente vor, um die Behauptungen der Naturwissenschaften zu ermitteln. Er erinnerte die Gegner der Astronomie daran, dass Gott die Menschen auffordert, über die Wunder der Erde und des Himmels nachzudenken, und glaubt, dass alle Phänomene der Natur die Wahrheit von höchster Wichtigkeit enthüllen.

Er illustrierte den täglichen Gebrauch von mathematischem und astronomischem Wissen. Dieses Wissen half, die Einflüsse der Sonne und des Mittagessens in Form dessen, was wir als Jahreszeiten und Gezeiten kennen, zu ermitteln. Die Kenntnis der Sterne und ihrer Positionen ist eine beträchtliche Hilfe bei der Festlegung von Richtungen auf Reisen und Reisen. In ähnlicher Weise ist es sehr hilfreich bei der Ermittlung der korrekten Richtungen von Qiblah und den Zeitpunkten der Gebete sowie der Breiten- und Längengrade von Städten. Auf diese Weise erwies sich die Astronomie als nützliche, funktionelle und angewandte Wissenschaft und als Konformität mit den islamischen Anordnungen.

Da die Astronomie mit einer Reihe anderer Wissenschaften wie Kosmogonie, Mathematik und Geographie (Al-Birunis Magnum Opus) zusammenhängt, basiert der Qanun-al-Masudi auf dem Muster des Almagast von Ptolemäus. Seine astronomischen Theorien sind von erheblicher Bedeutung und wurden daher im Folgenden diskutiert.

Al-Biruni betrachtet das Universum auf der äußersten Oberfläche einer begrenzten Sphäre. Eine detaillierte Studie über den Ursprung des Universums wurde von Al-Biruni in seinem Buch al-Tahdid gemacht. Die geozentrische und heliozentrische Kontroverse verwickelte Al-Biruni. Einige moderne Gelehrte haben ihn dafür kritisiert, dass er die geozentrische Theorie akzeptierte. In dieser Zeit, als es an Teleskopen und modernen Präzisionsinstrumenten fehlte, war es jedoch schwierig, zu einem endgültigen Ergebnis zu kommen. Er war nicht bereit, den Heliozentriker zu akzeptieren

Theorie ohne eindeutige wissenschaftliche Beweise. Bis eine alternative Theorie schlüssig bewiesen wurde, war es nur logisch, die ältere Theorie oder Erklärung zu glauben und zu akzeptieren. Al-Biruni schrieb ein separates Buch, Kitab-al-Tatbiq ft Tahqiq, Harkatah al Shams über die Bewegung der Sonne.

Nach der Erörterung der grundlegenden Probleme bezüglich der Sphärizität des Himmels und der Erde, der geozentrischen Theorie, der Natur der östlichen und westlichen Vorstellungen des Himmels definiert Al-Biruni die imaginären Kreise und Zeichen, auf die in der Astronomie so oft Bezug genommen wird und Geographie, dh die Pole, der Äquator, Längen- und Breitengrade, Schrägheit und die Zeichen des Tierkreises.

Er widmete sich besonders dem Studium von Zeit und Datum. Er studierte die Kalender verschiedener Nationen. Er erkundigte sich auch nach den Unterschieden der Tages- und Nachtzeit in den verschiedenen Regionen und nach dem langen Tag an den Polen. Das Problem, den richtigen Zeitpunkt für Gebete zu finden, veranlasste ihn, über einen langen Zeitraum hinweg zu recherchieren, beginnend mit dem Schreiben der Chronologie an Qanun al-Masudi. Er schrieb ein Buch (Risalah) über Tag und Nacht, das auch die Dauer eines sechsmonatigen Tages an den Polen belegte. Er verfasste auch eine kleine Abhandlung über die indische bestimmende Zeiteinteilung.

Über die Sonne behauptete er, es sei ein feuriger Körper für den Sonneneruption, der sich während der totalen Sonnenfinsternis bemerkbar macht. Al-Biruni glaubte an die geozentrische Theorie und betrachtete die Sonne als sich um die Erde bewegend.

Al-Biruni hatte Bedenken gegen Ptolemaios Ansicht, dass der Abstand der Sonne von der Erde 286-mal so groß war wie der Umfang der letzteren. Er fand jedoch die Sonne mit den Instrumenten dieser Zeit unermesslich und ihre Entfernung blieb ein Gegenstand der Vermutung.

In seinem monumentalen Buch Qanun-al-Masudi präsentierte er sowohl die Sonnen- als auch die Mondfinsternis meisterhaft. Er beschrieb die Neigung der Finsternis als den Winkel, der durch den Schnittpunkt des Himmelsäquators und der Ekliptik gebildet wurde. Zuvor fanden die griechischen, indischen und chinesischen Astronomen 24 ° 51 ′ 20 ″. Al-Biruni selbst nahm Messungen in Khwarizm und Ghazna vor und stellte fest, dass die Zahl 23 ° 35 'betrug, was sehr nahe an der tatsächlichen Schräglage liegt. Er besprach auch die Gründe und Zeitpunkte von Morgengrauen und Dämmerung. Er fand heraus, dass die Dämmerung (morgens und abends) auftritt, wenn die Sonne 18 ° unter dem Horizont liegt. Moderne Forschungen haben Al-Birunis Ergebnisse bestätigt.

Über den Mond behauptete er, dass er sich nicht in einem perfekten Kreis bewegt. Seine maximalen und minimalen Abstände unterscheiden sich beträchtlich. Sie ändert ihren Pfad und ist variabel. Al-Biruni gab an, dass der Mond in Bezug auf Fixsterne zu seiner früheren Position zurückgekehrt ist, dass jedoch winzige Unterschiede auftreten und sich sammeln. Er besprach den Mondmonat auf synodischer Basis, dh, indem er sich auf seine Position bezog und in Bezug auf die Sonne dorthin zurückkehrte.

Al-Biruni maß die längste und kürzeste Entfernung des Mondes und der Erde. Dies waren 63 ° 32 '40' 'und 31 ° 55' 55 '' des Erddurchmessers. Er war sich jedoch des Monddurchmessers nicht sicher. In dieser Hinsicht folgte er Ptolemaios und akzeptierte seinen Wert des Monddurchmessers als 31 '20' 'des Erddurchmessers. Auch hier veranlasste ihn seine wissenschaftliche Einsicht, die richtige Zahl zu wählen, denn der Wert von Ptolemäus liegt näher am modernen Wert von 31 '17' '.

Über die Gezeiten meinte er, dass die Zunahme und Abnahme der Höhe der Ebbe und Flut aufgrund von Änderungen in den Mondphasen auftrat. Er beschrieb die Fluten in Somnath sehr anschaulich und verfolgte dessen Etymologie bis zum Mond.

Zu den Sternen war er der Ansicht, dass es praktisch unmöglich war, die Anzahl der Himmelskörper (Sterne) selbst in einem kleinen Teil des Himmels zu bestimmen. Er war sich auch der Einschränkungen der Instrumente seiner Zeit bewusst. Hipparchus war unter den alten Astronomen der erste, der 850 Sterne katalogisierte. Auf dieser Grundlage arbeitete auch Ptolemaios. Al-Biruni übernahm die griechische Nomenklatur von 48 auf einem Gürtel angeordneten Figuren und 12 Konstellationen.

Er wies die Behauptung von Aristoteles zurück, die "Milchstraße" sei unter der Kugel von Planeten und schätzte sie richtig ein, um zur höchsten Kugel der Sterne zu gehören. Er griff auch Aristoteles an, weil er glaubte, dass Sterne Augenschäden verursachen und für Trauer und Unglück verantwortlich sind. Dies zeigt, dass er grundsätzlich rational war und keinen Aberglauben mit natürlichen Phänomenen verband. Er dachte, diese Sterne hätten sich auf einer zentralen Achse nach Osten und parallel zum Tierkreis bewegt.

Er glaubte, dass es unmöglich sei, die Entfernung und Größe der Fixsterne herauszufinden, da es keine Möglichkeit gäbe, die Parallele der Fixsterne herauszufinden. Die Griechen glaubten, die Sternenkugel sei nahe am entferntesten Planeten. Ptolemaios betrachtete den Abstand als 19.666-facher Erdradius. Der Mars wurde als anderthalbmal so groß wie der Durchmesser der Sonne angenommen. Al-Biruni verwendete indische Figuren über die Entfernung und das Ausmaß der Sterne.

In Bezug auf die Planeten folgte Al-Biruni Ptolemaios, indem er seine Werke als authentisch und korrekt ansah. Von der Erde in Richtung der Sterne wurden die Planeten von ihm in aufsteigender Reihenfolge angeordnet: Mond, Merkur, Venus, Sonne, Mars, Jupiter und Saturn.

Al-Biruni war der Ansicht, dass die Griechen in ihren Wissenschaften und Beobachtungen genauer waren. Die Indianer waren jedoch in Solar- und Mondstudien sowie in den Sonnenfinsternissen besser gerüstet. Im Grunde zielte er auf die Darstellung der wissenschaftlichen Methode, die von einem festen Glauben an die Naturgesetze gestützt wurde. Er bestand auf ständiger Beobachtung, Sammlung zuverlässiger Daten und erfolgreicher Anwendung all dieser Prinzipien.

Al-Biruni widmete sich zwar nur der Astronomie, übertraf aber auch die Mathematik. In dieser Zeit bestand die Mathematik aus Arithmetik, Geometrie, Physik und Musik. Die Algebra wurde erst nach dem Alter von Al-Khwarizm hinzugefügt. Während Al-Biruni sich durch Geometrie und Arithmetik auszeichnete, verfügte er auch über beträchtliche Kenntnisse der Algebra.

Er interessierte sich auch für Physik, obwohl er kein Interesse an Musik hatte. In seinem Buch Kitab-al-Hind sprach er über indianische Überzeugungen, hinduistische Literatur, Grammatik, Messinstrument, Schach usw., ignorierte indische Musik jedoch völlig.

Al-Biruni war nicht nur ein Fachmann für sphärische Trigonometrie, sondern auch ein Kenner der indischen Arithmetik. Er schrieb Rashikat-al-Hind (Der Tierkreis in Indien). Er war auch mit den verschiedenen von Brahma-Siddhanta vorgeschlagenen Methoden der Arithmetik vertraut.

Al-Biruni interessierte sich besonders für Geomorphologie und Paläontologie. Er verglich die verschiedenen Fossilien, die in den Ebenen von Arabien, Jurjan und Khwarizm entlang des Kaspischen Meeres entdeckt wurden. Seine Studien wiesen auf das Vorhandensein von Meer an diesen Orten in einer vergangenen Zeit hin, während die Geschichte keine solche Aufzeichnung hatte. Seiner Meinung nach wurde die Indo-Gangetic-Ebene durch den von den Flüssen gebrachten Schlick gebildet.

Er besprach auch das Auftreten von Überschwemmungen und Quellen. Seine Untersuchung der Veränderungen der Flüsse von Jurjaniyah, Balkh und Oxus zeigt seine tiefen Einsichten in geomorphologische Prozesse. Er fand heraus, dass sich der Lauf des Oxus seit den Tagen von geändert hatte

Ptolemaios - ein Zeitraum von 800 Jahren, und er erklärte auch, wie das Leben der Menschen in der Region von diesen Veränderungen betroffen war.

Er schätzte die bekannte bewohnbare Welt zu Recht als länger ein, dh von China im Osten bis nach Marokko und Spanien im Westen. Die Meere schränkten die bewohnbare Welt ein. Die bekannte Welt war in sieben Sieben-Aqalim-Einheiten unterteilt.

Al-Biruni hatte auch eine genaue Vorstellung von den verschiedenen Buchten, Golfplätzen und kleineren Meeren. Er bezog sich auf das Eismeer im Nordosten Europas und im Westen von Tanger und Spanien. Er erwähnte auch das Sea of ​​Warang (Nordmänner), also wahrscheinlich die Ostsee. In Südeuropa wusste er, dass bis zu Sizilien und Bulgarien (Mittelmeer) ein Meer in Form von Golf besteht. Der Indische Ozean erwähnte er als von Inseln durchbohrt und fühlte, dass er die Ozeane im Osten und möglicherweise unterhalb Afrikas im Westen traf. Der Indische Ozean hatte auch Verbindungen zum Klymsa-Meer (Rotes Meer) und zum Persischen Golf. Er bezog sich auf die Meere Chinas und erwähnte die Tatsache, dass die Meere im Osten nach den Inseln oder Ländern benannt wurden.

Der große Geograph war sich auch der gewaltigen Gebirgskette bekannt, die in Indien als Himavant (der Himalaya) bekannt ist und sich wie eine Wirbelsäule über die gesamte Länge der bekannten Welt ausbreitet.

Er erwähnte auch die Warangs und ihre räuberischen Gewohnheiten. In Nordeuropa gab es Mineralindustrie. Er bezog sich auf die Sawaras, Bulgaren, Russen, Slawen und Asows im Westen und auf das Land Frank und Galizien, das sich außerhalb des römischen Reiches am westlichen Arm Europas befand.

In Bezug auf Afrika war er überzeugt, dass es weit in den Süden hinein lag. Er bezog sich auf den "Berg des Mondes", der sich in der Nähe des Äquators befand, der die Quelle des Nil war. Er analysierte die Ursachen der Überschwemmungen im Nil und schrieb sie den starken Regenfällen im Oberlauf des Nils zu.

Al-Birunis Wissen über Asien war recht umfangreich und ziemlich genau. Seiner Meinung nach war der Große Zentralberg (der Himalaya) die Quelle der meisten mehrjährigen Flüsse Asiens. Er gab detaillierte Informationen über das Land der Türken, das im Augarer-Fluss identifiziert wurde, und über die Region des Baikalsees in Ostsibirien.

Er schrieb ausführlich und genau über die Geographie Indiens. Seine Schätzung der Ausdehnung Indiens von den Festungen im unteren Kashmir bis zur Halbinsel Deccan liegt erstaunlich nahe an den realen Dimensionen des Subkontinents. Er hatte eine klare Vorstellung von seiner Halbinselform. Die Berge von Himavant und Meru (Pamir) umgaben ihn im Norden. Er sagte, dass die östlichen und westlichen Ghats die Verteilung des Niederschlags im halbindischen Indien kontrollierten. Er gab detaillierte Informationen über die Quellen der Flüsse. Mit Ausnahme des Indus beschränkt sich seine Information über die anderen Flüsse jedoch auf den Ort ihrer Quellen, basierend auf Hörensagen und dem Wissen aus alten Büchern, z. B. Matsya Parana.

Er war der erste, der korrekte Informationen über den Indus, seinen Ursprung, Verlauf und Überschwemmungen gab. Seine Kenntnisse der Geographie des Punjab und Afghanistans beruhten auf seinen persönlichen Beobachtungen. Er beschrieb auch die Flüsse Gherwand, Nur, Kaira, Sharvat, Sawa Panchir, Bitur (Afghanistan), Biyatta (Jhelum), Chandrahara (Chenab), Irwa (Ravi) und Shaltladar (Sutlej). Die fünf Nebenflüsse des Indus treffen nach seiner Aussage in Pancanade (Panchanda) im Punjab bei Multan auf den Fluss.

Al-Biruni lieferte wertvolle Informationen über Nordwestindien, insbesondere Kaschmir. Für Gilgit sagte er, es sei zwei Tage von Kashmir entfernt. Über Kaschmir sagte er, dass es auf einem flachen fruchtbaren Plateau liegt, umgeben von unzugänglichen Bergen. Der Süden und Osten des Landes gehörten zu den Hindus, der Westen zu den verschiedenen muslimischen Königen, der Norden und Osten zu den Türken von Khota (Chatan) und Tibet. Der beste Zugang zum Kaschmir war durch die Schlucht von Jhelum.

Er beschrieb auch die Stadt Qannauj - die Stadt, die traditionell mit den Pandavas verbunden ist. Darüber hinaus erlangte er beträchtliche Kenntnisse des Geländes und der Menschen in den indo-gangetischen Ebenen.

Er gab einen genauen Bericht über die Jahreszeiten Indiens. Er beschrieb die Natur des Monsuns, der während der Sommersaison den Großteil des Subkontinents regnete. Er erklärt, wie Kaschmir und der Punjab im Winter Regen bekommen.

Al-Biruni sprach auch über den Ursprung der Kasten in der hinduistischen Gesellschaft, den Götzendienst und die hinduistischen Schriften. Seine Studie über Samkbya, die Gita, Patanjali, Vishnu Dharma und einige der Puranas, gepaart mit seinem erworbenen Wissen über die Veden, bot Al-Biruni die einzigartige Gelegenheit, die ersten objektiven Beschreibungen der hinduistischen Überzeugungen zu geben. Al-Biruni fand im Hindu-Glauben einen Dualismus, dh den Glauben der Gebildeten (Gelehrten) und den Glauben der unwissenden Massen. Diese Spaltung wurde mit einem Dualismus in der Linguistik breiter. Die Sprache der Massen unterschied sich stark von der der Gelehrten. So missbilligten die Gebildeten den Götzendienst, aber die Massen glaubten daran.

Kurz gesagt, Al-Biruni zeichnet sich durch Philosophie, Religion, Kosmologie, Astronomie, Geographie, Geodäsie, Stratographie, Geomorphologie, Mathematik, Wissenschaft, Medizin und mehrere Sprachen aus. Er trug auch wesentlich zu Chronologie, Jahres- und Datumsberechnung bei. Gleichzeitig hatte er eine klare Vorstellung vom idealen Historiker. Seine richtige Sichtweise und Argumentation veranlassten ihn zu der Ansicht, dass die auf Ungleichheit beruhende Einrichtung von Varna (Kaste) das Haupthindernis in einer Beziehung zwischen den Hindus und den Muslimen war. Die Bedingungen des indischen Lernens, der Sprache, der Schrift, der Lernzentren wurden ebenfalls herausgearbeitet. Die gigantische Arbeitskraft, das wissenschaftliche Denken und die unermüdlichen Bemühungen machten Al-Biruni zu einem der herausragendsten Geographen des Mittelalters.