11 Grundpostulate der Philosophie von Aurobindo
Dieser Artikel beleuchtet die elf grundlegenden Postulate von Aurobindos Philosophie.
1. Wissen ist laut Sri Aurobindo ein integrales Bewusstsein der Wirklichkeit in all ihrer Integrität.
Es wird nicht erstellt, aber entdeckt. Es ist keine Tätigkeit, sondern die Wahrheit selbst. Es ist dasselbe wie das Brahman, der Eine, das Ewige, das Unendliche.
Es ist genau das Zeug des spirituellen Bewusstseins des Menschen. Wissen ist also ein unteilbares Ganzes, in dem das Höchste und das Niedrigste über alle Vermittlungsverbindungen miteinander verbunden sind.
2. Ein weiteres wichtiges Merkmal der Kraft des absoluten Bewusstseins ist die Natur der Unwissenheit. Unwissenheit ist laut Aurobindo auch eine Haltung der Bewusstseinskraft durch begrenzte, praktische und ausschließliche Konzentration. Es wird verstärkt durch die ausschließliche Konzentration des Menschen auf die Gegenwart, die sich der Vergangenheit sowie der Zukunft nicht bewusst ist.
3. Das Absolute nach Sri Aurobindo ist Sachchidananda - Existenz, Bewusstsein und Glückseligkeit. Es ist eins mit einem dreifachen Aspekt. Darin sind diese drei nicht drei, sondern eins. Brahman, das Absolute, umfasst alle Relativitäten.
Es ist das innere Selbst aller. Es ist in vielen Eins, in allem bewußt. Es ist sowohl transzendent als auch nicht kommunizierbar. Es ist Raum und alles, was sich im Raum befindet, sowohl Subjekt als auch Objekt. Es ist sowohl kosmisch als auch suprakosmisch. Es ist der Purusha, die Seele sowie der Iswara.
4. Gott und das Absolute sind laut Sri Aurobindo nur Aspekte ein und derselben Realität. So ist Gott allgegenwärtig, allwissend und allmächtig. Er ist immanent und transzendent, individuell und universell. Er ist der Schöpfer, der Erhalter und der Zerstörer von allem. Er ist der Helfer, der Führer, der Geliebte und der Allliebende. Er ist das innere Selbst aller. Er ist bestimmt, aber frei, vollkommen und ewig. Er ist genauso gut wie Werden.
Er ist das effiziente und das Material, die erste und die letzte Ursache der Welt. Gott ist sowohl Gegenstand als auch Gegenstand. Er ist das Objekt der Hingabe, der Liebe und der mystischen Vereinigung. Er hat Eigenschaften wie Wahrhaftigkeit, Gnade, Wissen, Glück und Freiheit von Schmerz, Bösem, Leid, Unwissenheit, Beschränkung usw. Gott ist sowohl Para-Purusha als auch Para-Brahman. Gott kombiniert zwei ewige Ideen - Atman und Jagat, Selbst und Universum.
5. Nach Sri Aurobindo ist die Welt ein Spiel der Bewusstseinskraft. Das Universum ist eine grenzenlose Energie unendlicher Existenz, unendlicher Bewegung, unendlicher Aktivität, die sich in grenzenlosen Raum und ewige Zeit ergießt. Diese Kraft ist unteilbar und gibt alles gleichzeitig auf einmal aus. Es ist überall dasselbe, nur die Form, die Art und die Ergebnisse seiner Wirkung variieren unendlich.
6. Gemäß Sri Aurobindo ist Gott als Schöpfer Super Mind. Das Universum ist das Ergebnis der mehrfachen Konzentration des über-mentalen Bewusstseins. Diese Konzentration mit ihren dreifachen Poisen führt zu einer dreifachen Manifestation.
Der erste begründet die unveräußerliche Einheit der Dinge, der zweite modifiziert diese Einheit, um die Manifestation der Vielen in Einem und Eins in vielen zu unterstützen. der dritte modifiziert sie weiter, um die Entwicklung einer diversifizierten Individualität zu unterstützen, die durch die Unwissenheit auf einer niedrigeren Ebene in uns die Illusion des separaten Ichs wird. “
7. Der Zweck der Schöpfung ist laut Sri Aurobindo lila (göttliches Spiel). Das Konzept von Lila entgeht allen traditionellen Schwierigkeiten, dem Schöpfer einen Zweck zuzuordnen. Lila ist ein zweckloser Zweck, ein natürlicher Abfluss, eine spontane Selbstmanifestation des Göttlichen. Das Konzept von Lila unterstreicht wiederum die Rolle der Freude an der Schöpfung.
8. Das wichtigste Prinzip von Sri Aurobindos Kosmologie ist das Evolutionsprinzip. Dies ist das bestimmende Prinzip in seiner Metaphysik und folglich in seiner Bildungsphilosophie.
9. Sri Aurobindo zufolge ist Materie auch Brahman. Diese Synthese der Extreme der materialistischen und asketischen Positionen in der Metaphysik von Sri Aurobindo hat zum wahren Idealismus seiner Bildungsphilosophie geführt.
Diese ergänzen sich gegenseitig. Die Erziehungsphilosophie sollte auf harten Fakten beruhen, die von verschiedenen Sozialwissenschaften, Psychologie, Soziologie, Anthropologie, Politikwissenschaft, Wirtschaft und Geschichte bestimmt werden. Geist ist die Seele der Materie und Materie ist der Körper des Geistes.
Der Körper sollte überleben, wachsen und genießen, da auch dies eine Manifestation von Existenz, Bewusstsein und Glückseligkeit ist. Geist ist das wahre Ziel der körperlichen Bedürfnisse nach Überleben, Wachstum und Genuss. Allein im Geiste können diese Triebe voll befriedigt werden, da sie dort allein auf ihre ultimative Existenz, ihr Bewusstsein und ihre Glückseligkeit treffen.
10. Das Leben nach Sri Aurobindo: „ist eine Form der einen kosmischen Energie, eine dynamische Bewegung oder Strömung davon, positiv und negativ, ein ständiger Akt oder ein Spiel der Kraft, die Formen aufbaut, und sie durch einen unaufhörlichen Prozess erregt des Zerfalls und der Erneuerung ihrer Substanz. "
Das Leben ist universell, alles durchdringend und unvergänglich. Desintegration, Veränderung, Geburt und Tod - alles verschiedene Formen und Organisationen desselben Lebens.
11. Sri Aurobindo zufolge gibt es drei Entwicklungsstufen des Lebens - materielles Leben, vitales Leben und geistiges Leben - das Unterbewusstsein, das Bewusste und das Selbstbewusstsein.
