Die Ramakrishna-Mission - Ramakrishna, Paramahamsa und Vivekanandas Philosophie
Die Ramakrishna-Mission - Ramakrishna, Paramahamsa und Vivekanandas Philosophie!
Die Lehren der Ramakrishna-Mission basieren auf alten und traditionellen Konzepten inmitten zunehmender Verwestlichung und Modernisierung. Es wurde 1897 von Swami Vivekananda, 11 Jahre nach dem Tod von Ramakrishna Paramahamsa, konzipiert und gegründet.
Ramakrishnas Ideologie:
Sein Denken war tief im indischen Denken und seiner Kultur verwurzelt, obwohl er die Wahrheit in allen Religionen erkannte. Er überlegte und betonte, dass Krishna, Hari, Rama, Christus und Allah unterschiedliche Namen desselben Gottes sind.
Obwohl er den Wert und die Nützlichkeit der Bildanbetung für die Entwicklung geistiger Inbrunst und Anbetung des ewigen, allmächtigen Gottes erkannte, wurde der wesentliche Geist betont, nicht die Symbole oder Rituale. Er stand für selbstlose Hingabe an Gott im Hinblick auf die endgültige Aufnahme in Ihn. Die Spiritualität und das Mitgefühl für das Leiden der Menschheit inspirierten diejenigen, die auf ihn hörten.
Bewegung der Ramakrishna-Mission:
Die Bewegung, die von Ramakrishna und seinen Schülern wie Vivekananda vertreten wurde, war das Ergebnis eines inneren Wiederauflebens des Hindu-Geistes, um sich zu erholen und sich wieder zu behaupten. Seit ihrer Gründung war die Ramakrishna-Mission immer an vorderster Front der sozialen Reformen.
Es betreibt eine Reihe von gemeinnützigen Apotheken und Krankenhäusern und bietet Hilfe in Zeiten von Naturkatastrophen wie Hungersnöten, Überschwemmungen, Epidemien usw. an.
1. Hingabe an Gott war das oberste Ziel des Geistes. Die Hingabe kann durch Liebe ausgedrückt werden.
2. Der durch die Liebe zu erreichende Gott könnte in jedem Bild persönlich sein und empfangen werden.
3. Gott könnte formlos oder in Formen sein. Es war für den Devotee, ihn auf jede Weise zu realisieren, die er wollte.
4. Die wahre Religion bot jeder Menge Freiheit in der Liebe Gottes.
5. Religion war nur ein Weg zum höchsten Ziel. Durch echten Liberalismus wollte Ramakrishna alle Arten von Dogmatismus beseitigen, die die Orthodoxie blindlings aufrecht erhalten hat.
6. Um Gott zu verwirklichen, sind die zwei wesentlichen Elemente - Glaube und Selbstaufgabe.
7. Seine Ansichten führten eine synthetische und assimilierende Kraft in den Hinduismus ein.
8. Es zielte auf das Ultimative, das Absolute und das Ewige.
9. Die Veden, die Upanishaden, die Sutras und die Shastras, der Glaube und die Lehren der Anbeter von Shiva, Shakti oder Vishnu - alles war nur die Suche dieses ewigen Wesens.
10. Ramakrishna durchbrach die Barrieren, die verschiedene hinduistische Kulte trennten und sie zusammenbrachten, um nach der Realität zu suchen.
Der Hinduismus erhielt eine neue Kraft und einen Geist der Einheit. Es war ein Trend, der manchmal als Neo-Hinduismus beschrieben wurde. Darunter waren Reformen möglich, und es war nicht nötig, die Falte zu verlassen, um an Reformen zu denken. Hier war der Unterschied zwischen den Brahmos und den Jüngern von Ramakrishna.
Wenn der erstere die Hinduismusfalte teilweise verließ, weil er dem Götzendienst folgte, zeigte der Liberalismus des Letzteren, dass man ein perfekter Hindu bleiben könnte, ohne Götzen anzubeten. Ramakrishna suchte nach einer universellen Synthese aller Religionen. Der berühmteste Schüler von Ramakrishna war Narendra Nath Datta, bekannt als Swami Vivekananda.
Vivekanandas Philosophie:
Gebildet, fortschrittlich, intellektuell begabt und modern im Blick, interpretierte Vivekananda hinduistische spirituelle Konzepte im Licht moderner Rationalität. Er wurde zu einem Missionar des spirituellen Erwachens in einer Zeit der geistigen Stagnation. Er reiste weit und breit mit einer Botschaft des geistigen Erwachens. 1893 reiste er nach Amerika, um das Parlament der Religionen in Chicago zu besuchen, wo er die wahre Bedeutung des Hinduismus vorstellte, der die Vorzüge des weltlichen Optimismus ausstrahlt.
Das Physische und Metaphysische, das Geistige und das Material - alles erfordert ein Gleichgewicht und eine Harmonie im menschlichen Leben. Der Osten und der Westen, mit ihren jeweiligen traditionellen Errungenschaften auf spiritueller und materieller Ebene, erforderten einen Austausch von Werten zum Wohl der Menschheit.
Die Botschaft der spirituellen Hoffnung erwies sich im Verlauf des indischen Erwachens als mächtige Kraft:
ich. Er betonte die Erhebung des Einzelnen sowie den kollektiven Marsch der Menschen in Richtung Fortschritt und Wohlstand.
ii. Vom individuellen und nationalen Geist wollte er die Komplexe von Minderwertigkeit, Angst, Lethargie und Trägheit entfernen.
iii. Religion war eine persönliche Angelegenheit, aber von universellem Charakter.
iv. Es war die Manifestation der Göttlichkeit, die bereits im Menschen ist.
v. Religion ist weder in Büchern noch in intellektueller Einwilligung und Vernunft.
vi. Vivekananda brachte dem Einzelnen den Schlüssel zur Religion.
vii. Seine Lehre atmete einen Geist des Katholizismus und der Toleranz.
Als temperamentvoller Missionar organisierte Vivekananda die Schüler von Raniakrishna zu einem Orden und gründete 1897 die Ramakrishna-Mission.
Die Ziele der Mission sind:
ich. Die Bedeutung des vedantischen Spiritualismus weit zu verbreiten.
ii. Nach einer Synthese zwischen verschiedenen Glaubensrichtungen und Kulten streben.
iii. Den Dienst an der Menschheit als Dienst an Gott betrachten.
Auf einer spirituellen Plattform war er eine Verbindung zwischen Indien und dem modernen Westen. Aus dem Westen brachte er den Geist einer materiellen Kultur nach Indien. Das Ziel von Vivekananda war es, eine "europäische Gesellschaft mit der indischen Religion" zu gründen.
