Bedeutung der Verwandtschaft sowohl für Stammes- als auch für ländliche Gesellschaften

Die Bedeutung der Verwandtschaft sowohl für Stammes- als auch für ländliche Gesellschaften wird im Folgenden beschrieben:

(1) Verwandtschaft, Familie, Eigentum und Land:

In unseren Dörfern besteht der Familienbesitz hauptsächlich aus Land. Land ist also mit den Angehörigen verwandt. Die Streitigkeiten im Dorf entstehen durch Landbewirtschaftung, Übergriffe und Spaltungen. Innerhalb einer Familie ist das Land zur Zeit der Trennung von Söhnen aufgeteilt. Und nicht nur Söhne, sondern Enkel und andere Kinder, die durch Ehe und Blut miteinander verbunden sind. Jeder Verwandte hat seine wirtschaftlichen Interessen in Bezug auf Land.

Die Emanzipationsbewegung der Frauen, die in den Dörfern an Popularität zu gewinnen hat, hat bei den Frauen inzwischen das Bewusstsein geweckt, dass sie auch berechtigt sind, einen gleichberechtigten Anteil aus dem Besitz der Vorfahren zu ziehen. Es wird gefordert, dass die Vererbung durch die patriarchalischen Regeln den Frauen den Anteil des einfachen Mannes nicht beraubt. In jeder Analyse der Dorfgesellschaft müssen Verwandtschaft und Eigentum in Beziehung gesetzt werden.

Der Besitz der Familienkinder an Land bestimmt auch den Status der Mitglieder. Manchmal wird der politische Status auch von den Verwandtschaftsbeziehungen bestimmt. Die Beziehungen, die auf Blut und Ehe beruhen, sind sehr wichtig, um den Angehörigen wirtschaftliche und politische Zugeständnisse zu machen. Was Bhai-Bhatijavad genannt wird, dh Nepotismus, ist ein eindrucksvolles Beispiel für die Stärke und Schwäche der Verwandtschaft im Dorf.

Unsere Beschreibung der Bedeutung der Verwandtschaft im ländlichen Leben bedeutet nicht, dass die Verwandtschaft in der städtischen Gesellschaft keine Rolle spielt. Wir möchten jedoch betonen, dass die städtische Gemeinschaft so weit verbreitet ist, dass sie kaum genug Gelegenheiten für die sozialen Zusammenkünfte der Menschen bietet. In der städtischen Gesellschaft untergraben Säkularismus und Demokratie die Rolle der Verwandtschaft. Dies ist eine Gesellschaft, die den Wert der affektiven Neutralität hat.

(2) Verwandtschaft und Ehe:

Jede Gruppe in einer Gesellschaft hat ihre Heiratsregeln. Die primären sind Endogamie, Exogamie und Inzest-Tabus. Bei der Anwendung dieser Regeln können sich die Gruppen hinsichtlich Schweregrad oder Nachlässigkeit unterscheiden. Die Dorfgemeinschaft hält sich an die Regeln der Ehe. Diese Regeln gelten für alle Verwandten.

Die Dörfer in unserem Land halten sich normalerweise an die Exogamie. Die Mitglieder eines Dorfes heiraten nicht lieber im selben Dorf, es gibt jedoch Ausnahmen. Die Exogamie des Dorfes wird von Irawati Karve und AC Mayer berichtet. In seiner Studie über die Verwandtschaft in Zentralindien teilt Mayer mit, dass die Exogamie von Dörfern in einigen Fällen verletzt wird, was jedoch die beteiligten Parteien in Verruf bringt. Hier ist zu beachten, dass die von Mayer durchgeführte Studie ein wichtiges Dokument zur Dorfethnographie ist. Mayer teilt weiter mit, dass die Ehe zwischen den Kasteen in allen Fällen von den Dorfbewohnern herabgesehen wird.

(3) Lebenszyklusbezogene Rituale:

Die Bedeutung der Verwandtschaft liegt in der Nähe, mit der sie mit einer Familie verbunden sind. Die Rolle der Angehörigen kann bei Geburt, Verlobung, Heirat und Tod gesehen werden. Zum Beispiel ist es die Bhua oder Bua, dh die Schwester des Vaters, die bei der Namenszeremonie des Neugeborenen amtiert. In städtischen Kasten kann dies eine optionale oder alternative Form haben. In Dörfern sind die engen Beziehungen jedoch immer verfügbar und die rituelle Zahlung in bar oder in Form von Sachleistungen wird ihnen gewährt.

Aus Anlass der Ehe wird erwartet, dass die engen Beziehungen ihre Gaben anbieten, die durch die Gewohnheitsgesetze definiert sind und auch entsprechend belohnt werden. Die Tiefe bringt auch gewisse Verpflichtungen für die Verwandten mit sich. Die Angehörigen müssen die Trauerfeier für alle vierzehn Tage des Todes des Verstorbenen beobachten.

Was wir behaupten wollen, ist, dass die Verpflichtungen der Verwandten in der ländlichen Gesellschaft sehr streng eingehalten werden, während in der städtischen Gesellschaft keine solche Rigidität beobachtet wird. Es ist daher die Schwere oder Nachlässigkeit der Beobachtung von Ritualen, die mit dem Lebenszyklus verbunden ist, die der ländlichen Gesellschaft eine Besonderheit verleiht.

Das Verwandtschaftsverhalten in den Dörfern wie auch anderswo im Land ändert sich ebenfalls. Es wird gefordert, dass die Frauen Landbesitz besitzen. Heiratsregeln werden ebenfalls in Frage gestellt und die traditionellen Scheidungsregeln werden geschwächt. Andererseits stärken einige Verwandtschaftsbeziehungen.

Die Verwandtschaftsgruppe stellt einen Dia-Stand im Bereich Politik. Die Rolle der Verwandtschaft nimmt bei Landwahlen, insbesondere bei PRI-Wahlen, stark zu. In der Verteilung von Arbeitsplätzen hebt auch Nepotismus angesichts von Demokratie und Rationalität den Kopf. Es scheint, dass die Verwandtschaft im Kontext der neuen Kräfte der sozialen Bildung eine neue Struktur und Funktion annehmen wird.