Faktoren für das Wachstum und die Entwicklung des geographischen Wissens im Arabischen

Fünf Hauptfaktoren für das Wachstum und die Entwicklung des geographischen Wissens in Arabisch sind: 1. Offenheit und neugierige Natur 2. Islamische Bruderschaft 3. Pilgerfahrt 4. Handel und Gewerbe 5. Marine Adventures.

Die Anhänger des Propheten Mohammad vom 8. bis zum 13. Jahrhundert leisteten einen bedeutenden Beitrag zur Geographie. Sie begannen die Eroberung der Welt außerhalb Arabiens. 641 eroberten sie Persien und 642 übernahmen sie die Kontrolle über Ägypten. Sie zogen westwärts durch die Sahara und im Jahr 732 war die gesamte Große Wüste unter ihrer Kontrolle.

Sie durchquerten die Iberische Halbinsel in Frankreich. In den 90er Jahren regierten die Muslime den Großteil Spaniens und Portugals. Die muslimische Herrschaft wurde auch auf Zentralasien, Nordchina, Indien, die Ostküste Afrikas, Malaysia und einige Inseln Südostasiens ausgedehnt.

Die vorangegangene Periode der Araber wurde zu Recht als das "dunkle Zeitalter" in den europäischen und christlichen Teilen der Welt bezeichnet. Vergessen wurden die griechischen und römischen Errungenschaften, die in den Werken des Ptolemäus ihren Höhepunkt erreichten. Viele unglaubliche und lächerliche Geschichten über die Form und Größe der Erde waren in der Währung. Gegen; Sein Hintergrund war die intellektuelle Neugier, Integrität und Katholizität der arabischen Geographen, die zu den großen Errungenschaften der islamischen Zivilisation führten.

Einige primitive geographische Begriffe wurden von Arabern von Juden und Christen geerbt. Die arabische geographische Literatur kam 800 n. Chr. Auf die Welt. Im Jahr 762 gründeten die Muslime die neue Stadt Bagdad und blieben über ein Jahrhundert lang das Zentrum der intellektuellen Welt. Mit der Schirmherrschaft von Kalif Harun-al-Rashid wurde eine Akademie namens "Baitul-Hikma" gegründet. An dieser Akademie wurden Gelehrte aus der ganzen Welt eingeladen, den arabischen Akademikern beizubringen und sie bei der Übersetzung der griechischen, lateinischen, persischen und Sanskrit-Werke ins Arabische zu helfen.

Die wichtigsten Faktoren, die für das Wachstum und die Entwicklung des geographischen Wissens in der arabischen Welt verantwortlich sind, können wie folgt zusammengefasst werden:

1. Offenheit und neugierige Natur:

Die Araber nahmen Jakobiten, Nestorianer, Christen, Juden, Griechen, Perser und Inder bei der Übersetzung vergessener Literatur von Griechen und römischen Gelehrten zur Hilfe. Kalif Al-Mamun, der 813 n. Chr. Den Thron bestieg, unterstützte die Gelehrten sehr. Er bevorzugte die Nestorianer, Christen und Juden seines Königreichs, die bis dahin die Hüter der griechischen Wissenschaften waren. Er sammelte mit großem Aufwand griechische Werke und bildete eine Bibliothek. Die Gelehrten seines Hofes übersetzten die Werke von Euklid, Archimedes und Aristoteles. Ptolemäus Almagast und seine geografische Abhandlung wurden auch ins Arabische übersetzt. Die Araber luden indische Gelehrte nach Bagdad ein, um indische Mathematik und Ziffern zu erlernen. Sie studierten auch die Werke von Aryabhatta und gingen durch Surya-Sidhanta - die Sanskrit-Abhandlung, die die Prinzipien der Trigonometrie enthielt.

Die arabische Übersetzung des Sidhanta war ein Meilenstein in der Geschichte der arabischen Astronomie. Al-Khwarizmi bereitete zwei Ausgaben von Sindhind vor und fasste sie zusammen. Er fasste auch die großen astronomischen Werke zusammen, die dann in arabischer Sprache in seinem Zij verfügbar waren. So sammelten die Araber geographische Ideen von Griechen, Römern, Iranern, Chinesen und Indern. Auf der Grundlage ihrer Beobachtungen, Erkundungen und Studien entwickelten sie ihre eigenen Konzepte und Theorien mit großer Kraft und Geschwindigkeit. Sie produzierten unzählige Bücher zu verschiedenen Aspekten der Geographie und der verwandten Wissenschaften und brachten ihr Wissen in ferne Länder vom Atlantik bis zum Pazifik und zum Indischen Ozean.

2. Islamische Bruderschaft:

Ein weiterer Impuls für die geographische Forschung wurde durch die Unermesslichkeit des arabischen Reiches gegeben, solange es noch ungeteilt war. Es gab eine Zeit, in der die Reisenden von den Grenzen Chinas zu den Säulen des Herkules, von den Ufern des Indus bis zum Cilician Gate (Türkei), vom Oxus an die Atlantikküste gelangen konnten, ohne die Grenzen zu überschreiten das Gebiet, das vom Khalifa (Kalif) in Damuscus oder Bagdad beherrscht wird. Selbst nachdem dieses gewaltige Imperium in verschiedene Fürstentümer zerfiel, wurde die Reise des muslimischen Reisenden durch die Bruderschaft des Islam erleichtert, die der muslimischen Welt ihren kosmopolitischen Charakter verleiht und die Glaubensgemeinschaft dazu befähigt, alle Unterschiede in Rasse, Herkunft und Nationalität auszulöschen und Sprache.

Viele hundert Kilometer, die der Muslim aus seiner Heimatstadt reisen könnte, könnte er jedoch zuversichtlich auf eine willkommene und großzügige Gastfreundschaft durch seine Mitreligiösen hoffen, insbesondere wenn er für Frömmigkeit oder religiöses Wissen bekannt ist, und er könnte dies sogar tun Chance, einen Mitbürger zu treffen, obwohl seine Wanderungen ihn in das Land der Ungläubigen weit über die Grenzen des muslimischen Reiches hinaus getragen hatten; So erzählt uns Ibn-Batlitah, ein energetischer Reisender aus dem 14. Jahrhundert, auf den später noch Bezug genommen wird, wie er bei seiner Ankunft in einer Stadt in China, die er Kanjanfu nennt, die muslimischen Kaufleute dort mit Flaggen und Flaggen empfängt eine Gruppe von Musikern mit Trompeten, Trommeln und Hörnern, die Pferde für ihn und seine Gruppe brachten, so dass sie in einem Triumphzug in die Stadt ritten. Dieses Vorkommen war ein Merkmal der muslimischen Gesellschaft im Mittelalter; Es offenbart auch das Unternehmen, das Kaufleute und Reisende auf ihren Reisen in so enormen Entfernungen zeigten, und die Einrichtungen, die ihre Glaubensgenossen für diejenigen bereitstellten, die den Gefahren solcher mühsamen Reisen trotzen.

3. Die Wallfahrt:

Zu den Pflichten, die jeder Muslim hatte, vorausgesetzt, er besaß nur Gesundheit und ausreichenden Reichtum für die Reise, war die Wallfahrt nach Mekka mindestens einmal im Leben. In der gesamten islamischen Ära, mit Ausnahme der wenigen Gelegenheiten, in denen politische Unruhen verhindert wurden, gab es daher einen Pilgerstrom, der sich der heiligen Stadt (Mekka) zugewandt hatte, in der ihre Religion aus allen Teilen der Welt ihren Ursprung hatte die islamische Welt - Ägypten, Syrien, Mesopotamien, Persien, Turkestan, Indien, Malaysia, China, Sudan, Marokko, Spanien, Portugal und Frankreich. Diese Pilger mussten große Risiken auf sich nehmen und viel Schwanz und Mühe auf sich nehmen, um ihr frommes Ziel zu erreichen. Es war diese religiöse Verpflichtung, dass Tausende von Gläubigen die Reise trotz aller Hindernisse wie Alter, Armut und Krankheit unternommen haben.

4. Handel und Gewerbe:

Der nächste Grund, der das Reisen in der islamischen Welt angeregt hat, war Handel und Handel. In der islamischen Gesellschaft genießt der Kaufmann Respekt und Rücksichtnahme, die eng mit dem Ursprung dieses Glaubens verbunden ist. für den Propheten Mohammad, den Gründer des Islam, der selbst Kaufmann gewesen war und damit dem Beruf des Händlers eine Erhebung und eine Würde verlieh, die für ihn den Zugang zur höchsten Gesellschaft erlangt hat. Mehrere dem Propheten traditionell zugeschriebene Redewendungen haben dem Kaufmann in der muslimischen Hierarchie eine ehrenvolle Position zugewiesen, zum Beispiel: "Am Tag des Gerichts wird ein ehrlicher, ehrlicher, muslimischer Händler mit den Märtyrern des Glaubens in einer Reihe stehen" und in einer anderen Tradition der Prophet sagt, dass der wahrhaftige Kaufmann am Tag des Gerichts unter dem Schatten des Thrones Gottes sitzen wird.

Der Prophet lobt die Kaufleute zu seinen Nachfolgern, denn "sie sind die Kuriere der Welt und die treuen Diener Gottes auf Erden". Der größte der ersten Khalifas (Kalifen), Umar Farooqi, sagte: "Es gibt keinen Ort, an dem ich lieber vom Tod überrumpelt werde als auf dem Markt, wo ich für meine Familie kaufe und verkaufe." Dieselbe Herrscherin wird berichtet Ehrlichkeit im kommerziellen Leben über die pünktliche Erfüllung religiöser Pflichten hinausgesetzt, als eine Prüfung des Wertes und der Exzellenz eines Mannes. Die arabischen Händler handelten mit Edelsteinen - Perlen, Diamanten, Türkis, Hornhaut, Onyx, Koralle usw. - und dann Düfte wie Moschus, Bernstein, Kampfer, Sandelholz und Nelken.

Laut ihnen (arabische Händler) kommt der beste Bernstein aus Südost-Arabien, der nächstbeste aus Spanien und Marokko; Die besten Aloes kommen aus Indien. Diese geographischen Angaben zeigen, wie weit die mittelalterlichen Kaufleute ihre Netze geworfen hatten. Die Erfahrungen der arabischen Händler aus erster Hand lieferten enorme zuverlässige Informationen über die Geografie der fernen Orte.

5. Meeresabenteuer:

Die Araber trieben den größten Teil des Handels auf dem Landweg, aber sie waren ebenso Abenteurer im Seeverkehr und Handel. Es gibt zahlreiche Handbücher für Seeleute, die sich speziell mit dem Roten Meer, dem Persischen Golf, dem Arabischen Meer, dem Indischen Ozean, der Bengalischen Bucht, dem Malacca-Meer und dem Chinesischen Meer beschäftigen. Ihre Abenteuer dienten als große Informationsquelle über den Salzgehalt der Meere und Ozeane, das Klima, die Winde und den Lebensstil der fernen Völker. Aufgrund dieser Quelle gab Al-Masudi einen zuverlässigen geographischen Überblick über die Länder und Nationen, die er besuchte. Die Seeabenteuer dienten als Grundlage für die bekannte Geschichte von "Sindbad - der Seemann". Die Araberreisen in den Fernen Osten (China) trugen wesentlich zum geographischen Wissen der Araber bei.

Die arabischen Geographen haben das alte geographische Wissen an den arabischen Universitäten in Spanien, Nordafrika und Südwestasien sorgfältig bewahrt. Darüber hinaus reisten arabische Händler viel herum und sammelten Informationen, mit denen Gelehrte die Lücken auf der ursprünglichen Karte von Ptolemäus füllen konnten.

Die Araber leisteten einen herausragenden Beitrag auf dem Gebiet der mathematischen, physikalischen und regionalen Geographie. Ihre Leistungen in den Bereichen Klimatologie, Ozeanographie, Geomorphologie, lineare Messungen, Bestimmung der Kardinalpunkte, Grenzen der bewohnbaren Welt, Ausdehnung von Kontinenten und Ozeanen sind äußerst empfehlenswert.

Die von den griechischen Traditionen weitgehend beeinflussten Araber übernahmen die griechischen Vorstellungen von Form und Größe der Erde. Die frühen Araber betrachteten die Erde als Zentrum des Universums, um das sich die sieben Planeten drehten. Die Planeten waren in der Reihenfolge ihrer Entfernung von der Erde Mond, Merkur, Venus, Sonne, Mars, Jupiter und Saturn. Man stellte sich vor, dass jeder dieser Planeten einen bestimmten "Himmel" besetzte oder den Ausdruck "Ptolemäus" verwendete, eine eigene "Kugel", und dass jeder "Himmel" unter der Autorität des "Planeten" stand, dem er zugeordnet worden war. In dieser Hypothese bildeten alle Sterne den siebten Himmel oder den "höchsten Himmel". Sie glaubten, der erste der sieben Himmel, der der Erde am nächsten war, war aus grünem Smaragd, der zweite aus weißem Silber, der dritte aus rotem Rubin, der vierte aus weißer Perle, der fünfte aus rotem Gold, der sechste aus gelbem Topas. und das siebte einer Masse von Feuer (nur). Gleichermaßen gab es sieben Erden, eine in der anderen, die niedrigste von ihnen war die Hölle.

Um den Umfang der Erde hatte Ptolemaios im Jahre 157 n. Chr. Festgestellt, dass die Länge des Äquators 24.000 Meilen betrug. Während der Zeit von Al-Mamum wurde der Umfang der Erde mit 20.160 Meilen berechnet, während Al-Battani diese Zahl auf 27.000 Meilen festlegte. Arabern zufolge befand sich die westliche Grenze der bewohnbaren Welt am Ende des Mittelmeers, im Osten bei Sila (Japan), im Norden im Land von Yajuj Majuj (Sibirien) und im Süden südlich des Äquators.

Zum Klima machten die arabischen Gelehrten wertvolle Beobachtungen. 921 n. Chr. Sammelte Al-Balakhi Klimadaten und Informationen von arabischen Reisenden und bereitete den ersten Klimaatlas der Welt mit dem Titel Kitabul-Ashkal vor.

Al-Masudi gab eine detaillierte Beschreibung der indischen Monsune. Im Jahr 985 bot Al-Maqdisi (945-88) eine neue Unterteilung der Welt in vierzehn Klimaregionen an. Er erkannte, dass das Klima nicht nur nach Breitengrad, sondern auch nach Osten und Westen variierte. Er stellte auch die Idee vor, dass sich die südliche Hemisphäre größtenteils auf offenem Ozean und der größte Teil der Landfläche der Erde in der nördlichen Hemisphäre befindet.

Die arabischen Geographen gaben wichtige Beobachtungen zu den Prozessen, die die Landformen der Welt gestalten. Al-Biruni schrieb seinen großen Kitab-al-Hind. (Geographie von Indien) im Jahre 1030.

In diesem Buch erkannte er die Bedeutung der abgerundeten Steine, die er in den Schwemmlandlagern im Süden des Himalayas fand. Die Steine ​​wurden abgerundet, sagte er, als sie entlang der reißenden Gebirgsbäche gerollt wurden. Darüber hinaus erkannte er, dass das alluviale Material, das in der Nähe des Berges abgefallen war, eine relativ grobe Textur hatte und dass das alluviale Material weiter entfernt vom Berg feiner wurde.

Ibn-Sina (Avicenna) beobachtete aufmerksam die Arbeit der Agenten der Denudation und Verwitterung in den Bergen und stellte fest, dass die Gebirgsbäche die Hänge erodierten. Er formulierte die Theorie, dass Berge ständig von Flüssen niedergerissen wurden
und dass die höchsten Gipfel dort auftraten, wo die Gesteine ​​besonders erosionsbeständig waren. Die Berge werden angehoben, wies er darauf hin, und sie sind sofort diesem Abnutzungsprozess ausgesetzt, der langsam und stetig abläuft. Ibn-Sina bemerkte auch das Vorhandensein von Fossilien in den Felsen im Hochgebirge, die er als Beispiel für die Bemühungen der Natur interpretierte, lebende Pflanzen und Tiere zu schaffen, die versagt hatten.

Die arabischen Geographen liehen sich die Griechen in fünf Zonen ein. Jede Zone repräsentiert bestimmte Temperaturbedingungen. Die fünf Zonen sind: (i) die Torrid-Zone zwischen den beiden Tropen; (ii) die zwei kalten Zonen, die sich in der Nähe der Stangen befinden; und (iii) die zwei gemäßigten Zonen, die Zwischenpositionen besetzten. Nach Angaben der Araber war nur ein Viertel der Welt bewohnt, der Rest war mit Wasser bedeckt oder unbewohnbar, entweder durch Hitzeüberschuss oder durch Kälte.

Die Perser teilten die Welt in sieben Imperien oder Nationen, die nach dem einheimischen Namen der Kishwars und zu anderen Zeiten nach dem Namen der "Klimata" bezeichnet wurden. Diese sieben Imperien (Kishwars) sind: China, Indien, Turan oder Turkistan, das Römische Reich, Afrika und der Iran.

Der von Ptolemäus geplottete Nullmeridian wurde von den arabischen Geographen auch für die Berechnung von Zeit und Länge verwendet. Dieser Meridian durchlief früher die Glücklichen Inseln. Abu-Mashar und einige andere hatten den östlichen Endpunkt mit dem Hauptmeridian versehen. Diese Idee des östlichen Nullmeridians wurde den indischen Gelehrten entlehnt. Die indischen Gelehrten pflegten Indien in der Mitte der Erde zu platzieren, und so gelangten sie direkt durch die Stadt Ujjain, die Hauptstadt von Malwa und das wichtigste intellektuelle Zentrum Indiens. Die indischen Gelehrten zeigten, dass dieser Meridian durch Lanka, Ujjain und den Mt. Meru (Nordpol). Auf Arabisch ist das Wort "Ujjain" korrumpiert und wird als Ozain, Ozin, Arin geschrieben.

Für die Bestimmung der Breiten benutzten die Araber wie Eratosthenes und andere Griechen den Schatten der Sonne, als sie zufällig auf dem Meridian waren. Der Schatten wurde durch eine Spalte (Gnomon) markiert. Die Araber verbesserten sich gegenüber den Werken der Griechen und Ibn-Yunus in seinen astronomischen Tabellen und stellten fest, dass der mit senkrechtem Gnomon aufgenommene Schatten nicht der Höhe des Sonnenmittelpunkts entsprach, sondern seiner oberen Extremität.

Das Phänomen der Gezeiten wurde auch von arabischen Navigatoren und Gelehrten beobachtet. Sie haben bewiesen, dass die Gezeiten durch die Anziehungskraft von Sonne und Mond verursacht werden. Al-Masudi, der im Kaspischen Meer navigierte, zeichnete die Frühjahrs- und Neapelflut auf, während Al-Biruni in seinem Buch Kitab-al-Hind schrieb, dass die Indianer glauben, dass die Gezeiten vom Mond verursacht werden.

Die Araber waren die ersten, die die periodische Natur der Monsune vorstellten. Die Welt "Monsun" wurde tatsächlich vom arabischen Wort "mausam" abgeleitet, was Jahreszeit bedeutet. Viele der lokalen Winde, die in der Wüste von Arabien, Ägypten, Algerien und Libyen wehen, wurden von arabischen Geographen beschrieben. Al-Masudi beobachtete Variationen in den Farben des Meerwassers und führte dies auf die Variation des Salzgehalts des Wassers und das Vorhandensein von Meeresvegetation zurück.

Die arabischen historischen Geographen wie Ibn-Khaldun, Al-Biruni und Al-Masudi beschrieben den Einfluss des Klimas auf die Vegetation und den Lebensstil der Menschen. Laut Ibn-Khaldun sind die Menschen in den wärmeren Klimazonen für ihre leidenschaftliche Natur bekannt. Diejenigen des kälteren Klimas neigen zu Starrheit und mangelnder Lebendigkeit.

Diejenigen in gemäßigten Klimazonen zeichnen sich durch Weisheit aus und sind weder übermäßig leidenschaftlich noch merkwürdig starr. Er erklärte auch, dass die Neger schwarz sind, weil sie in den warmen und feuchten Klimazonen leben, während die Menschen in gemäßigten und kalten Regionen weißlich sind. Ebenso versuchen die Menschen, ihr Haus und ihre Siedlungen an den Südhängen nahe den Quellen und Wasserquellen zu bauen.

Es gibt zahlreiche arabische Schriftsteller und Gelehrte, die zu den verschiedenen Zweigen der Geographie beigetragen haben. Aber hier wird der Beitrag von Wichtigen vorgestellt.