Religion: 3 wichtigste Funktionen der Religion

Einige der wichtigsten Funktionen der Religion sind folgende: 1. Religion als integrative Kraft 2. Schaffung einer moralischen Gemeinschaft 3. Religion als soziale Kontrolle 4. Bietet Passionsriten 5. Religion als emotionale Unterstützung 6. Religion dient einem Mittel Antworten auf die letzten Fragen geben 7. Religion als Quelle der Identität 8. Legitimierende Funktion der Religion 9. Psychologisierung der Religion 10. Religion wirkt als Psychotherapie 11. Religion als Agent des sozialen Wandels 12. Religion als Agent der Entpolitisierung 13. Religion kontrolliert Sexualität.

Religion ist ein kulturelles Universum, weil sie verschiedene grundlegende Funktionen in menschlichen Gesellschaften erfüllt. Es ist eine Grundvoraussetzung für das Gruppenleben. In soziologischer Hinsicht umfassen diese sowohl manifeste als auch latente Funktionen. Zu den offenkundigen (offenen und erklärten) Funktionen der Religion gehört die Definition der geistigen Welt und die Bedeutung des Göttlichen.

Die Religion liefert eine Erklärung für Ereignisse, die schwer zu verstehen scheinen. Im Gegensatz dazu sind latente Funktionen oder Religion unbeabsichtigt, verdeckt oder verborgen. Funktionalisten meinen, dass Religion sowohl für die Gesellschaft als auch für das Individuum eine Voraussetzung ist, da es sowohl offensichtliche als auch latente Funktionen erfüllt.

Diese Funktionen werden im Folgenden kurz beschrieben:

1. Religion als integrative Kraft:

Durkheim glaubte, dass die primäre Funktion der Religion darin bestand, die Gesellschaft zu erhalten und zu festigen. Es dient dazu, die kollektive Einheit oder die soziale Solidarität einer Gruppe zu stärken. Die gleiche Religion oder religiöse Interpretation des Sinnes des Lebens zu teilen, verbindet die Menschen in einer zusammenhängenden und aufbauenden sittlichen Ordnung.

Der soziale Zusammenhalt wird durch Rituale wie das Rezitieren von Gebeten zu Ehren Gottes, durch Anbetungsstätten (Kirche, Tempel, Moschee usw.), durch die Durchführung von Namaz und durch eine Vielzahl von Festhalten und Zeremonien, die von verschiedenen Gruppen praktiziert werden, entwickelt.

Die einigenden Rituale verschiedener Glaubensrichtungen werden auch von Individuen bei den wichtigsten Anlässen wie Geburt, Heirat und Tod beobachtet. Diese integrative Funktion der Religion zeigte sich besonders in traditionellen vorindustriellen Gesellschaften.

Durkheim befasste sich insbesondere mit einer verblüffenden Frage: "Wie können menschliche Gesellschaften zusammengehalten werden, wenn sie sich in der Regel aus Einzelpersonen und sozialen Gruppen mit unterschiedlichen Interessen und Bestrebungen zusammensetzen". Seiner Ansicht nach überschreiten religiöse Bindungen diese persönlichen und trennenden Kräfte oft. Es gibt den Menschen bestimmte ultimative Werte und gemeinsame Ziele.

Obwohl die integrative Wirkung der Religion hier betont wurde, ist zu beachten, dass die Religion nicht die einzige integrative Kraft ist - die Gefühle von Nationalismus oder Patriotismus können auch demselben Zweck dienen. In modernen Industriegesellschaften sind die Menschen auch durch Konsummuster, Lebensweisen, Gesetze und andere Kräfte miteinander verbunden.

2. Schaffung einer moralischen Gemeinschaft:

Die Religion bietet ein System von Überzeugungen, um das sich Menschen zusammenfinden können, um zu etwas Größerem als sie selbst zu gehören, um ihren persönlichen Glauben durch die Gruppe und ihre Rituale zu stärken. Diejenigen, die eine gemeinsame Ideologie haben, entwickeln eine kollektive Identität und ein Gefühl der Gemeinschaft.

Mitglieder der moralischen Gemeinschaft teilen auch ein gemeinsames Leben. Diese sittliche Gemeinschaft führt zu sozialer Gemeinschaft durch die Symbolik des Heiligen, die die gewöhnlichen Aspekte des sozialen Lebens unterstützt. Religion legitimiert dann die Gesellschaft. Es bietet heilige Sanktionen für die soziale Ordnung und für ihre grundlegenden Werte und Bedeutungen.

3. Religion als soziale Kontrolle:

Frank E. Manuel (1959) hatte gesagt, dass "Religion ein Mechanismus ist, der zum Terror, aber zum Erhalt der Gesellschaft angeregt hat". Während Konservative die Religion wegen ihrer Schutzfunktion hoch geschätzt haben, haben Radikale oft auch erkannt, dass Religion eine Unterstützung der etablierten Ordnung sein kann, und sie waren daher religiös kritisch.

Friedrich Engels, ein lebenslanger enger Mitarbeiter von Karl Marx, bemerkte einmal, dass die Religion die Massen den Geboten der Herren unterwürfig machen könnte, die Gott gern über sie gestellt hatte. Durkheim betonte auch, dass die Religion nicht nur als integrierende Kraft fungiere, sondern auch die soziale Kontrolle in der unterdrückenden Gesellschaft stärke.

Religiöse Überzeugungen können das Verhalten derer beeinflussen, die an sie glauben. Es hält die Menschen durch Folkways und Sitten in einer Linie. Es bietet eine Grundlage für die Sitten der Gesellschaft. Es werden religiöse Sanktionen angestrebt, damit bestimmte wünschenswerte Verhaltensmuster in der Gesellschaft in Form von Sitten bestehen bleiben. So haben viele Tabus in verschiedenen Kulturen religiöse Sanktionen, z. B. das Tabu gegen das Essen von Schweinefleisch in jüdischen und muslimischen und Kühe in Hindus.

4. Bietet Rites of Passage:

Die Religion hilft uns bei der Durchführung von Zeremonien und Ritualen im Zusammenhang mit Durchgangsriten (Geburt, Hochzeit, Tod und andere bedeutsame Ereignisse), die unserem Leben einen Sinn und eine soziale Bedeutung verleihen.

5. Religion als emotionale Unterstützung:

Religion ist ein Gefühl des Trostes und Trostes für den Einzelnen in Zeiten persönlicher und sozialer Krisen wie Tod von Angehörigen, schwere Verletzungen usw. Dies gilt insbesondere, wenn etwas "Sinnloses" passiert. Es gibt ihnen emotionale Unterstützung und gibt Trost, Versöhnung und moralische Stärke bei Prüfungen und Niederlagen, persönlichen Verlusten und ungerechten Behandlungen.

Es ist ein Mittel, mit dem der Mensch den Krisen und Wechselfällen des Lebens mit Stärke und Standhaftigkeit begegnen kann. Die Konzepte von Karma und Transmigration zwischen Hindus und Jesus Christus als Sohn Gottes und Gebet unter Christen versuchen, diese Stärke und Stärke zu vermitteln.

Thomas O'Dea (1970) schreibt: "Männer brauchen emotionale Unterstützung angesichts von Unsicherheit und Trost, wenn sie mit Enttäuschungen und Angstzuständen konfrontiert werden." Es wird oft gesagt, dass der Besuch von Kultstätten und heiligen Räumlichkeiten als Anlaufstelle für Spannungen und Stress dient.

Die Religion bietet den unterdrückten Völkern Trost, indem sie ihnen Hoffnung gibt, dass sie im Jenseits Erlösung und ewiges Glück erreichen können. Religion erhöht die "Gott wird die Einstellung geben".

6. Religion ist ein Mittel, um Antworten auf die letzten Fragen zu geben:

Warum sind wir hier auf der Erde? Gibt es ein höchstes Wesen? Was passiert nach dem Tod? Alle Religionen haben bestimmte Vorstellungen und Überzeugungen, die Antworten auf die oben genannten Fragen liefern. Diese Überzeugungen basieren auf dem Glauben, dass das Leben einen Zweck hat, und es gibt jemanden oder etwas, das das Universum kontrolliert. Es definiert die spirituelle Welt und gibt dem Göttlichen einen Sinn. Aufgrund ihres Glaubens an die Beziehungen der Menschen zu einem Jenseits bietet die Religion eine Erklärung für Ereignisse, die schwer zu verstehen scheinen.

7. Religion als Quelle der Identität:

Religion gibt Individuen ein Gefühl der Identität - eine tiefe und positive Selbstidentität. Sie können mit den vielen Zweifeln und Empörung des Alltags effektiv umgehen. Die Religion kann den Menschen nahe legen, dass sie keine wertlosen oder bedeutungslosen Kreaturen sind, und hilft ihnen somit, die frustrierenden Erfahrungen des Lebens zu mildern, die eine Person manchmal dazu zwingen, Selbstmord zu begehen. Laut Thomas Luckman (1983) gilt: "Die Hauptfunktion der Religion besteht darin, dem Leben einen persönlichen Sinn zu geben".

In Industriegesellschaften hilft Religion dabei, Neuankömmlinge zu integrieren, indem sie eine Identitätsquelle bietet. Zum Beispiel wurden Einwanderer aus Bangladesch in Indien, nachdem sie sich in ihrem neuen sozialen Umfeld niedergelassen hatten, als indische Muslime identifiziert. In einer sich schnell verändernden Welt bietet der religiöse Glaube oft ein wichtiges Zugehörigkeitsgefühl.

8. Legitimierende Funktion der Religion:

Nach Max Weber (1930) kann Religion verwendet werden, um die Ausübung von Macht zu erklären, zu rechtfertigen oder zu rationalisieren. Sie verstärkt die Interessen der Machthaber. Selbst in Gesellschaften, die nicht so sichtbar von religiösen Dogmen regiert werden, legitimiert die Religion den politischen Sektor.

Zum Beispiel definierte das traditionelle Kastensystem Indiens die soziale Struktur der Gesellschaft. Nach einer Theorie ist das Kastensystem eine Schöpfung des Priestertums (Brahmanen) - der obersten Schicht dieses Systems -, aber es dient auch den Interessen der politischen Machthaber, indem es soziale Ungleichheit legitimiert.

Marx hat eingeräumt, dass Religion eine wichtige Rolle bei der Legitimation der bestehenden sozialen Struktur spielt. Die Werte der Religion stärken andere soziale Institutionen und die soziale Ordnung als Ganzes und halten so die soziale Ungleichheit in der Gesellschaft aufrecht.

9. Psychologisierung der Religion:

Der Begriff des „positiven Denkens“ dient als Beispiel für die Psychologisierung der Religion. Sie bietet Ruhe, verspricht Wohlstand und Erfolg im Leben sowie effektive und glückliche menschliche Beziehungen. Es ist also eine Quelle der Sicherheit und des Vertrauens sowie Glück und Erfolg in dieser Welt.

Aber manchmal kann Religion schwächend und persönlich destruktiv sein. Personen, die von ihrer eigenen grundlegenden Bosheit überzeugt sind, können unter extremen persönlichen Schwierigkeiten leiden. Wie Kingsley Davis (1949) bemerkte: „Wie andere Medikamente kann die Religion (Religion) manchmal das verschlechtern, was sie zu heilen versucht.

Unzählbar sind die Psychosen und Neurosen, die religiösen Gehalt haben. Aber in dieser Rolle ist Religion nicht immer schädlich. Oft dient es als befreiendes und integrierendes Element für den Einzelnen. Beispielsweise hilft es, scheinbar hoffnungslosen Alkoholikern Veränderung (Nüchternheit) zu bringen.

10. Religion wirkt als Psychotherapie:

In der modernen Welt ist Religion auch eine unterstützende Psychologie geworden - eine Form der Psychotherapie. Nun wird Gott als menschlicher und rücksichtsvoller Gott verstanden. Eine solche hoffnungsvolle Wahrnehmung hilft dem Betroffenen, seine persönliche und soziale Krise zu lindern.

Eine neue Berufung als religiöser Praktizierender hat sich im Bereich der psychischen Gesundheit als helfende Fachkraft herausgebildet. Sie existierte bereits im Dorf Indien und an anderen Orten in Form von Schamanen, Priestern und Magiern (Schamanen werden in einigen Stammesgesellschaften als Übermenschen behandelt, die mit übernatürlichen Kräften ausgestattet sind).

11. Religion als Akteur des sozialen Wandels:

Während die Religion den Status quo in ihrer priesterlichen Funktion unterstützt, bewirkt sie eine große Veränderung in ihrer prophetischen Funktion. Es kann den Einzelnen ermöglichen, soziale Kräfte zu überwinden; auf andere Weise zu handeln als in der Gesellschaftsordnung vorgeschrieben.

Mahatma Gandhi, Jesus, Thomas More starben alle, um den Glauben zu wahren, der nicht der sozialen Ordnung entsprach, in der sie lebten. In ihrer prophetischen Funktion bietet die Religion dem Individuum eine unerschütterliche Grundlage der Gesellschaftskritik, die später zur Grundlage des gesellschaftlichen Wandels wird. Viele religiöse Gruppen der Welt protestierten gegen Vietnam- und Irak-Kriege und eine jahrhundertealte Buddha-Statue in Afghanistan.

Im Allgemeinen wird Religion als Hindernis auf dem Weg des sozialen Wandels betrachtet. Viele religiöse Gruppen tragen jedoch dazu bei, bestehende Regeln der sozialen Moral und sozialer Ungerechtigkeit sowie die Aktionen der Gemeinschaft oder der Regierung zu kritisieren, um den sozialen Wandel herbeizuführen. In dieser Hinsicht ist Max Webers Pionierarbeit im Verhältnis zwischen Wirtschaft und Religion.

Man kann der protestantischen Ethik und dem Geist des Kapitalismus (1930) entnehmen, dass die protestantische Ethik in einigen europäischen Ländern zur Entwicklung des Geistes des Kapitalismus beigetragen hat. Webers hauptsächlicher theoretischer Punkt, der hier festgehalten werden soll, ist, dass Ideen die Geschichte verändern können und dadurch zu Veränderungen im materiellen Kontext des Lebens beitragen können.

Trotz der Herstellung einer Beziehung zwischen religiöser Ethik und Ökonomie argumentierte Weber, dass die Auswirkungen der Religion auf die Gesellschaft unvorhersehbar und unterschiedlich seien. Manchmal kann es konservativ wirken, während es in anderen Fällen zu sozialem Wandel beitragen kann. So widersprach der Buddhismus der Entwicklung des Kapitalismus in China, während der Calvinismus in Nordeuropa den gegenteiligen Effekt hatte.

Im Gegensatz zu Weber hat Marx eine gegenteilige These aufgestellt. Er meinte, dass Religion den sozialen Wandel behindere, indem er unterdrückte Menschen ermutige, sich auf andere weltliche Sorgen zu konzentrieren, anstatt sich auf ihre unmittelbare Armut oder Ausbeutung zu konzentrieren. Er sagte: „Religion ist der Seufzer der unterdrückten Kreatur, die Gefühle der herzlosen Welt…. Es ist das Opiat des Volkes. ' Während Marx die Religion als Konsequenz der Wirtschaft gesehen hatte, glaubte Weber, dass die Religion dazu beigetragen habe, ein neues Wirtschaftssystem zu gestalten.

Es sei darauf hingewiesen, dass viele religiöse Führer in vielen sozialen und politischen Bewegungen an vorderster Front gehandelt haben. Zum Beispiel kämpfte Martin Luther King in Amerika für Bürgerrechte der Schwarzen. Swami Dayanand arbeitete in Indien aggressiv für Frauenbildung und Wiederheirat von Witwen.

12. Religion als Agent der Entpolitisierung:

Bryan Wilson (1976) zufolge fungiert Religion als Agent der Entpolitisierung. Marxisten vermuten, dass die Religion die Möglichkeit kollektiver politischer Maßnahmen verringert, indem sie ein „falsches Bewusstsein“ unter den Benachteiligten auslöst. Einfacher gesagt: Religion hält die Menschen davon ab, ihr Leben und ihre gesellschaftlichen Verhältnisse politisch zu sehen.

13. Religion kontrolliert Sexualität:

B. Turner (1992) zufolge „hat die Religion die Aufgabe, die Sexualität des Körpers zu kontrollieren, um die regelmäßige Übertragung von Eigentum über die Familie sicherzustellen“. Im Feudalismus und jetzt im Kapitalismus ist die religiöse Kontrolle der Sexualität ein wichtiges Instrument für die Produktion legitimer Nachkommen.

Am Ende kann gesagt werden, dass die Religion trotz ihres Aberglaubens aufgrund ihrer vielfältigen Funktionen, die sie für das Wohl des Einzelnen und der Gesellschaft sowohl für das Individuum als auch für die Gesellschaft ausübt, als soziale Institution so lange bestehen bleibt.

In vielen Fällen halten sogar die so genannten gebildeten Menschen die religiösen Gesetze für überlegen an die von Menschen gemachten Gesetze. In primitiven und traditionellen Gesellschaften und sogar in einigen Abschnitten moderner Gesellschaften ist Religion trotz allseitiger Angriffe eine alles durchdringende Angelegenheit, und religiöse Überzeugungen und Riten spielen eine wichtige Rolle bei den Aktivitäten verschiedener Arten von Gruppen - von der Familie bis zur Berufsgruppe . Obwohl Einwohner und Bürger einer „modernen“ Gesellschaft, bleiben viele traditionell in ihrer religiösen und moralischen Einstellung. Für manche bedeutet dies, dass religiöse Autorität und Prinzipien die des säkularen Gesetzes überschreiben.