Psychologischer Hedonismus: Ethischer Hedonismus; Kritik des ethischen Hedonismus

Psychologischer Hedonismus: Ethischer Hedonismus; Kritik des ethischen Hedonismus!

Der Begriff Hedonismus leitet sich vom griechischen Wort "Hedone" ab, was "Vergnügen" bedeutet. Hedonismus ist der allgemeine Begriff für jene Theorien, die Glück oder Vergnügen als das höchste Ende des Lebens ansehen. Es ist Vergnügen als der ultimative Standard der Moral. Es ist das höchste Gut, das höchste Ende des Lebens. Die Theorien des Hedonismus haben viele verschiedene Formen angenommen.

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Es wurde von einigen Leuten behauptet, dass der Mensch auf natürliche Weise nach Vergnügen sucht und Schmerzen vermeidet. Das Vergnügen in irgendeiner Form ist also immer das ultimative Objekt des Begehrens. Wir wünschen alles als Mittel zum Vergnügen. Genuss ist das normale Objekt des Verlangens. Diese Theorie wurde von Prof. Sidgwick als "psychologischer Hedonismus" bezeichnet, weil sie einfach die Suche nach Vergnügen als psychologische Tatsache bestätigt.

Auf der anderen Seite beschränken sich einige Hedonisten auf die Ansicht, dass Menschen immer nach Vergnügen suchen sollten, dh wir suchen nicht immer nach Vergnügen, sondern nach Vergnügen. Prof. Sidgwick beschreibt diese Theorie als ethischen Hedonismus. Für ihn ist Vergnügen das vernünftige Ziel unseres Verlangens.

Psychologischer Hedonismus:

Der psychologische Hedonismus ist die Theorie, dass das ultimative Objekt des Begehrens Lust ist. Die Dinge sind nicht um ihrer selbst willen erwünscht, sondern nur um der Freude willen, die sie uns geben werden. Die Kyrenaer waren die Befürworter dieser Ansicht. Die Befürworter dieser Theorie sind Jeremy Bentham (1741-1832) und JS Mill (1806-73).

Bentham:

Nach Bentham hat die Natur die Menschheit unter die Herrschaft zweier souveräner Meister gestellt - Schmerz und Vergnügen. Es liegt also allein an ihnen, darauf hinzuweisen, was wir tun sollen und was wir tun sollen. In seinem Buch "Einführung in die Prinzipien von Moral und Gesetzgebung", sagt Bentham, ist ein Motiv im Wesentlichen nichts anderes als auf bestimmte Weise operierendes Vergnügen oder Schmerz.

Das in Aussicht stehende Motiv ist immer etwas Vergnügen oder Schmerz. Ein Vergnügen, von dem erwartet wird, dass die betreffende Handlung ein Mittel zum Produzieren ist, ein gewisser Schmerz, von dem erwartet wird, dass er ein Mittel zur Verhinderung ist. Laut Bentham sind also nur Lust und Schmerz Handlungsmotive, die einzigen Ziele, auf die wir zielen können.

In ähnlicher Weise sagt JS Mill: „Etwas begehren und angenehm finden, Abneigung dagegen empfinden und als schmerzhaft empfinden, sind Erscheinungen, die untrennbar miteinander verbunden sind, und zwar zwei Teile desselben Phänomens. ein Objekt als wünschenswert und als angenehm empfinden, ist ein und dasselbe; Etwas zu wünschen, es sei denn, die Vorstellung davon ist angenehm, ist eine physische und metaphysische Unmöglichkeit. “JS Mill behauptet, dass wir immer Lust und Genuss wünschen, das einzige Objekt unseres Wunsches.

Der psychologische Hedonismus wird in vielerlei Hinsicht kritisiert:

Zunächst ist der eigentliche Charakter dieser Ansicht unpsychologisch. Normalerweise wünschen wir uns ein Objekt und wenn das Objekt erreicht ist, folgt das Vergnügen als Konsequenz. Genuss ist das Ergebnis der Befriedigung eines auf ein Objekt gerichteten Wunsches.

Wenn wir Hunger verspüren, haben wir das Verlangen nach Essen, das ein Objekt ist, und wenn das Essen eingenommen wird, haben wir das Gefühl des Vergnügens. Hier wünschen wir uns natürlich Essen und nicht das Gefühl des Genusses. Es ist absurd zu behaupten, dass etwas für sich selbst getan wird, es "aus Vergnügen" zu tun. Ein gewisses Maß an Desinteresse scheint notwendig zu sein, um vollen Genuss zu haben.

Rashdall stellt zu Recht fest, dass die Befriedigung eines Wunsches zweifellos Freude bereitet. Dies beweist jedoch nicht, dass das Objekt erwünscht ist, weil es als angenehm empfunden wird. Tatsächlich wird die Angenehmheit des Objekts durch das Verlangen erzeugt und nicht das Verlangen durch die Angenehmheit. Das Erreichen eines Wunschobjekts macht Freude, weil das Objekt gewünscht wurde.

Dies wird deutlicher aus der Tatsache, dass Wünsche immer vor der Zufriedenheit liegen. Butler hat wirklich darauf hingewiesen, dass viele Arten von Vergnügen überhaupt nicht existieren würden, wenn ihnen nicht bestimmte Wünsche nach Gegenständen vorausgingen. Niemand konnte sich wohl über Wohlwollen freuen, wenn er nicht zuerst Wohlwollen oder ein Verlangen nach dem Wohlergehen anderer hatte. Der Wunsch ist also auf etwas anderes als auf das Vergnügen gerichtet, z. B. auf das Wohlergehen anderer.

So gibt es zumindest einige Wünsche, die keine Lust am Vergnügen sind. Das Wort "Vergnügen" ist mehrdeutig. Es kann bedeuten (a) ein angenehmes Gefühl oder das Gefühl der Befriedigung nach dem Erreichen eines Objekts oder (b) das Objekt, das Freude oder Befriedigung schenkt. Im letzteren Sinne sprechen wir von "Freude" oder "Vergnügen" im Beton.

Wenn also gesagt wird, dass das, was wir wünschen, immer ein Vergnügen ist, bedeutet dies, dass das, was wir wollen, immer ein Objekt ist, dessen Erreichung von einem angenehmen Gefühl begleitet wird. Wir wünschen uns Objekte, deren Erreichung uns Freude bereitet.

Der psychologische Hedonismus ist mit einem schwerwiegenden Defekt behaftet, auf den Sidgwick hingewiesen hat. Er sagt: "Wenn der Impuls zum Vergnügen, wenn er zu groß ist, sein eigenes Ziel besiegt". Je mehr wir nach Vergnügen suchen, desto weniger bekommen wir es.

Am besten vergnügen Sie sich, wenn Sie es vorerst vergessen. Wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf das Objekt des Begehrens richten, kommt das Vergnügen von selbst, wenn es erreicht wird. Wenn wir uns aber auf das Vergnügen konzentrieren, werden wir es fast vermissen. Dies ist das grundlegende Paradox des Hedonismus.

Dies gilt nicht für alle Freuden. Es ist vor allem von den Freuden der Verfolgung wahr. Wir benötigen ein gewisses Maß an Desinteresse, um vollen Genuss zu haben. Wenn wir ein Drama erleben, sollten wir uns auf das Drama konzentrieren und nicht auf die Freude, die wir daraus ziehen. Wenn wir bewusst auf Vergnügen abzielen, werden wir es sicherlich vermissen.

Rashdall fordert, dass der "Paradoxon oder Hedonismus" etwas Wahres hat, aber oft übertrieben ist. Hedonistische Berechnungen sind nicht unser einziger Leitfaden für persönliches Verhalten. Bis zu einem gewissen Grad ist es jedoch möglich, auf das Vergnügen zu zielen und es zu bekommen. Ein Mensch versäumt es nicht, einen Urlaub zu genießen, weil er sorgfältig überlegt hat, welche der verschiedenen Touren er am meisten genießen sollte. Aber er würde zweifellos anfangen, die Freude zu verlieren, wenn er immer berechnen würde, ob seine Freude seine Erwartung erfüllt hatte. Das Vergnügen wird nicht immer durch eine sorgfältige Planung gemindert.

Das Abendessen, das eine Person selbst bestellt, macht ihm nicht weniger Freude als das von einem anderen bestellte Abendessen. Manchmal stellt sich heraus, dass eine vorherige Einrichtung den positiven Genussgenuss erhöht. Daher verringert die Berechnung des Vergnügens von Hand das Vergnügen nicht immer; Manchmal erhöht es den Genuss positiv.

Psychologische Hedonisten können nicht zwischen „Lust an der Idee“ und „der Idee an Lust“ unterscheiden. Eine Mutter freut sich an Selbstaufopferung für das Wohl ihres Kindes. Aber die Idee ihrer Freude an Selbstaufopferung ist nicht das Motiv ihrer Tat. Ein Märtyrer macht den Tod aus edlen Gründen vor Gericht, und man kann sagen, dass er sich an der Idee seiner Selbstverbrennung erfreut. Aber die Vorstellung von seinem Vergnügen ist sicherlich nicht das Motiv seiner Tat.

Es besteht kein notwendiger Zusammenhang zwischen dem psychologischen Hedonismus und dem ethischen Hedonismus. Selbst wenn wir davon ausgehen, dass der psychologische Hedonismus eine vernünftige Lehre ist, besteht kein notwendiger Zusammenhang zwischen dem ethischen Hedonismus und dem ethischen Hedonismus.

Es ist möglich, die eine zu erhalten, ohne die andere zu erhalten. Ethischer Hedonismus ist mit dem psychologischen Hedonismus, zumindest in seiner extremsten Form, kaum vereinbar. Wenn wir natürlich und immer unser eigenes Vergnügen suchen, ist das Gebot, dass wir dies tun sollten, bedeutungslos.

Ethischer Hedonismus:

Gemäß dem ethischen Hedonismus sollten wir Vergnügen suchen; es ist das eigentliche Objekt unseres Begehrens. Einige Hedonisten stützen den ethischen Hedonismus auf den psychologischen Hedonismus. Bentham und JS Mill tun dies. Sidgwick stützt den ethischen Hedonismus jedoch nicht auf den psychologischen Hedonismus. Er lehnt den psychologischen Hedonismus ab, tritt jedoch für einen ethischen Hedonismus ein. Für ihn ist Vergnügen das vernünftige Objekt unseres Verlangens. Die Ansichten von Bentham, JS Mill und Sidgwick werden später betrachtet.

Kritik an ethischem Hedonismus:

Der ethische Hedonismus identifiziert mit Freude den Wert und betrachtet den Genuss als den einzigen Wert. Diese Ansicht ist jedoch falsch. Gesundheit, Wohlstand, Wissen, Schönheit, Tugend usw. sind Werte; und wenn wir sie erreichen, fühlen wir uns glücklich, und wenn wir es nicht tun, verspüren wir Schmerzen. Wert liegt in einem Objekt der Begierde. Genuss ist das Gefühl eines positiven Wertes; und Schmerz ist das Gefühl eines negativen Wertes. Genuss ist also ein Begleiter oder Wertzeichen; aber es ist nicht der Wert selbst. Genuss und Wert sind nicht identisch.

Auch wenn das Vergnügen als Wert betrachtet wird, kann es nicht als einziger Wert angesehen werden. Rashdall betrachtet Vergnügen oder Glück als einen der Werte. Aber er betrachtet es als unterlegen gegenüber Wissen, Schönheit und Tugend. Er betrachtet die Tugend als den höchsten Wert im Vergleich zu Glück, Wissen und Schönheit.

Wenn Vergnügen der einzige Wert ist, wäre ein gutes Leben ein ständiger passiver Zustand des Lustgefühls. Aber wir betrachten das gute Leben als ein Leben der Tätigkeit oder Funktion oder als Erregung seiner Kräfte, deren Genuss eine Begleitung sein kann. Ein fortwährend angenehmer Bewusstseinszustand wird nicht als gutes Leben betrachtet.

Ethischer Hedonismus identifiziert Freude mit Glück. Aber das Vergnügen ist empfindsam und vergänglich, während das Glück rational und bleibend ist. Das Vergnügen entsteht aus der Befriedigung eines einzigen Wunsches. Glück entsteht jedoch aus der Systematisierung und Regulierung vieler Wünsche.

Ethischer Hedonismus scheint plausibel zu sein, weil wir im Allgemeinen Glück oder Wohlbefinden meinen. Wir alle streben das „Glück“ unserer Kinder an. Dies bedeutet, dass wir alle auf das "Wohl" unserer Kinder abzielen, das Gesundheit, Bildung, Charakter, Karriere und dergleichen umfasst. Daher ist der ethische Hedonismus unangemessen.