Marx 'Theorie des historischen Materialismus

Marx 'allgemeine Vorstellungen von der Gesellschaft sind als seine Theorie des historischen Materialismus bekannt. Der Materialismus ist die Basis seines soziologischen Denkens, weil für Marx materielle Bedingungen oder wirtschaftliche Faktoren die Struktur und Entwicklung der Gesellschaft beeinflussen. Seine Theorie besagt, dass materielle Bedingungen im Wesentlichen aus technologischen Produktionsmitteln bestehen und die menschliche Gesellschaft durch die Kräfte und Produktionsverhältnisse geformt wird.

Marx 'Theorie des historischen Materialismus ist historisch. Es ist historisch, weil Marx die Entwicklung der menschlichen Gesellschaften von einer Stufe zur anderen verfolgt hat. Es wird als materialistisch bezeichnet, weil Marx die Entwicklung von Gesellschaften hinsichtlich ihrer materiellen oder wirtschaftlichen Grundlagen interpretiert hat. Materialismus bedeutet einfach, dass es sich um Materie oder materielle Realität handelt, die die Grundlage für jede Veränderung ist.

Laut Friedrich Engels wurde die Theorie des historischen Materialismus von Karl Marx entdeckt, aber Marx glaubte, es sei Engels gewesen, der sich die materialistische Formulierung der Geschichte unabhängig vorgestellt habe. Wir werden sagen, dass beide diese Theorie benutzt haben, um Marx als den "Leitfaden" aller ihrer Arbeiten zu zitieren.

Materialismus bedeutet die materialistische Struktur der Gesellschaft. So basiert die Superstruktur der Gesellschaft auf wirtschaftlicher Infrastruktur. Marx 'Theorie des historischen Materialismus ist die materialistische Interpretation der Gesellschaftsgeschichte. Alle Gesellschaften haben ein ähnliches Muster der Geschichte erlebt und jede Geschichte baut auf ihren materialistischen Grundlagen auf.

Marx hat versucht zu behaupten, dass jede Gesellschaft eine unilineare Evolution durchläuft, jede Gesellschaft Schritt für Schritt voranschreitet und jede Gesellschaft vorangeht. Er hat über die Geschichte der Gesellschaft gesprochen, dh

Primitiver Kommunismus → Sklaverei → Feudalismus → Kapitalismus → Sozialismus → Kommunismus

Historiker haben die Geschichte in der Weise aufgezeichnet, in der sie gefunden wurde. Aber Marx hatte eine Vision für die Zukunft, wie nimmt die Geschichte den Menschen durch die Zeit. Jede Stufe sät den Samen ihrer eigenen Zerstörung. Der eine wird gehen und der andere wird kommen. Diese Präzision und Nachfolge wird sich fortsetzen, bis der ultimative Kommunismus erreicht ist.

Marx 'Theorie versuchte, alle sozialen Phänomene hinsichtlich ihres Platzes und ihrer Funktion in den komplexen Systemen der Gesellschaft und der Natur zu erklären. Dies war ohne Rückgriff auf das, was als metaphysische Erklärungen betrachtet werden kann, die in diesen frühen Schriften von Hegal und seinen Anhängern klar umrissen wurden. Dies wurde schließlich zu einer ausgereiften soziologischen Vorstellung von der Entstehung und Entwicklung menschlicher Gesellschaften.

Grundannahmen:

Der historische Materialismus basiert auf einer Philosophie der menschlichen Geschichte. Es ist aber nicht streng genommen eine Geschichtsphilosophie. Es ist am besten als soziologische Theorie des menschlichen Fortschritts zu verstehen. Sie bietet theoretisch ein wissenschaftliches und systematisches Forschungsprogramm für empirische Untersuchungen. Gleichzeitig wird behauptet, darin ein revolutionäres Eingriffe in die Gesellschaft zu enthalten. Diese einzigartige Kombination aus wissenschaftlichen und revolutionären Charakteren ist das Markenzeichen von Marx 'ursprünglicher Formulierung.

Marx 'Ansichten über die menschliche Gesellschaft und die menschliche Natur:

1. Gesellschaft als zusammenhängendes Ganzes.

2. Veränderbare Natur der Gesellschaft.

3. Menschliche Natur und soziale Beziehungen.

1. Marx betrachtet die menschliche Gesellschaft als ein zusammenhängendes Ganzes. Die gesellschaftlichen Gruppen, Institutionen, Überzeugungen und Lehren in ihrem Inneren sind eng miteinander verbunden. Deshalb hat er ihre Zusammenhänge studiert, anstatt sie getrennt zu behandeln.

2. Marx betrachtet die Gesellschaft als von Natur aus veränderlich, in der Veränderungen weitgehend durch innere Widersprüche und Konflikte hervorgerufen werden. Solche Veränderungen zeigen, wenn sie in einer großen Anzahl von Fällen beobachtet werden, nach Marx ein ausreichendes Maß an Regelmäßigkeit, um allgemeine Aussagen über ihre Ursachen und Folgen treffen zu können. Beide Annahmen beziehen sich auf die Natur der menschlichen Gesellschaft.

3. Es gibt eine weitere Grundannahme hinter dem historischen Materialismus, ohne die die Theorie nicht zusammengehalten werden kann. Dies bezieht sich auf den Begriff des Menschen im Allgemeinen. Nach Marx gibt es keine dauerhafte Persistenz der menschlichen Natur. Die menschliche Natur ist weder ursprünglich böse noch ursprünglich gut, sie liegt im ursprünglichen Potenzial.

Wenn die menschliche Natur die Geschichte des Menschen ist, dann ist es gleichzeitig die menschliche Natur, die sie machen. Und die menschliche Natur ist potentiell revolutionär. Der menschliche Wille ist keine passive Reflexion von Ereignissen, sondern enthält die Kraft, sich gegen die Umstände in den vorherrschenden Einschränkungen der menschlichen Natur zu rebellieren.

Es ist nicht so, dass die Menschen aus materieller Gier oder der Gier zur Anhäufung von Reichtum produzieren, sondern durch die Herstellung der wesentlichen Elemente des Lebens werden die Menschen in soziale Beziehungen eingebunden, die möglicherweise unabhängig von ihrem Willen sind. Nach Marx sind diese Beziehungen in den meisten Bereichen der Menschheitsgeschichte Klassenbeziehungen, die Klassenkampf erzeugen.

Die Theorie des historischen Materialismus:

Die klarste Darstellung der Theorie des historischen Materialismus ist in Marx 'Vorwort zu einem Beitrag zur Kritik der politischen Ökonomie (1859) enthalten. Hier meint er, die eigentliche Grundlage der Gesellschaft sei ihre wirtschaftliche Struktur. Für Marx setzt sich die wirtschaftliche Struktur der Gesellschaft aus den Produktionsverhältnissen zusammen. Die rechtliche und politische Überstruktur der Gesellschaft basiert auf Produktionsverhältnissen. Marx sagt, dass die Produktionsverhältnisse die Stufe der Produktionskräfte der Gesellschaft widerspiegeln.

Marx 'Theorie des historischen Materialismus besagt, dass alle Objekte, ob lebend oder unbelebt, einem ständigen Wandel unterliegen. Die Geschwindigkeit dieser Änderung wird durch die Gesetze der Dialektik bestimmt. Marx sagt, dass neue Entwicklungen der Produktivkräfte der Gesellschaft in Konflikt mit den bestehenden Produktionsverhältnissen geraten sind.

Wenn Menschen sich des Konfliktzustands bewusst werden, möchten sie dem ein Ende setzen. Diese Periode der Geschichte wird von Marx die Periode der sozialen Revolution genannt. Die Revolution bewirkt die Lösung von Konflikten. Das bedeutet, dass neue Produktionskräfte Wurzeln schlagen und neue Produktionsbeziehungen schaffen.

Wir sehen also, dass es für Marx das Wachstum neuer Produktivkräfte ist, die den Lauf der Menschheitsgeschichte skizzieren. Die Produktivkräfte sind die Kräfte, mit denen die Gesellschaft materielle Lebensbedingungen schafft. Für Marx ist die Menschheitsgeschichte also ein Bericht über die Entwicklung und die Folgen neuer Kräfte der Materialproduktion. Dies ist der Grund, warum seine Sicht der Geschichte den Namen Historischer Materialismus erhält.

Die in Marx 'Theorie des historischen Materialismus erwähnten Begriffe:

1. Soziale Beziehungen, über Einzelpersonen hinaus:

Marx sagt, dass die Produktion materieller Lebensbedürfnisse generell eine grundsätzliche Notwendigkeit aller Gesellschaften ist; Menschen zwingen, bestimmte soziale Beziehungen einzugehen, die von ihrem Willen unabhängig sind. Dies ist die Grundidee der Marxschen Gesellschaftstheorie. Er betont, dass es soziale Beziehungen gibt, die sich auf Individuen auswirken, unabhängig von ihren Vorlieben. Er führt weiter aus, dass ein Verständnis des historischen Prozesses von unserem Bewusstsein dieser objektiven sozialen Beziehungen abhängt.

2. Infrastruktur und Superstruktur:

Laut Marx hat jede Gesellschaft ihre Infrastruktur und ihren Überbau. Soziale Beziehungen werden als materielle Bedingungen definiert, die er als Infrastruktur bezeichnete. Die wirtschaftliche Basis einer Gesellschaft bildet ihre Infrastruktur. Jede Änderung der materiellen Bedingungen impliziert auch entsprechende Änderungen in den sozialen Beziehungen. Kräfte und Produktionsverhältnisse wurden in die Kategorie Infrastruktur eingegliedert. Innerhalb des Überbaus sind die rechtlichen, pädagogischen und politischen Institutionen sowie Werte, kulturelle Denkweisen, Religion, Ideologien und Philosophien zu verstehen.

3. Kräfte und Produktionsverhältnisse

Die Produktionskräfte scheinen die Fähigkeit einer Gesellschaft zu sein, zu produzieren. Diese Produktionskapazität ist im Wesentlichen eine Funktion des wissenschaftlichen und technischen Wissens, der technologischen Ausrüstung und der Organisation der Arbeitskräfte. Die Produktionsverhältnisse ergeben sich aus dem Produktionsprozess, überschneiden sich aber im Wesentlichen mit den Eigentumsverhältnissen der Produktionsmittel.

Produktionsverhältnisse sollten nicht vollständig mit Eigentumsverhältnissen identifiziert werden. Zu bestimmten Zeitpunkten spricht Marx die Transformation der Gesellschaft von einer Stufe zur anderen. Bei der Erklärung des Transformationsprozesses hat Marx uns ein Schema der historischen Bewegung gegeben.

4. Sozialer Wandel in Bezug auf soziale Klassen:

Marx erläutert die Bedeutung der Infrastruktur der Gesellschaft, indem er die Bildung der wichtigsten sozialen Klassen verfolgt. In einer Theorie der Klassenkämpfe entwickelt er die Idee des sozialen Wandels aus internen Konflikten. Für Marx zeigt der soziale Wandel ein regelmäßiges Muster. Marx konstruiert in weitem Sinne eine historische Abfolge der Haupttypen der Gesellschaft, die von der einfachen, undifferenzierten Gesellschaft des "primitiven Kommunismus" bis zur komplexen Klassengesellschaft des modernen Kapitalismus reicht.

Er gibt eine Erklärung für die große historische Transformation, die alte Gesellschaftsformen demolierte und neue im Hinblick auf infrastrukturelle Veränderungen schuf, die er als allgemein und konstant in ihrem Betrieb ansieht. Jede Periode des Widerspruchs zwischen den Kräften und Produktionsverhältnissen wird von Marx als eine Periode der Revolution angesehen.

Dialektische Beziehung zwischen den Kräften und Produktionsverhältnissen:

In revolutionären Zeiten ist eine Klasse an die alten Produktionsverhältnisse gebunden. Diese Beziehungen behindern die Entwicklung der Produktionskräfte. Eine andere Klasse hingegen ist nach vorne gerichtet. Es strebt nach neuen Produktionsverhältnissen.

Die neuen Produktionsverhältnisse schaffen keine Hindernisse für die Entwicklung der Produktionskräfte. Sie fördern das maximale Wachstum dieser Kräfte. Dies ist die abstrakte Formulierung von Marx 'Ideen des Klassenkampfes.

Revolutionen und die Geschichte der Gesellschaften:

Die dialektische Beziehung zwischen den Produktionskräften und den Produktionsverhältnissen liefert auch eine Revolutionstheorie. Revolutionen sind in Marx 'Geschichtslesung keine politischen Unfälle. Sie werden als sozialer Ausdruck der historischen Bewegung behandelt. Revolutionen sind notwendige Manifestationen des historischen Fortschritts von Gesellschaften.

Revolutionen treten auf, wenn die Bedingungen dafür reifen. Nehmen wir ein Beispiel. Die Feudalgesellschaft entwickelte kapitalistische Produktionsverhältnisse. Als diese Produktionsverhältnisse in Europa einen Reifegrad erreichten, kam die französische Revolution. Marx sprach hier von einem anderen Transformationsprozess vom Kapitalismus zum Sozialismus. So interpretierte Marx die historische Bewegung von Gesellschaften.

Soziale Realität und Bewusstsein:

Marx hat zwischen Infrastruktur und Überbau unterschieden. Gleichzeitig hat er auch soziale Realität und Bewusstsein unterschieden. Für Marx ist die Realität nicht vom menschlichen Bewusstsein bestimmt. Seiner Meinung nach bestimmt die soziale Realität das menschliche Bewusstsein.

Daraus ergibt sich eine Gesamtkonzeption, in der die Denkweisen des Menschen anhand der sozialen Verhältnisse, zu denen sie gehören, erklärt werden müssen. Neben den Kräften und Verhältnissen der Produktion hat Marx auch über die Produktionsweise gesprochen. Dementsprechend hat er Stadien der menschlichen Geschichte in Bezug auf die vier Produktionsweisen beschrieben; nämlich der Asiat, der Antike, der Feudalist und der Kapitalist.

1. Die antike Produktionsweise ist durch Sklaverei gekennzeichnet.

2. Der Feudalmodus durch Leibeigenschaft.

3. Der kapitalistische Modus durch Lohneinkommen.

Sie stellen drei verschiedene Arten der Ausbeutung menschlicher Arbeit dar. Eine asiatische Produktionsweise, die in der westlichen Geschichte keine Etappe darstellt, zeichnet sich durch die Unterordnung aller Menschen unter den Staat oder die Staatsbürokratie aus.

Vier Produktionsarten:

1. Asiatische Produktionsweise:

Das Konzept der asiatischen Produktionsweise bezieht sich auf eine bestimmte ursprüngliche Produktionsweise. Dies unterscheidet sich von der alten Sklavenart der Produktion oder der feudalen Art der Produktion. Es ist durch primitive Gemeinschaften gekennzeichnet, in denen der Besitz von Land gemeinschaftlich ist. Diese Gemeinschaften sind immer noch teilweise auf der Grundlage der Verwandtschaftsbeziehungen organisiert. Die staatliche Macht, die die reale oder imaginäre Einheit dieser Gemeinschaften zum Ausdruck bringt, kontrolliert die Verwendung wesentlicher wirtschaftlicher Ressourcen und bindet direkt einen Teil der Arbeit und der Produktion der Gemeinschaft an.

Diese Produktionsweise stellt eine der möglichen Formen des Übergangs von klassenlosen zu Klassengesellschaften dar. Es ist vielleicht auch die älteste Form dieses Übergangs. Sie enthält den Widerspruch dieses Übergangs, dh die Kombination kommunaler Produktionsverhältnisse mit aufkommenden Formen der ausbeutenden Klassen und des Staates.

Das Konzept der asiatischen Produktionsweise ist unzureichend, weil es keine Klasse gab; kein Konzept von Privateigentum. Das gesamte Anwesen ist im Besitz der Gesellschaft. Damit kein Individuum Zugriff darauf hat - also keine Klassenkollisionen. Die Ressourcen waren gering und die Bevölkerung war gering.

Gegen Ende des primitiven Kommunismus gab es eine bestimmte Gruppe von Menschen, die körperlich stark waren, und so entstand gegen Ende der Begriff des Privateigentums. Der primitive Kommunismus konnte also nicht überleben und es entstand eine andere Art von Gesellschaft.

2. Antike Produktionsweise:

Laut Marx hat jeder Teil der Geschichte seinen Endpunkt. Der primitive Kommunismus sollte also gehen und die Sklaverei entstand. Menschen mit körperlicher, politischer und materieller Stärke hatten Autorität über andere. So wurden zwei Klassen gefunden, und hier entstand das Konzept des Privateigentums. Es gab zwei Klassen - die besitzende Klasse, sie sind die Meister, und die nicht besitzende Klasse waren die Sklaven.

Marx hat versucht zu behaupten, dass verschiedene Menschen im Laufe der Zeit bestimmte Grundstücke erbeutet haben, woraufhin sie gepackt wurden und eine große Anzahl davon elend hinterlassen wurde. Sie mussten sich also auf diese Eigentümer verlassen, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, und es stieg ständig weiter. Wenn sie ihre Schulden nicht bezahlen würden, wurden sie verkauft und unter den sogenannten Meistern angestellt.

Sklaven waren bloße Chattels. Sie hatten kein Recht und wurden wie Waren verwendet und sie konnten gekauft und verkauft werden. Einzelne waren also Sklaven und es entstand eine Familie von Sklaven und Herren waren Meister. Es wurde also sehr abscheulich, dass Menschen ohne Stimme arbeiteten, selbst wenn die Folter unerträglich war. Sklaven mussten unter strengen physischen Bedingungen arbeiten. Sie waren in landwirtschaftlicher, körperlicher und körperlicher Arbeit beschäftigt.

Wenn die Gesellschaft zu irgendeinem Zeitpunkt ein abscheuliches System erlebt hat, ist es Sklaverei. So sollte es gehen und eine weitere Etappe sollte kommen. Am Ende fand sich eine Art innerer Kampf, so dass die Sklaven und Bauern eine Revolution gegen die Herren starteten, um bestimmte Sklaven aus den Fängen der Herren zu befreien. Sklaverei wird als Stadium der ersten Landwirtschaft bezeichnet.

Der Agrarkapitalismus sollte also kommen. Landwirtschaftliche Innovationen würden stattfinden. Technologie wurde in der Landwirtschaft angewendet. Die Menschen begannen, die Würde der Arbeit zu verstehen, und die Bühne kam, dh der Feudalismus oder der Agrarkapitalismus.

3. Feudale Produktionsweise:

In dieser Phase finden wir, wie Marx auf den gesamten Seiten der Geschichte sagte, zwei Klassen. Sie waren Feudalherren und Leibeigene. Die Herren besaßen das Land zu ihren Gunsten, und es war ihre Aufgabe, Land zu pachten und Landarbeiter in ihrem Land zu beschäftigen. Die vermieteten Eigentümer mussten bestimmte Steuern zahlen, und die Arbeiter erhielten Lohn.

Dies ist sogar ein abscheuliches System, und die Herren werden ausgenutzt, indem sie die Arbeit nicht dafür bezahlen. So sagte Marx, dass diese Phase auch ausbeuterisch sei. Leibeigene erhielten hohe Steuern. Dieses Stadium konnte nicht viel wachsen, da die Industrie wuchs und die Menschen ihren Job in der Industrie und in Städten suchten. So kämpften die Leibeigenen gegen die Herren. Mit der Ausbreitung der Industrien wuchs die Verstädterung, so dass der Schwerpunkt auf den Industrien lag und der nächste Schritt folgte, der industrielle Kapitalismus.

4. Kapitalistische Produktionsweise:

Marx war sehr besorgt über dieses Stadium, weil dies das abscheulichste war und Migration von ländlichen in städtische Gebiete gefunden wurde. Diejenigen, die in der Landwirtschaft arbeiteten, wechselten zu Industrien. Es gab zwei Klassen - die Arbeiterklasse, die Proletariate und die Bourgeoisie.

Marx wollte sich für die Sache des Proletariats einsetzen und wollte, dass der ausbeuterische Charakter verschwindet und die Gleichheit hergestellt wird. Marx war also futuristisch. Der Sozialismus ist das Stadium, in dem die Gesellschaft klassenlos ist und auf dem Prinzip der Gleichheit basiert. Marx hatte den Sozialismus erlebt und aufgrund seiner Ideen verbreitete sich der Sozialismus.

Der Kommunismus ist das letzte Stadium, in dem Gleichheit unter allen herrscht. Jeder arbeitet nach seinen Fähigkeiten und wird nach seinem Ermessen, wenn der Kapitalismus geht und der Kommunismus entsteht, gibt es einige Elemente, die in irgendeiner Form des Kapitalismus im Sozialismus zu finden sind.

Nach Marx ist der Sozialismus der ursprüngliche Kommunismus und der Kommunismus der spätere Sozialismus, weil alle gleich sind und in der gleichen Schlange stehen können und die kommunistische Gesellschaft völlig gleichwertig ist und kein Konzept des Privateigentums besitzt.

Im Sozialismus gibt es zwei Eigentumsstrukturen:

1. Staatseigentum

2. Eigentum von Genossenschaften.

Aber unter dem Kommunismus gibt es Einzelbesitz; dh Staat / Gemeinschaftseigentum. Jeder bekommt sein Vermögen und arbeitet nach seiner Kapazität. Diese Etappe war schwer zu finden. Wir finden also, dass mit der Verbreitung von Marx 'Ideen Kommunismus in Russland und China zu finden ist. Aber der Sozialismus ist die Kluft, die immer noch besteht.