Indologische oder textuelle Perspektive der Soziologie - erklärt

Die Indologie, genauer gesagt, der Zweig, der sich mit der Interpretation alter Texte befasst, und sprachwissenschaftliche Studien zu Problemen der alten indischen Kultur wären fruchtbarer, wenn sie durch archäologische, soziologische, anthropologische, numismatische und ethnographische Beweise ergänzt würden und umgekehrt.

Die verfügbaren Daten in jedem dieser Bereiche sind durch eine Menge ehrlicher und kompetenter Feldarbeit zu ergänzen. Keine der verschiedenen Techniken kann an sich zu einer gültigen Schlussfolgerung über das alte Indien führen; kombinierte empirische Operationen sind unerlässlich (Siddiqi, 1978).

Der indologische Ansatz beruhte auf der Annahme, dass historisch gesehen die indische Gesellschaft und Kultur einzigartig sind und dass diese "kontextabhängige" Spezifität der indischen sozialen Realitäten durch die "Texte" besser erfasst werden könnte. Es kann auch festgestellt werden, dass sich der indologische Ansatz auf die historische und vergleichende Methode bezieht, die auf indischen Texten in der Studie der indischen Gesellschaft basiert. Daher verwenden Indologen in der Erforschung indischer sozialer Institutionen alte Geschichte, Epen, religiöse Manuskripte und Texte usw.

Die Texte umfassten im Wesentlichen die klassische antike Literatur der alten indischen Gesellschaft wie Vedas, Puranas, Manu Smriti, Ramayana, Mahabharata und andere. Indologen analysieren soziale Phänomene durch Interpretation der klassischen Texte. Abgesehen von Sanskrit-Gelehrten und Indologen haben viele Soziologen ausgiebig traditionelle Texte verwendet, um die indische Gesellschaft zu studieren. Daher wird sie als "Textansicht" oder "Textperspektive" sozialer Phänomene bezeichnet, da sie von Texten abhängt.

Die in den späten 70er Jahren entstandene textuelle Vielfalt der Ethnosoziologie markiert somit eine spürbare Verschiebung von der europäischen (a la Dumont) zur amerikanischen Tradition der Sozialanthropologie. Die in dieser Zeit durchgeführten Studien decken ein breites Spektrum an Themen ab, wie z. B. soziale Struktur und Beziehungen, kulturelle Werte, Verwandtschaft, Ideologie, kulturelle Transaktionen und Symbolik des Lebens und der Welt usw.

Die auf Texten basierenden Studien wurden von vielen Wissenschaftlern durchgeführt, wie Bernett (1976), David (1973), Fruzzetti und Oslor (1976), Inden und Nicholas (1972), Khare (1975, 1976), Murray (1971, 1973), Marriott (1979), Pocock (1985), Eck (1985), Gill (1985), Das und Nandi (1985) usw.

Die meisten dieser Studien basieren auf Textmaterialien, die entweder aus Epen, Legenden, Mythen oder aus Volkstraditionen und anderen symbolischen Kulturformen stammen. Die meisten von ihnen wurden in Contribution to Indian Sociology (Neue Serie) veröffentlicht, die von TN Madan herausgegeben wurde und Dumont und Pocock ersetzte. Eine große Anzahl von Studien, die dieser Methode folgen, wurden von ausländischen Wissenschaftlern durchgeführt (Singh, 1986: 39).

Bernard S. Cohn hat die Perspektive der Orientalisten analysiert, um die Textansicht zu erklären. Die Orientalisten nahmen eine textuelle Sicht auf Indien ein und machten ein Bild von ihrer Gesellschaft als statisch, zeitlos und weniger räumlich. „In dieser Sichtweise der indischen Gesellschaft gab es keine regionalen Unterschiede und keine Zweifel an der Beziehung zwischen Perspektive, aus den Texten abgeleiteten normativen Aussagen und dem tatsächlichen Verhalten von Gruppen.

Die indische Gesellschaft wurde als eine Reihe von Regeln betrachtet, die jeder Hindu befolgte (Cohn und Singer, 1968: 8). Bernard S. Cohn schreibt weiter: „Die Orientalisten waren tendenziell besser ausgebildet und stammten aus der Oberschicht Großbritanniens. So wie Sir William Jones bereits vor ihrer Ankunft als Gelehrter ausgebildet wurde, wollten sie Sanskrit- und Persian-Lernen mit den gleichen Methoden und mit demselben Respekt behandeln, wie man es mit europäischem Lernen tun würde… “(Cohn, 1998: 10-11).

Als Feldstudien in vielen Bereichen ihres Interesses in Indien schwierig wurden, bildeten Textanalysen, entweder Klassiker oder Ethik oder Feldnotizen aus früheren Daten, eine fruchtbare Grundlage für die fortlaufende Analyse der indischen Struktur und Tradition in den 1970er und 1980er Jahren (Singh, 1986: 41).

Ein indologischer und kultureller Ansatz war auch das Markenzeichen mehrerer Soziologen. Sie haben gegen die Akzeptanz theoretischer und methodologischer Orientierungen der westlichen Länder gekämpft. Diese Gelehrten betonten die Rolle der Traditionen, Gruppen statt des Individuums als Grundlage sozialer Beziehungen und Religion, Ethik und Philosophie als Grundlage sozialer Organisation.

Beispielsweise stimmt RN Saxena (1965: 1-13) mit dieser indologischen oder schriftlichen Grundlage des Studiums der indischen Gesellschaft überein. Er betonte die Rolle der Konzepte von Dharma, Artha, Kamma und Moksha. Dumont und Pocock (1957: 9-22) betonen die Nützlichkeit indologischer Formulierungen. Sie stellen fest: "Im Prinzip liegt eine Soziologie Indiens am Zusammenfluss von Soziologie und Indologie". Indologie ist repräsentativ für das Verhalten von Menschen oder das Verhalten von Menschen maßgeblich.

Die Verwendung des indologischen Ansatzes in den frühen Bildungsjahren der indischen Soziologie und Sozialanthropologie zeigt sich in den Arbeiten von SV Ketkar, BN Seal und BK Sarkar. GS Ghurye, Louis Dumont, KM Kapadia, PH Prabhu und Irawati Karve haben versucht, die hinduistischen sozialen Institutionen und Praktiken zu erkunden, entweder in Bezug auf religiöse Texte oder durch die Analyse zeitgenössischer Praktiken. Zunächst gründete Sir William Jones 1787 die Asiatische Gesellschaft von Bengalen und führte auch das Studium von Sanskrit und Indologie ein.

Die Kenntnis des Sanskrit hilft auch, die große Kultur und philosophische Tradition Indiens zu verstehen. Die indologischen Schriften, die sich mit der indischen Philosophie, Kunst und Kultur befassen, spiegeln sich in den Werken indischer Gelehrter wie AK Coomarswamy, Radhakamal Mukerjee, DP Mukerji, GS Ghurye, Louis Dumont und anderen wieder. In diesem Zusammenhang diskutieren wir hier Radhakamal Mukerjee, GS Ghurye und Louis Dumont, die in ihrer Forschung den indologischen Ansatz verwendeten. Sie haben das Feld der indischen Soziologie enorm bereichert.