Formen der sozialen Kontrolle: Informelle und formale soziale Kontrolle

Formen der sozialen Kontrolle: Informelle und formale soziale Kontrolle!

Verschiedene Autoren haben unterschiedliche Terminologie verwendet, um auf verschiedene Formen sozialer Kontrolle zu verweisen, wie in der folgenden Tabelle dargestellt:

Die übliche Unterscheidung ist zwischen den formalen (repressiven oder zwanghaften) und den informellen (überzeugenden oder weicheren) Formen der Kontrolle. Es hat die universelle Sanktion und wird von vielen Soziologen anerkannt. Die soziale Kontrolle kann positiv oder negativ sein, dh sie besteht aus Belohnungen bzw. Strafen- und Unterdrückungsmaßnahmen. In ähnlicher Weise kann soziale Kontrolle geplant (absichtlich) oder ungeplant (zufällig) sein. Wenn es geplant ist, kann es entweder formell (organisiert) oder informell (nicht organisiert) sein.

Informelle und ungeplante (zufällige) Kontrolle:

Informelle soziale Kontrolle wird, wie der Begriff impliziert, von Menschen gelegentlich verwendet. Normen werden durch die informellen Sanktionen durchgesetzt. Diese Normen umfassen Folkways, Sitten, Sitten, Werte, Konventionen, Moden und die öffentliche Meinung usw.

Ritual und Zeremonie dienen auch als Instrumente informeller Kontrolle. In der modernen Gesellschaft spielt die Zeremonie eine weniger wichtige Rolle als in den traditionellen Gesellschaften. Informelle Kontrolle hat oft die Form eines Blickes, eines Stups oder eines Stirnrunzels, der besagt, dass man sich benehmen oder in einer Linie bleiben muss.

Methoden und Techniken der informellen Kontrolle sind zahlreich. Sie variieren mit dem Zweck und dem Charakter der jeweiligen Gruppe. In einem homogenen primären Gruppentyp von Dorfgemeinschaften kann der Klatsch zum Beispiel ein wirksames Mittel zur Durchsetzung der Konformität sein, wäre aber im persönlichen Leben einer Metropole wie Mumbai von geringer Bedeutung.

Sie variieren auch stark von einer sozialen Situation zur anderen. Sie sind sowohl positiv als auch negativ. Preise, Preise, Reichtum und Macht über andere sind Beispiele für positive Kontrolle durch physisches Medium. Klatsch, Lächeln, Lob, Überzeugung, Abzeichen und Titel sind Beispiele für positive Kontrolle durch symbolische Mittel.

Negative soziale Kontrolle wird durch Satire, Gelächter, Augenbraue, Opprobrium, Namensruf, negativen Klatsch und Spott, Drohungen, körperliche Folter und Orakelismus usw. dargestellt. Wörter und Phrasen (Epithel, Parolen und Parolen) sind andere Mittel der informellen Kontrolle . Sie dienen als kollektive Repräsentation, die die emotionalen Einstellungen der Gruppe symbolisiert.

Die obigen Techniken der informellen Kontrolle werden typischerweise in primären Gruppen wie Familien eingesetzt. Der Einzelne lernt solche Techniken früh in der Kindheit, indem er sie zu kulturellen Normen wie Folkways, Sitten, Werten usw. sozialisiert. Abgesehen von der Familie werden diese Methoden und Techniken auch von persönlichen Freunden, Kollegen und Mitarbeitern am Arbeitsplatz angewendet.

Informelle soziale Kontrolle basiert auf diesem verbreiteten Glauben, dass "die allsehenden Augen der Götter überall sind". Es fungiert als Mores (ein Kontrollgerät). Ein Glaube an spirituelle Personen, die allgegenwärtig und allwissend sind, führt eine imaginäre Präsenz ein, die als mächtiges Kontrollinstrument dient.

Formale und geplante (absichtliche) Kontrolle:

Informelle Methoden der sozialen Kontrolle sind nicht in allen Fällen und in jeder Situation geeignet, gehorsames Verhalten durchzusetzen und sich an sie anzupassen. Es kann als letzter Ausweg dienen, wenn Sozialisation und informelle Sanktionen nicht das gewünschte Ergebnis bringen.

In sekundären Gruppen und Massengesellschaften, in denen die Beziehungen zwischen Individuen unpersönlich sind, sind die primären Gruppenkontrollen nicht so effektiv. Die Kontrolle wird dann durch einige Agenturen und formale Institutionen wie Staat, Recht, Bildung, Regierung, Gerichte, Polizei, Militär, Administratoren, Unternehmensleiter und Bürokraten ausgeübt.

Es gibt auch formelle Kontrollen von Lizenzierungsgremien, Berufsverbänden und Gewerkschaften. Im Gegensatz zu den informellen sozialen Kontrollen, die aus den Notwendigkeiten der Gruppe oder der Gesellschaft erwachsen und die Folge eines spontanen Wachstums sind, werden die formalen sozialen Kontrollen absichtlich vom Menschen selbst erstellt und auferlegt.

Dies sind jedoch weniger mächtige Formen, da sie nicht auf menschlichen Instinkten und grundlegenden Lebensnotwendigkeiten basieren. Daher haben sie in primären Gruppen keine große Bedeutung. Nur ein Beispiel genügt, um diesen Punkt zu verdeutlichen. Das Gesetz zum Verbot von Kinderehen wurde bereits 1929 in Indien verabschiedet, aber die Tausenden von Kinderehen werden immer noch an einem einzigen günstigen Tag von Akshay Tritiya durchgeführt.

Gesetze sind also nicht allmächtig. Gesetze, die gegen weit verbreitete Sitten verstoßen, werden abgelehnt, und die Sitten tragen den Tag, an dem sie kommen. Gesetze, die unpopulär sind, wie das Verbot von Gutka (Mischung aus Tabak und aromatisierter Betelnuss) oder die Verwendung von Kunststofftragetaschen, werden nur schwer durchzusetzen.

Die primäre Gruppe der ländlichen Gemeinschaften verschwindet infolge von Industrialisierung, Urbanisierung und Globalisierung schnell. Die Ineffektivität informeller sozialer Kontrollmittel (Sitten, Tradition, primäre Gruppe, Meinung der Gruppe usw.) des persönlichen Verhaltens in der modernen sekundären Gesellschaft trägt dazu bei, dass zunehmend Mittel wie Recht, Polizei, Gerichte usw. eingesetzt werden (Gesetz) effektiver wird die Technik der Propaganda eingesetzt.