3 Hoseltiz nutzt, was mit Struktur, Kultur und Entwicklung zusammenhängt

Einige der wichtigsten Hoseltiz-Anwendungen, die sich auf Struktur, Kultur und Entwicklung beziehen, lauten wie folgt: 1. Leistung vs. Zuschreibung 2. Universalismus vs. Partikularismus 3. Spezifität vs. Diffusivität.

1. Leistung vs. Zuschreibung:

Ökonomisch zurückgebliebene Gesellschaften weisen in der Regel einen Mangel an Leistungsnorm für den Erwerb wirtschaftlicher Güter auf. Primitive Gesellschaften, in denen Verwandtschaftsbeziehungen, dh beschreibende statt erlangte Zustände, das Verteilungsmuster von Waren bestimmen, sind die besten Beispiele dieser Art.

Die unentwickelten traditionellen Gesellschaften weisen ihren Menschen von Geburt an Status zu. Menschen in solchen Gesellschaften streben normalerweise nicht nach Leistung. Die mangelnde Einstellung der Leistung negiert das Entstehen von Unternehmertum und Entwicklungsumfeld in einer Gesellschaft.

Leistung ist dagegen das normative Verhaltensmuster, das in wirtschaftlich fortgeschrittenen Gesellschaften vorherrscht. Die entwickelten Gesellschaften, insbesondere die westeuropäischen und die USA, verfügten nicht über geschlossene Strukturen und ein arbeitsrechtliches und soziales Anrechnungssystem, wie es in vielen südasiatischen und weniger entwickelten Ländern der Fall war.

2. Besonderheit vs. Universalität:

Die zweite Mustervariable, dh das partikularistische gegenüber dem universalistischen normativen Muster, bezieht sich auch auf die unterentwickelten bzw. entwickelten Volkswirtschaften. Wirtschaftliche Rollen und wirtschaftliche Ergebnisse in unterentwickelten Volkswirtschaften werden auf der Grundlage besonderer Prinzipien verteilt, während in den entwickelten Volkswirtschaften universalistische Prinzipien im Vertriebssystem befolgt werden.

Zuschreibung und Partikularismus sind bekannte normative Muster in primitiven Gesellschaften. Sir Henry Maine bemerkte, dass "die Bewegung der fortschrittlichen Gesellschaften bisher eine Bewegung vom Status zum Vertrag war". Dieser Satz wird in der Tatsache vermittelt, dass die Zuschreibung und der Partikularismus in Leistung und Universalismus umgewandelt werden, wenn sich die gegebene Gesellschaft von einem unterentwickelten zu einem entwickelten wirtschaftlichen Status entwickelt.

3. Spezifität vs. Diffusivität:

Drittens sind Spezifität und Diffusivität die beiden anderen binären Ansätze, die eine Gesellschaft nach dem Prinzip der Leistung und des Universalismus zur Rollenverteilung in den fortgeschrittenen Volkswirtschaften verfolgt. Spezifität bezieht sich auf die Zuteilung von Rollen an eine bestimmte Person, die Wissen und Können erworben hat.

Die fortgeschrittenen Volkswirtschaften weisen eine hohe Arbeitsteilung auf, in der die Wirtschaftsleistung gezielt zugeteilt wird. So bleibt der Job für alle offen, die um den Job kämpfen können. Dies ist Individualismus im wahrsten Sinne des Begriffs, der auf der Norm der Leistung basiert.

In den primitiven Gesellschaften dagegen wird die Verteilung der wirtschaftlichen Rollen nach den traditionell zugewiesenen Status der Menschen in der sozialen Struktur festgelegt. So fehlt die Spezifität in unentwickelten Gesellschaften nicht.

Die Zuteilung von Rollen in primitiven Gesellschaften ist auch spezifisch, jedoch nicht für eine Person, die für diese Rolle Fähigkeiten erworben hat, sondern für eine Person, die traditionell einen bestimmten Status zugewiesen hat. In fortgeschrittenen Gesellschaften ist Spezifität mit Leistung und Universalismus gekoppelt, während in wirtschaftlich rückständigen Gesellschaften Spezifität mit beschreibenden und partikularen Werten gekoppelt ist.

Die drei Musteralternativen müssen, so Hoselitz, in Kombination gesehen werden, um den Unterschied zwischen wirtschaftlich fortgeschrittenen und unterentwickelten Gesellschaften zu erklären. Sie sind keine einfachen beschreibenden Symbole, sondern Teil eines funktional verwandten Rahmens.

Wir können aus den parsonischen Parametern schließen, dass sich eine Gesellschaft auf dem Entwicklungsweg bewegt, wenn sie die von Einzelpersonen, die ihnen nicht durch Geburt verliehen wurden, zuerkannten Status würdigt, Personen, die es verdienen, wirtschaftliche Rollen zuweist und nicht die, die in der Tradition spezifisch festgelegt ist, und universalistische Prinzipien auszeichnet.