Familie studieren: 5 Perspektiven zum Studium der Familie

Fünf Perspektiven, um die Familie zu studieren, lauten wie folgt: 1. Funktionalistische Perspektive 2. Konfliktperspektive 3. Austauschperspektive 4. Interaktionistische Perspektive 5. Feministische Perspektive.

Es gibt verschiedene Perspektiven, um die Familie zu studieren - Funktionalist, Konflikt, Austausch, Interaktionist und Feminist.

In den folgenden Abschnitten analysieren wir die Familie aus diesen Perspektiven nacheinander:

1. Funktionalistische Perspektive:

Die funktionalistische Perspektive analysiert die Funktionen der Familie in Bezug auf die Gesellschaft und die Anpassung der Familie an den historischen Wandel. Als soziale Einrichtung wird die Familie durch die sozialen Funktionen definiert, die sie erfüllen soll.

Funktionalisten betrachten die Familie als ein wichtiges "Organ" in der Gesellschaft und glauben, dass die Kernfamilie universell ist. Friedrich Engels (1884), ein enger Kollege von Karl Marx, stellte die Notwendigkeit der Familie in Frage. Er beschrieb die Familie als die ultimative Quelle sozialer Ungleichheit.

Nach dieser Linie argumentierten einige Konfliktsoziologen, dass die Familie zu sozialer Ungerechtigkeit beiträgt, Frauen Chancen verweigert und ihrer Freiheit Grenzen setzt. Im Gegenteil, die Funktionalisten behaupten, dass Familien wichtige Funktionen für ihre Mitglieder und für die Gesellschaft ausüben.

Trotz der Unterschiede in der Familienstruktur auf der ganzen Welt erfüllen Familien überall die gleichen Funktionen. Trotz vieler Änderungen und Modifikationen in seiner Verfassung ist die Familie mit ihren Funktionen seit den abgelegenen historischen Zeiten dabei geblieben. Diese Funktionen sind meistens die Hauptfunktionen der Familie und waren auch aktive Bestandteile in der Evolution und Entwicklung der Familie.

George Murdock (1945), ein früher Funktionalist, hielt die vier grundlegenden (universellen) Funktionen der Familie für sexuell, reproduktiv, erzieherisch, sozialisierend und wirtschaftlich. Murdock argumentiert, dass ohne die sexuellen und reproduktiven Funktionen die Gesellschaft aussterben würde; Ohne die wirtschaftliche Zusammenarbeit der Familienmitglieder würde das Leben aufhören. und ohne Bildung von Kindern würde Kultur enden.

Nun werden diese Funktionen zusammen mit einigen anderen Funktionen beschrieben, die eine Familie ausführt:

(i) Fortpflanzung (biologische Funktion):

In allen Gesellschaften, primitiv oder modern, einfach oder komplex, erfordert der menschliche Sexualdrang etablierte und sozial anerkannte regelmäßige Kanäle der Befriedigung. Die Fortpflanzung der menschlichen Spezies (indirekter Ersatz der sterbenden Mitglieder) ist im Allgemeinen eine Folge der Befriedigung des sexuellen Dranges. In diesem Sinne trägt die Familie durch die Funktion der Befriedigung des sexuellen Impulses und der Reproduktion zum Überleben des Menschen bei. Zusammenleben führt zur Empfängnis und Kinder befriedigen den psychischen Instinkt der elterlichen Liebe.

(ii) Schutz:

Im Gegensatz zu den jungen Tierarten benötigen Säuglinge ständige Fürsorge und wirtschaftliche Sicherheit. In allen Kulturen übernimmt die Familie die endgültige Verantwortung für den physischen, wirtschaftlichen und psychologischen Schutz und die Erziehung von Kindern. Nicht nur die Eltern bieten ihren Kindern den oben genannten Schutz, sondern auch einen gewissen sozialen und wirtschaftlichen Schutz gegen physische und psychische Bedürfnisse ihrer Eltern im Alter.

(iii) Sozialisation:

Die Familie ist einer der wichtigsten Akteure der Sozialisation. Alle Kinder bekommen überall ihren frühesten Unterricht in der Familie. Es ist die Agentur, durch die das Kind mit den Mustern des Sozialverhaltens vertraut gemacht wird. Die Übertragung der kulturellen Tradition erfolgt von Generation zu Generation durch die Familie.

Die Familie ist die erste primäre Gruppe, in der die Persönlichkeitsentwicklung des Kindes beginnt.

Parsons and Bales (1955) schlug zwei wesentliche Funktionen der Familie vor:

(a) die primäre Sozialisation: Kinder lernen, einen bestimmten Dialekt (Sprache) zu sprechen, bestimmte Nahrungsmittel und Kleidung zu bevorzugen und bestimmte Arten von beruflichen Tätigkeiten in der Familie auszuüben; und

(b) die Stabilisierung der erwachsenen Persönlichkeiten der Gesellschaft, die das Wissen, die Fähigkeiten, die Werte, die Erwartungen und die Normen der Gesellschaft und der Subkultur vermittelt und ihren Mitgliedern vermittelt.

Hier lernt das Kind durch Rollenspiele die Vorbilder eines Ehemanns / einer Ehefrau und eines Vaters / der Mutter zu übernehmen.

(iv) sexuelle Regulierung:

Die Familie definiert sozial anerkannte und missbilligte sexuelle Outlets. Es gibt ein fast universelles Tabu gegen Inzest, während die Ehe das am meisten zugelassene Instrument für sexuelles Verhalten ist. Beide sind an das Familiensystem gebunden. Sexuelle Beziehungen werden im Allgemeinen in Bezug auf Familie und Ehe definiert, als voreheliche oder außereheliche Beziehungen.

(v) Zuneigung und emotionale Unterstützung (psychologische Funktion):

Schrei ist die einzige Sprache eines Kindes, und es ist die Familie, die garantiert, dass die Sprache dieses Schreis verstanden wird. Menschen sind soziale Tiere, die in jeder Phase des Lebenszyklus von ihrer Familie abhängig sind, um Zuneigung und emotionale Unterstützung zu erhalten.

Wir erwarten, dass unsere Angehörigen uns verstehen und pflegen. Mangelnde Zuneigung schädigt tatsächlich die Überlebensfähigkeit eines Kindes. Ältere Menschen brauchen auch emotionale Unterstützung von ihren Kindern, was eine große Quelle der Lebenszufriedenheit darstellt.

(vi) Soziale Platzierung (Identität):

Eine wichtige Funktion der Familie besteht darin, der Gesellschaft einen sozialen Status zu verleihen. Wir erben eine soziale Position aufgrund des familiären Hintergrunds und des Rufs unserer Eltern und Geschwister. Die Familie dient als Grundlage für die Zuweisung mehrerer Status - Alter, Geschlecht, Geburtenordnung, Kaste und Klasse.

Selbst erreichte Status wie Ehe, Beruf und Bildung werden auch durch die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Familie beeinflusst. Kurz gesagt hilft es, die vielen Rollen und Status, die Kinder in der Gesellschaft einnehmen, zu beeinflussen und zu bestimmen.

(vii) wirtschaftliche Sicherheit:

Die Familie ist in vielen Gesellschaften die grundlegende wirtschaftliche Einheit. Sogar in primitiven Gesellschaften war es eine autarke Einheit, in der Familienmitglieder hauptsächlich das konsumierten, was sie produziert hatten. Diese Situation hat sich jedoch allmählich verändert. Berufliche Fähigkeiten, Wissenschaft und Technologie haben diese Funktion stark beeinflusst. Nun kann jeder die Fähigkeiten und Feinheiten eines jeden Berufes erlernen.

(viii) Legitimität der Kinder:

Die Familie ist die am meisten anerkannte soziale Einrichtung, die dazu beiträgt, Elternschaft und Reproduktion den rechtlichen Status und die soziale Anerkennung zu geben. Der renommierte Anthropologe Malinowski (1936) nannte es den "Grundsatz der Legitimität".

Das Prinzip besagt, dass jede Gesellschaft die Regel hat, dass jedes Kind einen legitimen Vater haben muss, der als Beschützer, Vormund und Repräsentant des Kindes in der Gesellschaft fungiert. Die Legitimität hilft auch bei der Entscheidung über Erbschaft und Nachfolge.

(ix) Religiöse Funktion:

Ein Großteil der religiösen Einstellungen bildete sich früher im Familienkreis, aber dies ist heute kein Trend. Nehmen Sie die Fälle von Barack Obama (US-Präsident) und AR Rahman (ein bekannter Musiker).

2. Konfliktperspektive:

Der Konfliktperspektive zufolge kämpfen Familienmitglieder ständig um Macht und Kontrolle. Konflikttheoretiker behaupten, soziale Systeme, einschließlich Familien, seien keine statischen Strukturen, die das Gleichgewicht und die Harmonie zwischen ihren Teilen aufrechterhalten.

Sie argumentieren, dass die sozialen Systeme neben der Familie ständig in einem Konflikt- und Veränderungszustand sind. Der Konflikt beruht auf einer ungleichen Verteilung der Macht über knappe Ressourcen. Diese Ungleichheit besteht nicht nur im wirtschaftlichen und beruflichen Bereich, sondern auch in der Familie. Konflikte sind in der Familie ebenso unvermeidlich wie in der Gesellschaft und führen zu Veränderungen. Die Theoretiker betrachten die Familie als Unterstützung für eine kapitalistische Gesellschaft.

Friedrich Engels 'Buch Der Ursprung der Familie (1902) ist nach wie vor Ausgangspunkt für die meisten (marxistischen) Konfliktanalysen der Familie und der Geschlechterbeziehungen. Er behauptete, dass die Familie, die grundlegende Einheit in einer kapitalistischen Gesellschaft, das Hauptmittel sei, um Frauen zu unterdrücken.

Der Hauptbeitrag von Engels bestand darin, die Unterdrückung von Frauen als ein Problem der Geschichte und nicht als Biologie zu behaupten. Dies ist die Grundlage der marxistischen und der meisten Konfliktanalysen der Familie. Nach der marxistischen Terminologie betrachten Konflikttheoretiker den Ehemann als die Bourgeoisie und die Ehefrau als das Proletariat. Einige Marxisten betrachten die sexuelle Besessenheit von Ehepartnern als nur einen Ausdruck des Besessenheits- und Selbstindividualismus der kapitalistischen Gesellschaft.

Collins (1977) argumentiert, dass die Grundeinrichtung der sexuellen Befriedigung der Begriff des sexuellen Eigentums ist - der Glaube, dass man über ausschließliche sexuelle Rechte an einer bestimmten Person verfügt. In Gesellschaften (patriarchalisch), die von Männern dominiert werden, ist die hauptsächliche Form des sexuellen Eigentums das männliche Eigentum von Frauen oder der Ehemann von Frauen.

Der Status von Frauen zeigt sich auch in Hochzeitszeremonien, genau wie in Indien, in dem der Vater etwas von seinem Eigentum - die Braut - verschenkt, die nicht nur lieben, sondern ihren neuen Besitzer (den Bräutigam) ehren und ihm gehorchen soll ).

Marxisten argumentieren weiter, dass die Befreiung von Frauen von einem Wechsel des Sozialsystems vom Kapitalismus zum Sozialismus abhängt. Sie legen nahe, dass sich die Struktur der Herrschaft mit der Verschiebung von Ressourcen verschiebt. Daher haben Frauen heute eine bessere Verhandlungsposition, weil sie einen Arbeitsplatz haben und wirtschaftlich unabhängig sind. "Frauen werden zumindest potenziell frei, um ihre sexuelle Beziehung auszuhandeln" (Collins, 1977).

Die Änderungen betreffen jedoch weit mehr als nur sexuelle Beziehungen. Konflikte in Familien treten auch bei anderen Themen als Ungleichheiten zwischen Männern und Frauen auf. Es kann sich bei einer Reihe von Themen wie Erbschaftsrechten, Entscheidungsfindung, Auswahl der Partner usw. ergeben.

In jedem Fall führt das Problem wahrscheinlich zu Ungleichheiten in Bezug auf Macht, Autorität oder Ressourcen, die zu Konflikten führen können. Marxisten glauben, dass zur Aufhebung der Ausschreitungen von sexuellem Eigentum bei Frauen die Sozialisierungsfunktion und andere Funktionen der Kernfamilie reduziert werden könnten und von anderen Institutionen effektiver wahrgenommen werden könnten.

3. Austauschperspektive:

Die Austauschperspektive setzt voraus, dass alle menschlichen Beziehungen, einschließlich der zwischen Ehemännern und Ehefrauen oder Eltern und Kindern, als sozialer Austausch betrachtet werden können, dh es gibt Belohnungen und Kosten in allen Beziehungen, einschließlich derjenigen in Ehe und Familie.

Diese Ansicht legt nahe, dass die Menschen bei der Auswahl eines Ehepartners versuchen, das Beste aus ihren Angeboten herauszuholen. Die komplementäre Notentheorie (Winch, 1958) schlägt vor, dass Menschen nach Mitspielern suchen, die ihre Bedürfnisse befriedigen, ohne Konflikte zu verursachen.

Wenn zum Beispiel beide Personen dominieren, würde die Beziehung nicht gelingen, aber wenn einer dominiert und der andere unterwürfig ist, ergänzen sich die Beziehungen und die Bedürfnisse beider Parteien werden reibungslos erfüllt.

4. Interaktionistische Perspektive:

Die interaktionistische Perspektive betont den Einfluss von Rollenerwartungen und wie die Menschen Situationen definieren. In dieser Ansicht ist die Ehe, wie auch andere Beziehungen, ein dynamischer Prozess wechselseitiger Interaktionen. Nach dieser Auffassung haben Mann und Frau wechselseitigen Einfluss auf einander.

Jeder Partner wirkt sich kontinuierlich auf den anderen aus. Daher ist die Anpassung ein Prozess und kein Endergebnis. Während des Anpassungsprozesses versucht das Paar, Rollendefinitionen, Bedeutungen und Wahrnehmungen gemeinsam zu nutzen. Anpassung ist das Ergebnis gemeinsamer Erwartungen. Für eine erfolgreiche Ehe ist ein Anpassungsprozess kontinuierlicher Anpassungen erforderlich, um die gemeinsame Bedeutung zu ändern.

Aus dieser Perspektive haben Willmott und Michael (1973) einige interessante Beobachtungen zu Veränderungen in den Familienrollen und -beziehungen gemacht. Sie argumentierten, dass die Richtung der Veränderung der familiären Rollen in Richtung einer symmetrischen Familie geht, dh einer gemeinsamen oder gemeinsamen Herangehensweise an das Eheleben und nicht einer, die in weitgehend getrennte Rollen aufgeteilt wird. Die symmetrische Familie ist nicht völlig egalitär, aber es gibt ein "Maß an Egalitarismus".

Die Gründe für die Entwicklung einer symmetrischen Familie sind zweierlei: Erstens wird angenommen, dass immense Verbesserungen in der Haushaltstechnik die Mühen der Hausarbeit erheblich reduziert haben und sie so vereinfacht haben, dass jedes Haushaltsmitglied dies tun kann. Zweitens, da immer mehr Frauen eine bezahlte Arbeit verrichten, gibt es eine praktische Logik und Fairness, wenn sich Männer stärker mit der Hausarbeit beschäftigen.

5. Feministische Perspektive:

Die feministische Perspektive betont die Unterordnung und Unterdrückung von Frauen in Familie und Gesellschaft. In vieler Hinsicht ähnelt es der Konfliktperspektive, die wir zuvor behandelt haben. Die Feministinnen erkennen an, dass Sex, Fortpflanzung, Sozialisation und wirtschaftliche Produktion „notwendig“ sein müssen, jedoch nicht notwendigerweise auf eine Weise, die die weibliche Arbeit „ausbeutet“ und sie relativ machtlos macht.

Diese Perspektive lehnt den naturalistischen Ansatz funktionalistischer Theorien ab und betont, dass die geschlechtsspezifische Arbeitsteilung, bei der die Hausarbeit überwiegend auf Frauen aufgeteilt wird, als sozial konstruiert und nicht als Produkt der Natur angesehen wird.

Der französische Sozialwissenschaftler Michael Foucault betrachtete Frauen als in untergeordneten Situationen positioniert, indem sie in Diskurse (Geschichten, Bilder, Mythen, Ideologien) hineingezogen wurden, die sie dort platzierten. Diskurse wie die Mythen der Häuslichkeit oder der unterwürfigen Weiblichkeit tragen dazu bei, echtes Geschlecht und andere Ungleichheiten zu schaffen.

Zweitens wird die Ansicht, dass die Familie eine Sphäre der persönlichen Autonomie und des freien affektiven Ausdrucks ist, als bequemer Mythos angesehen, der dazu beiträgt, Frauen unterzuordnen. Die radikalen Kritiker Michelle Barrett und Mary McIntosh (1982) betrachteten die Familie nicht nur als Unterdrückung von Frauen, sondern auch als eine unsoziale Einrichtung. Einige Feministinnen glauben, dass die eheliche Familie die Individualität unterdrückt und unterdrückt.