Ehe: Ein nützlicher Absatz zur Ehe!

Ehe: Ein nützlicher Absatz zur Ehe!

Zugegebenermaßen ist die Institution der Ehe universell. Antwort ist überall auf der Welt, ungeachtet des von einer Gesellschaft erreichten Zivilisationsgrades. Trotz dieser Einheitlichkeit sollte auch akzeptiert werden, dass es verschiedene Formen der Ehe gibt.

Das Muster der Ehe in Europa unterscheidet sich grundlegend vom indischen Muster der Ehe. Wenn diese Logik weiter ausgedehnt wird, kann man mit Sicherheit sagen, dass die in der ländlichen Gesellschaft anzutreffenden Eheformen und -regeln der urbanen Gesellschaft nicht ähnlich sind.

Trotz dieser Verschiedenartigkeit der Heiratsmuster gibt es einige Gemeinsamkeiten, die sowohl städtische als auch ländliche Heiratsmuster teilen. Wir beginnen mit der Ansicht, dass die ländliche Gesellschaft ihre eigenen Strukturen und Bedürfnisse hat. Die ländliche Ehe nimmt eine Form an, die die agrarischen Bedürfnisse erfüllt. Die Natur der Agrargesellschaft in Indien beruht auf der Landwirtschaft. Und die Landwirtschaft wird in den meisten Fällen manuell betrieben. Diese Art der Landwirtschaft bevorzugt ein Heiratsmuster, das den Bedürfnissen der Agrarwirtschaft entspricht.

In der Disziplin der ländlichen Soziologie finden wir eine Beschreibung der ländlichen Ehe. Die in der Literatur der ländlichen Soziologie beschriebene Institution der Ehe unterscheidet sich jedoch nicht vom allgemeinen Muster der Ehe. Wenn die in der allgemeinen Soziologie diskutierte Ehe in der ländlichen Soziologie die gleiche ist, dann fordert sie die Existenz der ländlichen Soziologie als Subdisziplin der Soziologie heraus.

Um es noch hinzuzufügen, wenn die ländliche Soziologie ein mit dem Weltmuster einheitliches Eheporträt zeichnet, fehlt uns die Besonderheit der Ehe in Bezug auf die ländliche Gesellschaft. Unser Argument ist, dass die Institution der Ehe die Institution der Gesellschaft ist, jedoch relativ zur Agrargesellschaft, ihren Bedürfnissen und Zwängen ist. Hier diskutieren wir die Institution der Ehe im Kontext der ländlichen Gesellschaft.

Die ländliche Gesellschaft ist sicherlich eine Agrargesellschaft in Indien. Außerdem ist es eine Gesellschaft, die durch das Kastensystem gekennzeichnet ist. Kaste und Klasse in der ländlichen Gesellschaft haben einen Zusammenhang und können kaum voneinander getrennt werden. Aber die Institution der Ehe bildet einen inhärenten Teil der Kaste.

Ganz wie die Kaste ist auch die Ehe mit Verwandten und Clan verbunden. Die Bedeutung von Angehörigen, Klan und Kaste in der ländlichen Gesellschaft unterscheidet sich von der städtischen Gesellschaft. Wenn wir über das Ehe-System der ländlichen Gesellschaft diskutieren, berücksichtigen wir auch die dörflichen Einrichtungen von Angehörigen, Kaste, Klasse und Clan.

Auf breiterer Ebene ist die Institution der Ehe im Vergleich zu anderen sozialen Institutionen ziemlich stabil. Die Ehe erlaubt einem Mann und einer Frau sexuelle Beziehungen zu haben. Diese Beziehungen werden von der umgebenden Gesellschaft legitimiert. Wenn die Geschlechterverhältnisse von der Gesellschaft nicht durch ein System der Ehe anerkannt werden, sind die Beziehungen ungültig und unerlaubt. Zweitens erlaubt die Ehe auch die Zeugung von Kindern. Es gibt auch Legitimität für Kinder.

Edward Westermark gilt als Autorität für die Einrichtung der Ehe. In seinem zweibändigen Werk "History of Human Marriage" argumentiert er, dass die Ehe "die mehr oder weniger dauerhafte Verbindung zwischen Mann und Frau ist, die über die bloße Vermehrungshandlung bis nach der Geburt von Nachkommen hinausgeht". ER Groves, ein anderer angesehener Schriftsteller über die Institution der Ehe, definiert sie als "öffentliches Geständnis und rechtliche Registrierung eines Abenteuers in der Gemeinschaft".

Laut Harton und Hunt ist die Ehe das anerkannte soziale Muster, bei dem zwei oder mehr Personen eine Familie gründen. Alle diese Definitionen der Ehe betonen den einzigen Punkt, dass, wenn heterosexuelle Beziehungen von einer Institution anerkannt werden, Mai Polygamie, Polyandrie oder Gruppenehe, sie zu einer Institution der Ehe wird. Mit anderen Worten, die gesellschaftliche Legitimität ist der Kern der Ehe.

DN Majumdar hat die Ehe in Sicht der indischen Gesellschaft definiert. Er streicht auch die Legitimität der Sexualbeziehungen an.