Swami Dyananda Saraswati

Swami Dyananda Saraswati wurde 1824 in einer konservativen Brahmanenfamilie geboren. Sein Vater war Anbeter von Siva. Dayananda bekam auf Anraten seines Vaters die Veden auswendig. Allmählich kam es zu einer Änderung in seinen Gedanken. Als er an die Idole dachte, kamen ihm Zweifel auf, ob es richtig war, an Gott in dieser Form zu denken.

In seiner jungen Zeit, als er vor dem Bild von Siva stand, um in der Nacht von Sivaratri zu verehren, stellte sich eine Frage in seinem Inneren: „Ist es möglich, dass dieser Idol, der nach allen Berichten umhergeht, isst, schläft, trinkt, einen Dreizack in sich trägt? Hand schlägt die Trommel und kann Fluch auf Menschen aussprechen, kann die große Gottheit sein, der Mahadeva, das Höchste Wesen. “Er konnte nicht glauben, dass das Götzenbild Gott war. Auf der Suche nach diesen Antworten wurde er im Alter von 21 Jahren Sanyasi und wunderte sich hier und da, um das wahre Wissen über den Gott zu erlangen.

Schließlich kam er zu der Überzeugung, dass die Veden die höchste Wahrheit enthielten. In den Veden wurde der Gott als formlos beschrieben, der allmächtige Schöpfer, der sich in der Natur offenbart hat. Aryas haben in der Antike das göttliche Wissen nur von den Veden erhalten. Diese geistige Einsicht brachte sie der Realität näher. Die vedische Gesellschaft war eine perfekte Gesellschaft, die auf der Gerechtigkeit der Männer basierte, und es gab kein Kastensystem, obwohl die Gesellschaft nach ihrem Beruf in vier natürliche Bereiche unterteilt war, wie Anbetung, Krieg, Landwirtschaft, Handel und soziale Dienste.

Während der vedischen Zeit gab es keine Unberührbarkeit und die Frauen genossen Respekt und Freiheit in der Gesellschaft. Dayananda erkannte, dass die spätere hinduistische Religion schief ging und die Werte des Lebens verlor. Es beherbergte viele falsche Überzeugungen, die zu Spaltungen zwischen Männern führten, die das Seil der sozialen Einheit brachen. Dayananda Saraswati gründete 1875 in Bombay den Arya Samaj, um das nationale Gefühl zu wecken. Arya Samaj wurde zu einer mächtigen Organisation, die zur Verbreitung von Bildung beitrug und soziale Reformen vor allem in Punjab und Uttar Pradesh durchführte, wobei die vedische Religion und die indische Gesellschaft als die natürlichste und beste angesehen wurden, die Dayananda wollte, um die verlorenen Ideale Indiens wiederzubeleben.

Er hob damit den Slogan "Zurück zu den Veden". Ziel war es, die Indianer über den absoluten Glauben an Gott und die Veden zu unterrichten. Er beschrieb die Veden als die Schriften des wahren Wissens und sagte: "Es ist die erste Pflicht der Aryas, die Veden sorgfältig zu lesen und sie zu verstehen." Der Arya Samaj lehnte die Autorität der Brahmanen ab und verurteilte die Praxis der Bildanbetung. Dayananda verurteilte den Aberglauben. Arya Samaj plädierte für vier Kasten entsprechend der Arbeit in der vedischen Gesellschaft. Sie kritisierte die Vorstellung zahlloser Unterkasten, die die indische Einheit zerstört hatten. Dayananda setzte sich für die Gleichberechtigung von Männern und Frauen ein. Er versuchte, die Unberührbaren in den Rang der Hindu-Kaste zu bringen.

Im Bildungsbereich leistete Arya Samaj eine lobenswerte Arbeit. Sie gründete Gurukulas oder Bildungseinrichtungen im Jahr 1902 nach vedischen Idealen. Bei den Gurukula Asramas wurde Wert auf die Entwicklung von Körper, Geist und Charakter der Schüler gelegt. In Sanskrit, Hindi und anderen regionalen Sprachen wurden verschiedene Fächer aus Wissenschaft und Kunst unterrichtet.

Dayananda starb 1883, aber die Arya Samaj arbeitete weiter mit voller Kraft. Arya Samaj rationalisierte den Hinduismus und brachte unter den Hindus Stolz mit sich. Durch die Liberalisierung der Gesellschaft mit neuen Perspektiven förderten die Samajer ein Gefühl der sozialen Einheit, was zu einer nationalen Einheit führte. Durch die Idee der Gleichheit aller, unabhängig von Kaste, Glaube, Gemeinschaft, Geschlecht, entwickelten die Samaj sehr schnell ein Gefühl des demokratischen Bewusstseins unter den Indianern. Während der Swadeshi-Bewegung in den Jahren 1905 bis 2010 hatte die britische Regierung dem Arya Samaj die Mobilisierung der Massenbewegung vorgeworfen und als Bedrohung der britischen Souveränität betrachtet.