Status primitiver Frauen in Matrilinealgesellschaften

Matriarchat ist eine konzeptionelle Erfindung. In Wirklichkeit existiert ein perfektes Matriarchat nirgendwo auf der Welt, soweit es unser gegenwärtiges Wissen betrifft. Das Matriarchat ist jedoch am nächsten an der Art der Stammesstruktur, die unter den Khasi existiert. Sie gehören zum mongolischen Rassenbestand und bewohnen im Osten und Westen der Khasi-Hügelbezirke von Meghalaya im Nordosten Indiens. Sie üben das matrilokale und das matrilineale System und verfolgen ihren Abstieg von den weiblichen Vorfahren.

Diese Vorfahren werden in Volksmärchen oft als Prinzessinnen der Stammeslegenden beschrieben. Die Khasis legten so viel Wert auf das weibliche Geschlecht, dass selbst dem Gottschöpfer meistens die Merkmale eines weiblichen Geschlechts zugewiesen werden. Die Khasis rechnen nur mit der weiblichen Linie der Mutter ab.

Das Familienvermögen und der Familienname werden von der Tochter von ihrer Mutter geerbt. In Bezug auf das Einkommen eines Khasi-Mannes hat die Familie seiner Mutter das Recht, dieses vor seiner Heirat zu erhalten. Und nach seiner Heirat geht sein Einkommen an seine Frau, die das Haus für ihn unterhält, denn nach der Heirat geht der Mann in das Haus des Vaters seiner Frau, um dort zu wohnen.

Die Familie seiner Schwiegermutter hat auch ein Anrecht auf Verzierungen. Die Khasi-Frauen kontrollieren das religiöse und zeremonielle Leben der Familie. Aber der Khasi-Mann betet an und führt das andere Ritual für die toten Vorfahren seiner Mutterfamilie durch. Die Frauen verehren jedoch hauptsächlich die Ahnengeister. Sie werden von den Priesterinnen bei der Opferzeremonie unterstützt. Männliche Priester treten nur als Stellvertreter auf. Die Khasis verbinden die Macht von Krankheit, Tod und Schutz des Haushalts mit verschiedenen Göttinnen.

In einigen Fällen spielt die Khasi-Frau die Rolle religiöser und weltlicher Häuptlinge. Im kayrim-Staat agieren Frauen sowohl als Hohepriesterin als auch als Staatsoberhaupt. Sie kombinierten die königlichen und kirchlichen Rollen. Die Khasi-Frauen genießen jedoch keine absolute Vorherrschaft. Die Khasi-Männer werden auch nicht unterdrückt. In Wirklichkeit sind die Khasi-Männer frei von weiblicher Dominanz oder Misshandlung. Vielmehr werden sie von den Frauen respektiert und haben in der Nachkriegszeit eine immense Autorität in ihren Haushalten. Der Ehemann wird von einem Khasi-Begriff genannt, dessen englisches Äquivalent „Lord“ ist.

Die Verwahrerin des Familienbesitzes ist die Mutter. Die jüngste Tochter der Familie erbt das Eigentum von ihrer Mutter. Aber die Autorität, Eigentum zu verwalten und die Tradition aufrechtzuerhalten, liegt in der Hand eines Onkels mütterlicherseits. Der Sohn seiner Schwester erbt dieses Recht.

Somit ist das Recht auf Eigentum von dem Recht auf Autorität getrennt. Die Khasi-Frau genießt auch die Freiheit bei der Auswahl ihres Lebenspartners. Die Ehe kann natürlich von den Ältesten arrangiert werden. Die Auflösung der Ehe ist nur im gegenseitigen Einvernehmen der Parteien möglich. Wenn jedoch eine Entschädigung an den unwilligen Partner gegeben wird, kann eine einseitige Beendigung der Eheverbindungen erfolgen.

Bei den Khasi ist es offensichtlich, dass der matrilineare und der matrilokale Aufenthalt, obwohl er nur vorübergehend ist, den Frauen von Khasi einen herausragenden Status zuweist. Ein Wohnsitz ist jedoch nicht ausreichend, um einen höheren Status für Frauen zu schaffen, da das matrilokale System den Status von Ehefrauen nicht unbedingt verbessert, obwohl es den Status ihrer Angehörigen erhöht. Frauen profitieren somit indirekt vom Statusschutz ihrer Angehörigen. Daher ist es ein Wohnsitz in Verbindung mit der Vererbung von Eigentum, was den sozialen Status des Khasi erhöht.

In den Khasi-Gebieten haben sich jedoch kürzlich Änderungen ergeben. Dies hat weitreichende Einflüsse auf die Familienstruktur. Die Gemeinsamkeit tendiert also zur Nuklearität. Die Autorität des mütterlichen Onkels wird von Tag zu Tag schwächer. Männer sind mehr mit der Familie ihrer Schwester beschäftigt. Frauen werden auch vom patrilinealen System ihrer Nachbarn beeinflusst. Aber sie halten an ihren Rechten fest.