St. Thomas Aquinas Ansichten zur Politik

St. Thomas Aquinas Ansichten zur Politik!

Aquinas politisches Denken weicht grundsätzlich von der platonistischen und augustinischen Orientierung früherer Generationen ab. Augustinus hatte die gegenwärtige Welt als sündig und ungeordnet erachtet und ihre Politik nur hart und zwanghaft. Für Augustinus ist das Individuum entweder auf die Erde oder auf den Himmel ausgerichtet. Der Verbündete des einen zu sein, ist vom anderen zu trennen. Im Gegensatz dazu findet Thomas in der von Aristoteles dargestellten rationalen, humanen und geordneten Welt nichts zu streiten.

Er sieht keine unvereinbare Spannung zwischen dem Erwerb der gegenwärtigen Güter auf der Erde und der Erreichung der ewigen Güter im Himmel, vorausgesetzt nur, dass die ersteren auf die letzteren gerichtet sind und die letzteren nicht zugunsten des ehemaligen St. Thomas, den der Mensch hat, vernachlässigt werden wahres und endgültiges Ende - ewige Seligkeit mit Gott im Himmel und von diesem Aristoteles wusste nichts.

Aber auch irdisches Glück ist möglich und wünschenswert. Das Leben auf der Erde ist nicht das Wrack des Elends, das der hl. Augustinus dargestellt hat, und das Erreichen des weltlichen Wohlergehens ist ein Ende, das zwar begrenzt und zweitrangig ist, aber gültig und vernünftig ist.

Um irdisches Wohlbefinden zu erreichen, muss die Regierung regulieren. Die Regierung ist jedoch nicht wieder die Augustinier-Regierung, die dazu bestimmt ist, die menschliche Destruktivität mit Gewalt und Angst zu unterdrücken. Es ist eine gutartige Verwaltung, die sich für die Art von "geselliger und kooperierender Kreatur" eignet, die der Mensch ist.

Niemand kann sich mit allen Notwendigkeiten des Lebens versorgen: Um die Vorteile einer Arbeitsteilung zu sichern, bedarf es einer Zusammenarbeit zwischen den Individuen. Es gibt mehr als einen Weg, um menschliche Ziele zu erreichen, und man muss weise auf sie zukommen, genau wie ein Schiff in den Hafen gelenkt werden muss.

Diese Tatsachen haben nichts mit Sünde zu tun. Sie sind einfach Tatsachen der menschlichen Natur. Sie sind die Tatsachen, die es notwendig machen, dass eine menschliche Gemeinschaft zu einem gemeinsamen Zweck durch eine kluge, auf das Gemeinwohl ausgerichtete Führung zusammengefügt wird.

Der heilige Thomas in seiner Arbeit De regimine principum vertritt die Auffassung, dass die Art der Führung, die unser Zustand erfordert, auf die beste Weise von einem König bereitgestellt werden kann. Kingship ist die natürlichste Regierungsform, weil es sich um eine Regierung handelt. Sein Archetyp ist Gottes Regierung des Universums, und man sieht, dass es sich überall in der Natur widerspiegelt.

Es ist die effizienteste Regierungsform, weil die Macht eines Königs ungeteilt und seine Handlungsfreiheit uneingeschränkt ist. Die Diskussion der Regierungsformen in De regimine principum ist unvollständig. In den Summa-Theologien empfiehlt der heilige Thomas erneut das Königtum, diesmal jedoch ein durch Elemente der Demokratie und der Oligarchie gemildertes oder eingeschränktes Königtum.

Dies ist natürlich eine aristotelische Vorschrift, die sich Aristoteles 'Bericht der gemischten Regierung in der Politik entlehnt. St. Thomas folgt Aristoteles in der Annahme, dass diese Art von Regierung Stabilität daraus ziehen wird, dass sie allen Teilen der Gemeinschaft gefallen wird.