Sozio-religiöses Leben des Harappan-Volkes

Vor mehr als 4000 Jahren erblühte eine Zivilisation im Nordwesten des indischen Subkontinents. Es hat seinen Namen vom Hauptfluss der Region abgeleitet und ist als Indus Valley Civilization bekannt. Eine Kultur wird auch nach dem Ort benannt, von dem sie zum ersten Mal bekannt wurde. In Harappa wurden die Relikte dieser Zivilisation zum ersten Mal entdeckt. Sie wird auch als Harappan-Zivilisation bezeichnet.

Lange Zeit war es der allgemeine Glaube der Gelehrten, dass die indische Geschichte mit dem Aufkommen der Arier in Indien begann. Später kam es zu einer Änderung dieser Annahme. Unter der Schirmherrschaft des Archaeological Survey of India entdeckten Sir John Marshall, RD Bannerjee und Dayaram Sahani 1921-22 n. Chr. Die Überreste einer alten Zivilisation in Mohenjo-Daro (Mound of the Dead) im Stadtteil Larkana in Sindh und in Harappa im Bezirk Montgomery in Punjab, jetzt beide in Pakistan. In den Worten von Sir John Marshall:

„Mit den Entdeckungen im Indus-Tal müssen wir unsere Vorstellungen von der Antike der indischen Zivilisation überarbeiten. Indien war schon 3000 v. Chr. In der Stadtorganisation der westlichen Zivilisation überlegen. “

Tatsächlich war die Harappan-Kultur urbaner Natur mit außergewöhnlichen Fähigkeiten im Bauwesen und in der Stadtplanung in ihrem bürgerlichen Leben. Große Ausgrabungen an den Indus-Standorten haben uns eine gute Vorstellung von anderen Aspekten der Zivilisation gegeben, einschließlich Gesellschaft, Wirtschaft, Religion, Technologie usw.

Ausgrabungsstätten:

Zum Zeitpunkt der Teilung Indiens im Jahr 1947 waren kaum vierzig Siedlungen dieser Zivilisation in den Vordergrund gerückt. Aber in den letzten fünfzig Jahren haben sie dank unserer Forscher rund 1400 Siedlungen ins Bild gesetzt und die bisherige Idee völlig verändert.

Bezüglich der politischen Grenzen von heute befinden sich von diesen 1400 Standorten fast 925 Siedlungen in Indien und 475 in Pakistan. Diese 1400 Siedlungen sind über ein sehr weites Gebiet verteilt. Das Gebiet erstreckt sich bis Sutkagender in Belutschistan im Westen, Alamgirpur im Bezirk Meerut (Uttar Pradesh) im Osten, Daimabad im Bezirk Ahmadnagar (Maharashtra) im Süden und Manda im Bezirk Akhnoor (Jammu und Kashmir) im Norden. Das gesamte Ausmaß der Zivilisation umfasste somit eine Fläche von etwa 1600 Kilometern von Ost nach West. In nördlicher und südlicher Richtung betrug die Fläche 1400 Kilometer.

Die Gesamtfläche, über die die Zivilisation blühte, war mehr als zwanzigmal so groß wie die Fläche der ägyptischen Zivilisation und mehr als zwölfmal die Fläche der ägyptischen und mesopotamischen Zivilisationen zusammen. Insgesamt umfasste es eine Fläche von rund 12.500 Quadratkilometern und die Siedlungen befanden sich hauptsächlich am Flussufer.

Harappa ist ein wichtiger archäologischer Indus-Standort in Pakistan. Laut AL Basham „wurde Harappa als eine weitere Hauptstadt des Indus-Imperiums angesehen.“ Dieser Ausdruck wird eher lose verwendet, da es keine konkreten Beweise gibt, die belegen, dass das Regierungssystem das eines Imperiums war. Es liegt etwa 170 Kilometer westlich von Lahore. Wenn RD Bannerjee Mohenjo-Daro entdeckt hat, wird Rai Bahadur Dayaram Sahani die Entdeckung von Harappa zugeschrieben.

Anionen, die in den wichtigsten Harappan-Standorten erwähnt werden, können aus Ganawarivvala, Rakhigarhi, Auri, Chunho-Daro, Lohun-Jo-Daro, Noa, Rupar, Kalibangan, Dholavira usw. bestehen. Jede dieser Städte war von riesigen landwirtschaftlichen Flächen, Flüssen sowie umgeben Wälder, die von verschiedenen pastoralen Gruppen bewohnt wurden, Jäger- und Speisensammlergruppen.

Soziales Leben:

Die Ruinen und verschiedenen Zeugnisse von Harappa und Mohenjo-Daro sowie andere Stätten zeigen viel über das soziokulturelle Leben der Menschen im Industal. Eine Analyse der Ergebnisse gibt uns ausreichend Informationen über ihr hochentwickeltes soziales Leben. Die Zivilisation selbst war ein ruhmreicher Konglomerat von Menschen unterschiedlicher Herkunft. Als die Zivilisation um die Stadtkultur zentriert war, hatte das soziale Leben der Menschen einen Einfluss auf die Städte. Ihr bürgerliches Leben war sehr diszipliniert und recht wissenschaftlich. Die Bewohner zogen es vor, in einer angemessenen hygienischen Atmosphäre zu leben, wie ihre städtebaulichen Systeme beweisen.

Herkunft der Rasse:

Bei der Untersuchung von Schädeln und Knochen, die während der Ausgrabungen entdeckt wurden, ist bekannt, dass Menschen, die ihren Ursprung Proto-Austroloid, Mongoloid, dem Mittelmeerraum und dem Alpenvorrat verdanken, in den Harappan-Städten lebten. Diese Stadtbewohner lebten ein Leben der Leichtigkeit, des Friedens und des Wohlstands. SR Sharma stellt fest, dass "das soziale System des Indus-Volkes dem von Ägypten und Babylon sogar überlegen war." Tatsächlich war ihr soziales Leben weitaus besser als das der Zeitgenossen auf der ganzen Welt. Da die Menschen in der Harappan-Kultur ein hohes Maß an sozialem Leben pflegten, genossen sie offensichtlich viele Annehmlichkeiten des Stadtlebens. Die Hauptmerkmale ihrer sozialen Organisationen sind unten angegeben.

Essen:

Die Ernährung der Harappaner bestand aus vegetarischen und nicht-vegetarischen Gerichten. Weizen war ihr Grundnahrungsmittelgetreide. Gerste, Dattelpalme, Mais und Reis waren ebenfalls beliebte Nahrungsmittel. Fisch wurde häufig verwendet. Nicht-vegetarisches Essen beinhaltet auch Hammelfleisch, Geflügel, Huhn, Schweinefleisch, Schildkröten usw. Milch war ein Lieblingsgetränk. Verschiedene Arten von Gemüse und Früchten schienen den Menschen in der Harappan-Kultur bekannt zu sein.

Kleid und Verzierung:

Da das Klima der Gegend tropisch war, zogen die Menschen naturgemäß die Kleidung vor, die für das tropische Klima geeignet war. An den Ausgrabungsstätten wurden mehrere männliche und weibliche Figuren gefunden, die eine klare Vorstellung von ihren Kostümen vermitteln. Baumwollstoffe wurden allgemein verwendet, obwohl die Verwendung von Wolle ihnen nicht unbekannt war.

Ihre Kleidungsgewohnheiten waren einfach. Eine Statue zeigt die Verwendung von zwei Stoffteilen - eines für den oberen Teil und das andere für den unteren Teil des Körpers. Das Obergewand war wie ein modernes Tuch, das über die linke Schulter und unter die rechte Seite gezogen wurde, um den rechten Arm frei zu lassen, und in sitzender Haltung kam es zu den Füßen. Das Untergewand war wie ein moderner Dhoti. Es gab sehr wenig Unterschied bei den Kleidungsstücken, die von Männern und Frauen getragen wurden.

Kleidung:

Die Harappaner liebten Luxus und Komfort. Die Entdeckung von Elfenbeinkämmen, Bronzespiegeln und Rasierern zeigt das Interesse der Menschen am Gebrauch ihrer eigenen Kleidung. Sowohl Männer als auch Frauen mochten stilvolles Kämmen der Haare. Sie kämmten ihre Haare in verschiedene Zöpfe, und Männer hielten kurze Bärte und lange Schnurrhaare und manchmal war die Oberlippe rasiert. Ihre Haare waren nach hinten gekämmt und entweder kurz geschnitten oder zu einem Knoten auf der Oberseite des Kopfes zusammengerollt.

Die Leute kannten die Kunst der Toilette und der Kosmetik. An den Standorten von Harappan wurden verschiedene Toilettengläser aus Elfenbein, Metall, Keramik und Stein entdeckt. Die Damen waren mit der Toilettenkultur bestens vertraut. Es scheint, dass sie die Verwendung von Collyrium, Puder, Creme und möglicherweise auch Lippenstift kannten. All dies beweist, dass die Harappaner sich ihrer eigenen Schönheit durchaus bewusst waren.

Unterhaltung und Erholung:

Da die Menschen in der Harappan-Kultur Stadtbewohner waren, hatten sie verschiedene Freizeitbeschäftigungen, um ihre Freizeit sinnvoll zu gestalten. Sie unterhielten sich mit Indoor-Spielen wie Würfeln, Tanzen und Singen. Weitere Jagd-, Fischerei-, Tier- und Vogelkampfveranstaltungen bildeten weitere Vergnügungsmöglichkeiten.

Von den Ausgrabungsstätten sind eine Reihe von Spielzeugen aus Kupfer, Elfenbein, Ton und anderen Materialien bekannt geworden. Diese Spielzeuge wurden in der Form von Menschen und Tieren wie Stiere, Affen usw. hergestellt. Die Tonmodellierung war ein weiterer wichtiger Zeitvertreib der Harappans. Die Harappaner pflegten sich durch diese konstruktiven Hobbys zu engagieren.

Haushaltswaren:

Eine Reihe von Haushaltsgegenständen, die von den Harappanern verwendet wurden, wurden an verschiedenen Orten gefunden. Diese Gegenstände wurden aus Gold, Silber, Kupfer und Bronze hergestellt. Interessant ist, dass diese Leute den Einsatz von Eisen nicht kannten. Irdene Gefäße exquisiter Designs, die mit der Töpferscheibe hergestellt wurden, zeigen die technischen Fähigkeiten der Menschen. Die Oberfläche dieser Gegenstände war fein und poliert und sie waren manchmal mit Figuren von Vögeln, Tieren, Bäumen und Lehmknöpfen verziert.

Unter den irdenen Töpfen befanden sich zu den üblicherweise verwendeten Artikeln Teller, Teller mit Ständer, Schüsseln, Becher, Pfannen, Untertassen, Gefäße, Krüge, Gefäße mit Deckeln usw. Viele praktische Hilfsmittel wie Nadel, Axt, Säge, Sichel, Messer, Angelhaken Bett, Stuhl und Stuhl wurden gefunden. Dies zeigt, dass sie Kinderbetten, Matten und Schilf verwendet haben. Für Kinder wurden Tonfiguren von Männern, Frauen und Tonwagen mit Rädern in großer Zahl hergestellt.

Diese Haushaltsgegenstände zeigen die Harappans künstlerische Geisteshaltung. Sie machten Gemälde von Schwarz auf Rot. Mehrere Terrakottasiegel mit künstlerischen Motiven zeugen von verfeinertem Geschmack und Können. Bildmotive und geometrische Designs, die in verschiedenen Artikeln zu finden sind, weisen auf die künstlerischen Fähigkeiten der Einwohner Harappans hin.

Kriegswaffen:

Obwohl die Harappaner ein friedliebendes Volk waren, verwendeten sie verschiedene Waffen zur Selbstverteidigung. Zu diesen Waffen gehörten Äxte, Speere, Dolche, Bögen und Pfeile. Schwerter, Schilde, Helme oder ähnliche Schutzvorrichtungen wurden nicht verwendet. Diese Waffen wurden aus Kupfer oder Bronze hergestellt. Ihre minderwertige Qualität deutet darauf hin, dass die Harappan-Soldaten in der Kriegsführung nicht besonders kultiviert waren.

Arzneimittel:

Wir haben wenig Wissen über die Drogen und Medikamente, die von den Harappanern verwendet werden. Die Hörner von Hirsch und Antilope wurden als Arzneimittel verwendet. Ihnen war auch die Verwendung von "Neem" als Arzneimittel gegen Psorika bekannt. Ihr begrenztes medizinisches Wissen half ihnen, sich selbst zu heilen.

Domestizierung von Tieren:

Die Harappaner kannten die Kunst, Tiere für ihren persönlichen Gebrauch zu domestizieren. Diese Tiere waren Stiere, Büffel, Schafe, Schweine, Hunde, Elefanten und Kamele. Sie verwendeten Karren, die von Ochsen gezogen wurden. Es ist zweifelhaft, ob das Pferd domestiziert wurde. Es ist offensichtlich, dass sie mit wilden Tieren wie Tiger, Bären, Nashörnern, Eichhörnchen und Affen vertraut waren. Der Gedanke, Tiere für den menschlichen Gebrauch zu domestizieren, spricht für das fortgeschrittene Denken der Harappans in dieser Hinsicht.

Entsorgung der Toten:

Die Bevölkerung der Harappan-Kultur praktizierte verschiedene Methoden zur Beseitigung der Toten. Die übliche Methode, die Leiche zu entsorgen, war das Verbrennen der Leiche. Die zweite Methode bestand darin, die Toten im dichten Dschungel oder an anderen unzugänglichen Orten für Vögel und Tiere aufzufressen. Die Knochen wurden danach gesammelt. Eine andere Methode bestand darin, die Toten zu begraben.

Das Fehlen eines Friedhofs in Mohenjo-Daro und eine große Grabstätte in Harappa zeigen, dass nicht überall einheitliche Bestattungsriten befolgt wurden. Laut Sir John Marshall war der Verbrennungsprozess bei den Menschen sehr verbreitet. Die Asche wurde manchmal in die Urnen gelegt und zu anderen Zeiten wurden nicht verbrannte Knochen in Gläsern gesammelt. Irdene Töpfe mit Nahrungskörnern wurden in das Grab gestellt und in einigen Fällen wurde der Körper mit Ornamenten bestattet.

Soziale Schichtung:

Die Harappan-Gesellschaft scheint in drei Abschnitte unterteilt worden zu sein:

(a) die mit der Zitadelle verbundene Eliteklasse,

(b) eine wohlhabende Mittelklasse und

(c) Eine relativ schwächere Klasse besetzt die allgemein befestigten Unterstädte.

Einige der Handwerker und Arbeiter befanden sich jedoch außerhalb des befestigten Bereichs. Wir wissen nicht, ob diese Spaltungen ausschließlich auf wirtschaftlichen Faktoren beruhten oder auf einer sozio-religiösen Basis lagen. An der Stelle der Harappan-Kultur in Kalibangan scheint es, dass die Priester im oberen Teil der Zitadelle lebten und im unteren Teil Rituale an Altären des Feuers durchführten.

Die verschiedenen oben diskutierten Aspekte der Harappan-Gesellschaft zeigen, dass die Menschen ein hochentwickeltes, friedliches, lebenslustiges und komfortables Leben führten. Soziale Regeln und Normen waren gut geregelt und ihre Lebensweise war diszipliniert. Infolgedessen war das soziale Leben einfach und zufrieden.

Frauen in der Harappan-Gesellschaft schienen großen Respekt zu genießen. Die Anbetung der Muttergöttin ist ein klarer Beweis für die geschätzte Stellung der Harappan-Frauen. Sie wurden von ihren männlichen Kollegen gleich behandelt.

Religiöser Glaube:

Die wohlhabende Harappan-Gesellschaft war tief religiöser Natur. In Ermangelung von Ruinen von Tempeln, Altaren oder Götterstatuen müssen wir uns nur auf Figuren und Siegel von religiöser Bedeutung verlassen, um eine Vorstellung von ihrem religiösen Glauben zu haben. Im Allgemeinen gibt es zwei Aspekte einer Religion.

Sie sind :

(a) Der konzeptionelle oder philosophische Aspekt und

(b) Der praktische oder rituelle Aspekt.

Der konzeptionelle Teil der Religion findet sich im Allgemeinen in den metaphysischen Texten, während der rituelle Teil in den materiellen Methoden zu finden ist. Da die Schriften auf den Harappan-Siegeln noch nicht von den Gelehrten entschlüsselt wurden, ist es schwierig, den metaphysischen Aspekt ihrer Religion zu kennen. Die Fülle an Materialresten der Harappan-Stätten hilft uns jedoch dabei, Vorstellungen über den praktischen Aspekt ihres religiösen Glaubens zu formulieren. Figuren, die denen des Harappan-Volkes ähneln, wurden in vielen Ländern zwischen Persien und dem Ägäischen Meer gefunden.

Aus diesen verfügbaren Quellen können wir uns eine Vorstellung von ihrer Religion machen:

1. Anbetung der Muttergöttin

2. Anbetung eines männlichen Gottes, wahrscheinlich Shiva oder Pasupatin.

3. Anbetung von Tieren in natürlicher oder halbmenschlicher Form.

4. Anbetung der Bäume und Pflanzen in ihrem natürlichen Zustand und der darin lebenden Geister.

5. Verehrung unbelebter Steine ​​oder anderer Gegenstände in Form von Linga- oder Yoni-Symbolen.

6. Anbetung heiliger Räuchergefäße oder Chrematheismus.

7. De-Monophobie oder Glaube an Magie und Zauber.

8. Yoga praktizieren. (Quelle: Ancient India, NCERT)

Anbetung der Muttergöttin:

Einer der wichtigsten Aspekte der Religion in Harappan war die Anbetung der Muttergöttin. Aus den Ruinen wurde eine große Anzahl von Terrakotta-Figuren in verschiedenen Stellungen freigelegt. Diese Statuen sollen Muttergöttin sein. Die meisten dieser Bilder sind mit Saree, Halskette und Taillenband dargestellt.

Ein interessantes Siegel aus Harappa zeigt eine umgedrehte Frauenfigur mit ausgestreckten Beinen und einem Baum, der aus ihrem Bauch sprießt. Gelehrte meinen, dass sie die Göttin der Fruchtbarkeit oder Pflanzengöttin symbolisiert. In einem anderen Siegel finden wir eine weibliche Figur mit erhobenen Armen, vor der ein Mann steht, der ein Schwert schwingt.

Diese Haltung lässt die Historiker zu dem Schluss kommen, dass bei den Harappanern irgendeine Form des Opfers vorherrschte. Außerdem sind Erdbilder von schwangeren Frauen, Frauen, die Kinder usw. tragen, ein ausreichender Beweis für die Verehrung der Muttergöttin, weil angenommen wurde, dass sie die Quelle der Schöpfung und der Energie ist.

Anbetung eines männlichen Gottes:

Ein anderer prominenter Glaube unter den Harappanern war die Verehrung eines männlichen Gottes. In einem bestimmten Siegel finden wir eine männliche Figur, die mit einer Kopfbedeckung meditiert, die mit Hörnern eines Büffels geschmückt ist und von Tieren wie Elefanten, Tigern, Rehen usw. umgeben ist. Dies erklärt gewissermaßen das spätere Konzept des Tiermeisters, der als "Pasupatin" bekannt ist. . Die Bilder von Ochsen oder Bullen auf den Robben von Harappan beweisen auch, dass sie Shiva-Anhänger waren.

Ein anderes Siegel beschreibt das Bild eines Gottes in derselben yogischen Haltung mit einem Naga, der im Gebet vor ihm mit erhobenen Händen auf beiden Seiten kniet. Alle diese Erkenntnisse weisen eindeutig auf das Konzept der späteren Shiva-Anbetung in der Hindu-Religion hin.

Animismus:

Tieranbetung war ein weiteres typisches Merkmal des religiösen Glaubens von Harappan. Die Verehrung einiger gewöhnlicher Tiere wie Elefanten, Nashörnern, Tigern und Stieren war sehr verbreitet. Die Anbetung der Naga-Gottheit oder der Schlangenkult war ebenfalls in Mode. Aber unter allen Tieren war die Anbetung der Stiere am wichtigsten. Der Bulle wurde normalerweise verehrt, verbunden mit Lord Shiva. Aber das Fehlen von Kuh auf den Robben ist sehr auffällig. Es gibt auch das Bild eines imaginären Einhorns in einigen Robben. Alle diese Tiere wurden von den Harappan-Leuten verehrt.

Anbetung von Bäumen und Pflanzen:

Neben der Verehrung von Shiva und Shakti, sowohl in menschlicher als auch in symbolischer Form, befolgten die Harappaner die Anbetung von Steinen, Bäumen und Tieren, weil sie glaubten, dass dies der Aufenthaltsort verschiedener, guter oder böser Geister sei. Bilder von Bäumen auf den Seehunden, in manchen Fällen gehörnte Tiere und Menschen, die unter Bäumen stehen, eine Gottheit, die zwischen zwei Ästen eines Peepal-Baums steht, sind eindeutige Beweise für die Baumanbetung. Bezüglich der Anbetung von Neem- und Banyan-Bäumen gibt es streunende Hinweise.

Die Harappaner hatten großen Respekt vor Wasser. Sie betrachteten das Wasser als sehr heilig und reinigend. Die Entdeckung einer großen Anzahl von Brunnen, Panzern und öffentlichen Bädern in den Ruinen am Ufer des Indus deutet auf die Idee der Selbstreinigung des Körpers hin, die einen Auftakt für jede Anbetung darstellt. In allen Wahrscheinlichkeiten, wie das Wasser der Ganga, wurde das Wasser des Indus von den Bewohnern der Zivilisation gleichermaßen verehrt.

Verehrung von Steinen oder anderen Gegenständen:

Eine andere Besonderheit des religiösen Glaubens von Harappan war die Verehrung von Steinen in Form von Linga und Yoni als Kraftquellen. Ein Terrakotta-Stück aus Kalingbangan zeigt auf einem Siegel Bilder von Linga und Yoni. Wahrscheinlich wurden solche Siegel von den Harappanern verehrt. Es gibt jedoch kein eindeutiges Wissen darüber, ob Linga und Yoni separat verehrt wurden, um Shiva und Shakti zu symbolisieren.

Chrematheismus:

Die Linga- und Yoni-Anbetung der Harappaner war mit dem Chrematheismus verbunden, wie die Anbetung des heiligen Weihrauch-Weihrauches illustriert. Eine Reihe von Tontafeln, Ringen und Terrakottakuchen aus den Ruinen lassen darauf schließen, dass sie für Rituale verwendet werden. Es gibt Siegel, die die Figur eines Einhorns tragen, und andere heilige Tiere, die mit Altar oder Dhoopdani verbunden sind.

Dämonophobie:

Wie die meisten primitiven Bewohner anderer Zivilisationen hatten die Harappan-Leute Glauben an Magie und Zauber. Ihr blinder Glaube an die Existenz von Geistern veranlasste sie, an verschiedene Praktiken der schwarzen Magie zu glauben, um ihren bösen Einfluss loszuwerden.

Praxis des Yoga:

Der letzte Aspekt der Harappan-Religion legte großen Wert auf die Yoga-Praxis. Eine große Anzahl von Terrakotta-Figuren zeigt Einzelpersonen in verschiedenen yogischen Stellungen oder Asanas. Die Harappaner praktizierten Yoga sowohl für körperliche Betätigung als auch für religiöse Riten.

In der Tat besitzt der moderne Hinduismus viele der oben genannten Merkmale des religiösen Glaubens und der religiösen Praktiken von Harappan. Die Anbetung der Muttergöttin, die Verehrung von Shiva in ikonischer und phallischer Form, die Verehrung von freien Geistern, Bäumen, Tieren und anderen beliebten Merkmalen des Hinduismus waren in Indien lange vor dem Ursprung der vedischen Zivilisation etabliert. Der Shaivismus und der Shaktismus der späteren Zeit verdanken ihren Ursprung der Harappan-Kultur. In den Worten von Wheeler:

„Die Industal-Zivilisation war eine Mischung aus vielen, die bereits über die asiatische religiöse Beachtung des dritten Jahrtausends, die durch spezifische Manifestationen des späteren Hinduismus verstärkt wurde, wissen.“ Daher können wir mit den Worten von RC Majumdar schließen, dass „eine organische Beziehung zwischen dem Alten besteht Kultur des Indus-Tals und des Hinduismus von heute. In einem echten Sinn war die Religion des Indus ein linearer Vorläufer des Hinduismus. “

Erbe der Harappan-Kultur:

Die Harappan-Zivilisation ist die älteste Zivilisation der indischen Geschichte. Es gab der Welt den ersten Eindruck des städtischen Lebens. Ihr hochentwickeltes bürgerliches Leben äußerte sich in ihren sozio-kulturellen Gewohnheiten und Praktiken. Das soziale Leben in Harappan war gut geregelt und systematisch. Verschiedene Facetten ihrer sozialen Aktivitäten sowie Trends geben uns ein Bild von ihrem anständigen Lebensstil unserer Vorfahren. Tatsächlich verdankt das moderne indische Leben viel der Harappan-Kultur. Ihnen gebührt der Verdienst, die frühesten Töpferwaren herzustellen, Tiere für den Menschen nutzbar zu machen und die Freizeit kreativ zu gestalten.

Das religiöse Erbe der Harappaner ist ebenso lobenswert. In dieser Zeit wurde der Grundstein der hinduistischen Religion gelegt, auf der später der Überbau von den Ariern errichtet wurde. Die hinduistischen religiösen Überzeugungen, Mythen, Traditionen usw. haben in gewisser Weise eine tief verwurzelte Verbindung mit den religiösen Methoden von Harappan. Nachdem diese alte Kultur 1922 n.Chr. In den Mittelpunkt des Interesses gerückt war, hat sie bewiesen, dass sie einen wesentlichen Beitrag zum modernen indischen Leben leistet.

VG Childe hat zu Recht in seinem Buch "Neues Licht im ältesten Osten" bemerkt:

„Indus Civilization stellt eine sehr perfekte Anpassung des menschlichen Lebens an eine bestimmte Umgebung dar, die nur durch jahrelange Bemühungen der Patienten entstehen kann. Und es bildet die Grundlage der modernen indischen Kultur. “

Um mit den Worten von Sir John Marshall zu schließen,

„Die Indus Valley Civilization war hauptsächlich ein unabhängiges und einheimisches Wachstum, ein Produkt des indischen Bodens, das durch bestimmte, spezifisch indische Merkmale gekennzeichnet ist, die in keiner anderen frühen Zivilisation vorhanden sind. In der Tat ist die Indus-Valley-Zivilisation nicht weniger individuell und national als andere große River-Valley-Zivilisationen der Antike. “