Gesellschaft: Ansichten der Soziologen, Merkmale und Definitionen

Gesellschaft: Ansichten, Eigenschaften und Definitionen der Soziologen!

Wallerstein schreibt in seiner "World Systems Analysis" (1974): "Kein Konzept ist in der modernen Sozialwissenschaft durchdringender als die Gesellschaft, und kein Konzept wird automatisch und unreflektiert verwendet als die Gesellschaft, trotz der unzähligen Seiten, die seiner Definition gewidmet sind."

In der Volkssprache hat das Wort "Gesellschaft" mehrere Bedeutungen. Es gibt zahlreiche Definitionen für das Wort "Gesellschaft", und das Wort hat eine Reihe von Bedeutungen, die weit über die Soziologie hinausgehen, einschließlich Geschichte, Wirtschaft und Politikwissenschaft.

Im Alltag wird dieser Begriff für verschiedene Arten sozialer Einheiten oder sozialer Aggregate verwendet, als ob er "draußen" existiert und über das jeweilige Subjekt hinausgeht, wie die Indian Society, die French Society, die American Society, die Capitalist Society usw. assoziieren Sie diesen Begriff für sekundäre Assoziationen - Indian Sociological Society, Theosophische Gesellschaft, Gesellschaft zur Verhütung von Tierquälerei bei Tieren oder Kindern.

In der Alltagssprache wird wahrscheinlich auch kaum zwischen Gesellschaft und Nation unterschieden, während in der Soziologie eine solche Unterscheidung von Bedeutung wäre. Nicht nur das, das Wort "Gesellschaft" wird auch für die Gemeinschaft austauschbar verwendet.

Eine solche Verwendung hat ihre Probleme. Wegen dieser Probleme argumentierte Wallerstein, dass der Begriff "Gesellschaft" aus der sozialen Analyse gestrichen werden sollte. Einige symbolische Interaktionisten sagen, dass es keine Gesellschaft gibt. Es ist ein nützlicher Deckungsbegriff für Dinge, von denen wir nichts wissen oder nicht richtig verstehen. Andere, wie zum Beispiel Emile Durkheim, behandeln die Gesellschaft selbst als Realität.

Wie sehen Soziologen die Gesellschaft?

Soziologen verwenden diesen Begriff im Gegensatz zu seinem gesunden Menschenverstand in einem bestimmten Sinne und in präziser Weise. In den Sozialwissenschaften gibt es seit dem 19. Jahrhundert eine lange Debatte über die Verwendung des Begriffs "Gesellschaft". Es wurde als Gewebe von Sitten und Gebräuchen verstanden, das eine Gruppe von Menschen zusammenhält. In gewissem Sinne repräsentierte die Gesellschaft etwas dauerhafteres und tieferes als den Staat, weniger manipulativ und sicherlich schwer fassbar.

Soziologen haben die Gesellschaft unter zwei Gesichtspunkten definiert:

1. Abstrakt als Netzwerk von Beziehungen zwischen Menschen oder Gruppen.

2. Konkret als Ansammlung von Personen oder Personenorganisation.

Ein früherer Sozialwissenschaftler, LT Hobhouse (1908), definierte die Gesellschaft als "Gewebe der Beziehungen". RM Maclver (1937) definierte es auch mehr oder weniger mit dem Begriff "Netz sozialer Beziehungen, das sich ständig verändert". MacIver verfeinerte diese Definition und definierte sie zusammen mit seinem Co-Autor Charles Page später in seinem neuen Buch Society: Eine einführende Analyse (1949): „Es (Gesellschaft) ist ein System von Verwendungen und Verfahren, von Autorität und Gegenseitigkeit Hilfe vieler Gruppierungen und Spaltungen bei der Kontrolle des menschlichen Verhaltens und der Freiheiten. Dieses sich ständig verändernde komplexe System nennen wir Gesellschaft. “Für Maclver und Page ist die Gesellschaft eine abstrakte Entität, während sie schreiben:„ Wir sehen zwar die Menschen, können aber keine Gesellschaft oder soziale Struktur sehen, aber nur ihre äußeren Aspekte… Die Gesellschaft unterscheidet sich von der physischen Realität ”.

Talcott Parsons (Enzyklopädie der Sozialwissenschaften, 1934) schrieb: "Gesellschaft - kann als der allgemeinste Begriff angesehen werden, der sich auf den gesamten Komplex der Beziehungen des Menschen zu seinen Mitmenschen bezieht."

Eigenschaften:

1. Die Gesellschaft ist abstrakt:

Wenn die Gesellschaft als Netz sozialer Beziehungen betrachtet wird, unterscheidet sie sich von der physischen Entität, die wir durch die Sinne sehen und wahrnehmen können. Wie bereits erwähnt, argumentierte Maclver: "Wir sehen zwar die Menschen, aber weder die Gesellschaft noch die soziale Struktur, sondern nur deren äußere Aspekte". Soziale Beziehungen sind unsichtbar und abstrakt. Wir können sie nur realisieren, aber nicht sehen oder anfassen. Daher ist die Gesellschaft abstrakt. Reuter schrieb: "So wie das Leben kein Ding ist, sondern ein Prozess des Lebens, so ist die Gesellschaft kein Ding, sondern ein Prozess der Assoziation."

2. Ähnlichkeit und Unterschied in der Gesellschaft:

Gesellschaft beinhaltet sowohl Ähnlichkeit als auch Unterschied. Wenn die Menschen alle gleich sind, bloß gleich, sind ihre Beziehungen begrenzt. Es würde wenig Geben und Nehmen und wenig Gegenseitigkeit geben. Wenn alle Männer gleich denken, sich gleich fühlen und gleich handeln, wenn sie die gleichen Maßstäbe und Interessen hätten, wenn sie alle die gleichen Gewohnheiten akzeptieren und dieselben Meinungen widerspiegeln würden, ohne zu hinterfragen, und ohne Veränderung hätte die Zivilisation niemals Fortschritte machen können und die Kultur hätte sich weiterentwickelt blieb rudimentär. So braucht die Gesellschaft auch Unterschiede für ihre Existenz und ihren Fortbestand.

Wir können diesen Punkt durch das bekannteste Beispiel der Familie veranschaulichen. Die Familie beruht auf den biologischen Unterschieden zwischen den Geschlechtern. Es gibt natürliche Unterschiede hinsichtlich der Eignung, der Kapazität und des Interesses. Bei allen handelt es sich um Beziehungen, in denen sich Unterschiede ergänzen, in denen Austausch stattfindet.

Ähnlichkeit und Unterschied sind logische Gegensätze, aber um die Ähnlichkeit zu verstehen, ist das Verständnis ihrer Beziehung zum anderen notwendig. Die Gesellschaft existiert unter denen, die im Geist und im Körper eine gewisse Ähnlichkeit haben. FH Giddings bezeichnete diese Eigenschaft der Gesellschaft als „Bewusstsein der Art“ (Ähnlichkeitsgefühl). Obwohl Ähnlichkeit und Unterschied beide für das Bestehen der Gesellschaft notwendig sind, ist der Unterschied immer der Ähnlichkeit in der Gesellschaft untergeordnet. Gleichheit hat einen überwiegenden Anteil an der Verfassung der Gesellschaft.

3. Zusammenarbeit und Konflikte in der Gesellschaft:

Kooperation und Konflikt sind universelle Elemente im menschlichen Leben. Die Gesellschaft basiert auf Kooperation, aber aufgrund innerer Unterschiede gibt es auch Konflikte zwischen ihren Mitgliedern. Deshalb bemerkten Maclver und Page, dass "Gesellschaft Konfliktzusammenarbeit ist". Aus unserer eigenen Erfahrung wissen wir, dass eine Person behindert ist, sich herab zeigt und frustriert ist, wenn erwartet wird, dass sie alles alleine und ohne die Hilfe anderer tut. „Zusammenarbeit ist der elementarste Prozess des gesellschaftlichen Lebens, ohne den die Gesellschaft unmöglich ist“ (Gisbert, 1957).

Zwar ist Kooperation für die Verfassung der Gesellschaft unerlässlich, aber moderne Konflikttheoretiker (wie Marx) haben die Rolle von Konflikten in der Gesellschaft hervorgehoben. Wenn es keinen Konflikt gibt, kann die Gesellschaft selbst in geringem Maße stagnieren, und die Menschen können untätig und inaktiv werden. Der Ausdruck von Meinungsverschiedenheiten in Konfliktform muss jedoch immer in vertretbaren Grenzen gehalten werden.

4. Gesellschaft ist ein Prozess und kein Produkt:

„Die Gesellschaft existiert nur als zeitliche Abfolge. Es wird zu einem Wesen; ein Prozess und kein Produkt “(Maclver und Page, 1956). Mit anderen Worten, sobald der Prozess beendet ist, verschwindet das Produkt. Das Produkt einer Maschine bleibt bestehen, nachdem die Maschine verschrottet wurde. Gleiches gilt in gewissem Umfang nicht nur für materielle Überreste der vergangenen Kultur des Menschen, sondern sogar für seine immateriellen kulturellen Leistungen.

5. Gesellschaft als Schichtungssystem:

Die Gesellschaft bietet ein System der Schichtung von Status und Klassen, in dem jeder Einzelne eine relativ stabile und erkennbare Position in der sozialen Struktur hat.

Gesellschaft konkret: "eine Gesellschaft":

Wenn die Gesellschaft aus der Sicht der Personen betrachtet wird, die sie bilden, nimmt sie im Allgemeinen die Form einer Gesellschaft anstelle einer Gesellschaft an. Eine Gesellschaft ist die größte Anzahl von Menschen, die miteinander interagieren, um ihre sozialen Bedürfnisse zu befriedigen, und die eine gemeinsame Kultur teilen. "Eine Gesellschaft kann als ein Netzwerk von miteinander verbundenen Hauptgruppen definiert werden, die als Einheit betrachtet werden und eine gemeinsame Kultur teilen" (JH Ficther, Sociology, 1957).

Eine ähnliche Definition der Gesellschaft bietet Ian Robertson (Sociology, 1977):

„Eine Gesellschaft ist eine Gruppe von interagierenden Individuen, die dasselbe Territorium haben und an einer Kultur teilnehmen.“ Diese Definition von „Gesellschaft“ bezieht sich eher auf die Definition von „Gemeinschaft“, die auf den folgenden Seiten erläutert wird. Daher unterscheidet sich eine Gesellschaft generell von der Gesellschaft. „Eine Gesellschaft ist eine Organisation, die es den Menschen ermöglicht, ein gemeinsames Leben zu führen.

Es ist konkret, hat physische Realität und ist ein Aggregat von Personen, während die Gesellschaft abstrakt ist und etwas mehr ist als ein Aggregat von Individuen und der Summe von Individuen. Es bezieht sich auf die gesamte Konstellation von Assoziationen, die ein Volk charakterisieren. Wenn wir über die indische Gesellschaft, die französische Gesellschaft oder die amerikanische Gesellschaft sprechen, haben wir im Allgemeinen die Idee einer "Gesellschaft" im Kopf.

Definition der Gesellschaft Mike O'Donnell (1997) schreibt:

„Eine Gesellschaft besteht aus Individuen, die Gruppen angehören, deren Größe variieren kann.“ Anthony Giddens (2000); "Eine Gesellschaft ist eine Gruppe von Menschen, die in einem bestimmten Gebiet leben, einem gemeinsamen System politischer Autorität unterliegen und sich bewusst sind, dass sie sich von anderen Gruppen in ihrer Umgebung unterscheiden."

Diese Definition ist eine Mischung aus Merkmalen einer Gemeinschaft und eines Nationalstaates. Aus dieser Sicht sind einige Gesellschaften, wie die von Jägern und Sammlern, sehr klein; andere sind sehr an der Beteiligung von Millionen von Menschen wie der modernen indischen Gesellschaft beteiligt.