Sozialkulturelle Anthropologie: Als Zweig der Anthropologie

Lesen Sie diesen Artikel, um mehr über die sozial-kulturelle Anthropologie zu erfahren: Als Zweig der Anthropologie!

Die Sozialanthropologie ist aufgrund ihres intensiven Interesses an sozialem Verhalten und der Organisation sozialer Gruppen ein Teilgebiet der Kulturanthropologie. Der Begriff Sozialanthropologie ist in Großbritannien und anderen Commonwealth-Ländern beliebt. Es wird auch in Frankreich, den Niederlanden und den skandinavischen Ländern intensiv eingesetzt und wird von Prof. Clude Levi-Strauss unterstützt.

In den Vereinigten Staaten von Amerika wird der Begriff Kulturanthropologie immer noch bevorzugt. Nach Ansicht der Kulturanthropologen bezieht Kulturanthropologie, da Kultur die Gesellschaft subsumiert, Sozialanthropologie ein. Aber im 19. Jahrhundert war weder der Begriff der Sozialanthropologie noch der Begriff der Kulturanthropologie populär. Stattdessen wurde der Begriff Ethnologie verwendet.

Der griechische Begriff Ethnos bedeutet die Rasse oder die Ureinwohner und Logie bedeutet Studium. Ethnologie ist daher das Studium der lebenden Völker und ihrer Kultur; Es unterscheidet sich stark von der Archäologie, der Erforschung ausgestorbener Kulturen.

Das Thema Ethnologie befasst sich mit den üblichen Denk- und Verhaltensweisen ethnischer Gruppen und versucht herauszufinden, für was eine Kultur sich von der anderen unterscheidet. Die Ethnologie beschäftigt sich auch mit der Dynamik der Kultur, dh sie versucht aufzuzeigen, wie sich Kulturen entwickeln und verändern. Das Thema Ethnologie wurde aus der Ethnographie abgeleitet, die einen direkten Einblick in ein bestimmtes Volk zu einer bestimmten Zeit bietet.

Ethnographische Fakten werden von der Ethnologie durch Klassifizierung, Analyse und Formulierung der Prinzipien interpretiert. Somit werden breite anthropologische Theorien und Hypothesen hinsichtlich der Natur des menschlichen Verhaltens, der Evolution und des Funktionierens von Kultur erreicht.

Ethnographie ist die Grundlage der Kulturanthropologie. Einige Kulturanthropologen behandeln im Wesentlichen Ethnographie und Ethnologie. Sie versuchen, die Beziehungen und Muster des Lebens zwischen den verschiedenen Arten von Menschen zu verstehen, die durch ihre etablierten Institutionen und Gruppen offenbart werden, wie Verwandtschaft, Ehe, Familie, wirtschaftliche Transaktionen, religiöse Praktiken, soziale Kontrolle, politisches Verhalten, Kunstformen, Musikbewusstsein, usw.

Die Fakten einer solchen Studie werden durch direkte und persönliche Untersuchungen gesammelt. Die Bedeutung eines Kulturobjekts wird nur in Bezug auf den Kontext und durch das Beziehen des Beziehungsmusters mit anderen Elementen innerhalb der Gesamtheit der Kultur erreicht. Die meisten dieser Studien werden in kleinen und relativ isolierten Gesellschaften, den so genannten primitiven Gesellschaften, durchgeführt.

In der Zeit von 1840 bis 1870 gab es einen großen Streit mit den beiden Wörtern - Ethnologie und Anthropologie. Auf der einen Seite gab es Historiker und Philosophen, auf der anderen Seite Befürworter der Wissenschaft, insbesondere der Biologie.

Tatsächlich hat die Ethnologie als Teilgebiet der Kulturanthropologie die sozialkulturelle Anthropologie hervorgerufen. Gegenwärtig ist die sozialkulturelle Anthropologie jedoch weit von den Prämissen der frühen "beschreibenden Ethnologie" entfernt. Darüber hinaus wird der subtile Unterschied zwischen den beiden Begriffen Sozialanthropologie und Kulturanthropologie heute nicht berücksichtigt. Diese beiden Konzepte wurden verschmolzen und der neue Begriff der soziokulturellen Anthropologie wurde übernommen.

Die britischen Anthropologen haben mit dem Begriff der Sozialanthropologie den Begriff der Gesellschaft hervorgehoben, der sich aus einer Ansammlung von Personen zusammensetzt, die von Angesicht zu Angesicht leben und einige gemeinsame Gefühle teilen. Unterschiedliche soziale Wechselbeziehungen und Wechselwirkungen sind Gegenstand ihrer Untersuchung.

Auf der anderen Seite haben sich die amerikanischen Anthropologen, die den Begriff der Kulturanthropologie bevorzugen, auf den Begriff der Kultur konzentriert, der die Summe des menschlichen Verhaltens ist, verbal oder nonverbal und seiner Produkte - materiell und nicht materiell. Kulturanthropologen versuchen, jede Interaktion und Interaktion zu analysieren, indem sie den Wert dahinter bewerten. In Wirklichkeit sind das Konzept von Gesellschaft und Kultur jedoch eng miteinander verbunden.

Eine Kultur kann nicht ohne den Bezug der menschlichen Gesellschaft verstanden werden. In ähnlicher Weise bleibt das Verständnis einer Gesellschaft ohne Berücksichtigung ihrer Kultur unvollständig. Die Beziehung zwischen diesen beiden ist wie die eines Containers und eines Inhalts oder wie ein Körper und ein Geist. Keiner von ihnen kann ohne die Assoziation anderer existieren.

Daher treten normalerweise die sozialen und kulturellen Phänomene zusammen auf. In einem größeren sozio-kulturellen Feld sind sie nicht immer gut zu unterscheiden. Daher ist der Begriff sozialkulturelle Anthropologie anstelle des Begriffs Sozialanthropologie oder Kulturanthropologie gerechtfertigt.

Das Studium der Veränderung ist ein wesentlicher Bestandteil der Anthropologie. Keine Kultur und keine Gesellschaft, ungeachtet der Umstände, ist unveränderlich. Ob es sich um ein abgelegenes und isoliertes Dorf oder eine große Industriestadt handelt, überall erleben die Menschen eine Vielzahl von Veränderungen in ihrem Lebensstil, die sich im Laufe der Zeit manifestieren. Sie treten auf, wenn einige neue Ideen von den Normen der Gesellschaft akzeptiert werden.

Es kann sich um Bewegung oder Kommunikation, um Konflikt und Frieden, um wissenschaftliche Entdeckung, um philosophische Einsicht usw. handeln. Beispielsweise kann die Einführung eines neuen Arzneimittels oder eines neuen Verkehrsträgers eine große Veränderung im sozialen und kulturellen Kontext bewirken. So gibt es praktisch unzählige Beispiele für soziale und kulturelle Veränderungen, die sich im Laufe der Zeit vollziehen.

Nach De Fleur, D 'Antonio und DeFleur (1976) gilt, wann immer eine Transformation in einer Struktur, einem Rahmen, einem Muster oder einer Funktion eines sozialen Systems oder einer sozialen Organisation (innerhalb einer einzelnen Einheit einer Gesellschaft oder in der gesamten Gesellschaft) stattfindet ) wird es als sozialer Wandel bezeichnet. Umgekehrt wird eine Kulturänderung als Kulturänderung bezeichnet, wenn eine Änderung des vorgeschriebenen Existenzstandards oder des Inhalts dieser Standards stattfindet. Trotz begrifflicher Unterschiede ist die Beziehung zwischen den beiden sehr eng.

Daher werden die Begriffe "sozialer Wandel" und "kultureller Wandel" häufig austauschbar verwendet. Da Veränderung ein unvermeidbarer Aspekt der menschlichen Dimension ist, wurde eine Vielzahl von anthropologischen Spezialisierungen aus der Untersuchung der Veränderung abgeleitet. Jede Episode der Veränderung ist für die soziokulturelle Veränderung verantwortlich.

Die soziale Kulturanthropologie ist einer Reihe von Sozialwissenschaften, wie Soziologie, Wirtschaft, Politikwissenschaft, Recht und Rechtswissenschaft, verpflichtet. Seine größte Ähnlichkeit findet man jedoch in der Soziologie. Beide Disziplinen haben einen gemeinsamen historischen Ursprung mit dem Beitrag einiger intellektueller Vorfahren wie Marx, Weber und Durkheim.

Daher verfügen sie über eine gemeinsame Terminologie sowie über eine allgemeine Theorie der Gesellschaft und Kultur. Trotz der Gemeinsamkeiten wurde jede dieser beiden Disziplinen auf eine eigene Art und Weise entwickelt, wobei sie sich erheblich voneinander unterschieden. Das akademische Interesse an ihnen war gewachsen.

Natürlich unterscheiden sich die Herangehensweisen, Konzentrationsbereiche, Untersuchungsmethoden und Überlegungstechniken, obwohl beide Disziplinen die Gesellschaft und die sozialen Beziehungen untersuchen. Während die sozial-kulturelle Anthropologie kulturell anfällig ist und sich mit der gesamten Gesellschaft befasst, arbeitet die Soziologie in kleinen Abteilungen der komplexen westlichen Gesellschaft.

Daher konzentrieren sich Anthropologen hauptsächlich auf kleine und isolierte Gesellschaften primitiver Menschen, während Soziologen die eigene zeitgenössische Zivilisation für das Studium bevorzugen. Anthropologen studieren intensiver und analytischer als die Soziologen. Der Ansatz von Soziologen ist objektiv und umfassend; Sie hängen mehr von der statistischen Formulierung ab. Lange Zeit galt die Sozialanthropologie als Zweig soziologischer Studien, die sich der Erforschung primitiver Gesellschaften widmeten.

In früheren Zeiten waren primitive Gruppen das ausschließliche Anliegen der Anthropologie. Obwohl der Bereich der Sozialanthropologie inzwischen auf alle menschlichen Gesellschaften und Kulturen ausgedehnt wurde, widmen sich viele Anthropologen immer noch dem Studium der primitiven Gesellschaft.

Selbst am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts bestand unter den Anthropologen eine Zweideutigkeit hinsichtlich der theoretischen und methodologischen Fragen des Themas Anthropologie. Eine Gruppe von Gelehrten betrachtet Anthropologie immer noch nur als "Sozialanthropologie", bei der "Knochen und Steine" keine Rolle spielen. Sie glauben, dass Anthropologie mit Soziologie austauschbar ist. Die andere Gruppe hat diesem Punkt jedoch nicht zugestimmt.

Sie verstehen Anthropologie als eine umfassende und einheitliche Studie des Menschen und seiner Kultur. Sie erkennen auch die Unterabteilungen wie archäologische Anthropologie, physikalische Anthropologie, Sprachanthropologie und sozialkulturelle Anthropologie an.

Die erste Gruppe ist zahlenmäßig schwächer als die zweite Gruppe, die an Spezialisierung glaubt. Aber alle Spezialisierungen haben nicht die gleiche Bedeutung, wie sie in der Beliebtheitsskala und der Perspektive von Lehre und Forschung in verschiedenen Universitätsabteilungen unseres Landes erkennbar sind.

Der Schwerpunkt der Spezialisierung liegt in absteigender Reihenfolge in den Bereichen Sozialkultur, Anthropologie und Archäologische Anthropologie. In Indien gibt es keine Anthropologie-Abteilung, die sich auf die Sprachanthropologie spezialisiert hat. Anders ist die Situation in Amerika, wo wir eine ausgewogene, einheitliche Entwicklung des Themas mit den genannten vier Spezialisierungsflügeln finden.

Der abschließende Punkt in Bezug auf die Anthropologie ist, dass er von Anfang an eine Disziplin mit enormer Vielfalt ist. Es bezieht sich auf die Vergangenheit und Gegenwart des Menschen und versucht, seine Zukunft vorwegzunehmen. Daher wurden die Subdisziplinen der Anthropologie so gestaltet, dass sie die Humanbiologie, Kultur und Sprache vom Ursprung her untersuchen.

Die archäologische Anthropologie erforscht die prähistorischen und historischen menschlichen Gesellschaften. Die physikalische Anthropologie erklärt die biologische Basis der Menschheit, die ihnen die Fähigkeit zur Kultur gab. Die linguistische Anthropologie analysiert die Sprachen kulturübergreifend von Anfang an und die sozialkulturelle Anthropologie untersucht die Ähnlichkeiten und Unterschiede in den Organisationen der Gesellschaften der Welt.

Bei keiner anderen Disziplin wurde ein derartiges Interesse festgestellt. Bei der Untersuchung der Natur der Anthropologie verglich Kroeber sie mit einem Forum, in dem verschiedene Arten von Menschen Interesse an winzigen Dingen hatten und letztendlich Verbindungen zwischen den kleinen Dingen fanden, um ein größeres Problem zu verstehen.

Dies bedeutet, dass die Anthropologie mehrere Subdisziplinen zusammenhält, die trotz ihrer Unterschiede zusammenarbeiten. Die Integration des Themas geht jedoch nicht verloren. Es ist immer noch eine ausgeprägte Disziplin und versucht, einen Menschen in seiner Gesamtheit zu verstehen.

Der Mensch teilt Ideen, Erfahrungen und biologische Fähigkeiten als eine Ordnung der Gesellschaft. Anthropologie schämt sich nicht, wenn er sachkundige Personen aus verschiedenen anderen Disziplinen einlädt, deren Fachwissen für das Wachstum des Subjekts unverzichtbar ist. Anthropologen sind die erfahrensten Technokraten, die leicht alle Arten von Wissen aufnehmen können, um ihre eigene Disziplin zu bereichern.