Aufstieg und Ausbreitung des Buddhismus vor dem ersten Jahrhundert nach Christus

Der Aufstieg und die Verbreitung des Buddhismus vor dem ersten Jahrhundert nach Christus!

Im sechsten Jahrhundert v. Chr. Entstanden zahlreiche religiöse Sekten in den mittleren gangatischen Ebenen. Wir hören von 62 religiösen Sekten. Von diesen Sekten waren der Jainismus und der Buddhismus die wichtigsten und sie entwickelten sich als die mächtigste religiöse Reformbewegung.

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Gautama Buddha oder Siddhartha wurde 563 v. Chr. In einer Shakya Kshatriya-Familie in Kapilavastu geboren, die sich in den Ausläufern von Nepal befindet.

Wie Mahvira gehört auch Gautama zu einer Adelsfamilie. In einer Republik geboren, erbte er auch einige egalitäre Gefühle. Seit seiner frühen Kindheit zeigte Gautama eine meditative Geisteshaltung. Er war gerührt von dem Elend, das die Menschen in der Welt litten und nach der Lösung suchten.

Im Alter von 29 Jahren verließ er sein Zuhause. Er wanderte etwa sieben Jahre lang weiter und erlangte dann im Alter von 35 Jahren in Bodh Gaya unter einem päpstlichen Baum Wissen. Von da an wurde er Buddha oder Erleuchteter genannt. Er hielt seine erste Predigt in Sarnath in Banaras. Er unternahm lange Reisen und brachte seine Botschaft weit und breit.

Er wanderte, predigte und meditierte ununterbrochen 40 Jahre lang und ruhte sich jedes Jahr nur in der Regenzeit aus. Während dieser langen Zeit traf er viele überzeugte Anhänger rivalisierender Sekten einschließlich der Brahmanen, besiegte sie aber in Debatten. Seine missionarischen Aktivitäten unterschieden nicht zwischen den Reichen und den Armen, den Hohen und Niedrigen und den Männern und Frauen. Er starb im Alter von 80 Jahren 483 v. Chr. An einem Ort namens Kusinagar.

Der Buddhismus erkennt die Existenz von Gott und Seele nicht an. Dies kann als eine Art Revolution in der Geschichte der indischen Religionen verstanden werden. Da der frühe Buddhismus nicht in die Schoßfalle der philosophischen Diskussion verstrickt war, appellierte er an das einfache Volk. Sie besitzt insbesondere die Unterstützung der unteren Ordnungen, als sie das Varna-System angegriffen hat.

Die Menschen wurden ohne Rücksicht auf die Kaste in die buddhistische Ordnung gebracht. Frauen gaben sich auch in die Sangha ein und wurden so mit Männern gleichgestellt. Im Vergleich zum Brahmanismus war der Buddhismus liberal und demokratisch. Der Buddhismus appellierte besonders an die Menschen in den nicht-vedischen Gebieten, wo er einen jungfräulichen Boden für die Konversion fand. Die Menschen in Magadha reagierten sofort auf den Buddhismus, weil sie von den orthodoxen Brahmanen herabgesehen wurden.

Die Persönlichkeit Buddhas und die von ihm angewandte Methode, seine Religion zu predigen, trugen zur Verbreitung des Buddhismus bei. Er versuchte, das Böse durch Güte und Hass aus Liebe zu bekämpfen. Die Verwendung von Pali, der Sprache der Menschen, trug ebenfalls zur Verbreitung des Buddhismus bei. Gautam Buddha organisierte auch die Sangha oder die religiöse Ordnung, deren Türen jedem offen standen, unabhängig von Kaste und Geschlecht.

Als Ergebnis der organisierten Predigt unter der Schirmherrschaft der Sangha. Der Buddhismus machte auch im Leben des Buddha schnelle Fortschritte. Die Monarchien von Magadha, Koshala und Kausambi sowie mehrere republikanische Staaten und deren Volk übernahmen diese Religion.

Zweihundert Jahre nach dem Tod des Buddhas nahm der berühmte Maurya-König Ashoka den Buddhismus an. Dies war eine epochale Veranstaltung. Durch seine Agenten verbreitete Ashoka den Buddhismus in Zentralasien. Westasien und Sri Lanka und verwandelten es damit in eine Weltreligion.

Noch heute Srilanka, Burma. Tibet und Teile von China und Japan bevorzugen den Buddhismus. Obwohl der Buddhismus aus dem Land seiner Geburt verschwunden ist, behauptet er sich in den Ländern Südasiens, Südostasiens und Ostasiens weiter.

Indische Religionsgemeinschaften veränderten sich zu Zeiten von Post-Mauryan zum Teil aufgrund eines großen Handels- und Handwerkssprungs und zum Teil aufgrund des starken Zustroms von Menschen aus Zentralasien besonders stark im Buddhismus. Die Mönche und Nonnen konnten es sich nicht leisten, die Geldspenden der wachsenden Zahl von Händlern und Handwerkern, die in Städten konzentriert waren, zu verlieren.

In den Klostergebieten von Nagarjunikonda in Andhra Pradesh wurden zahlreiche Münzen gefunden. Außerdem begrüßten die Buddhisten Ausländer, die keine Vegetarier waren. All dies bedeutete Nachlässigkeit im täglichen Leben der Nonnen und Mönche, die ein spärliches Leben führten. Sie akzeptierten nun Gold und Silber, nahmen nicht-vegetarische Kost auf und trugen ausgeklügelte Roben.

Die Disziplin wurde so locker, dass einige sogar die religiöse Ordnung oder die Sangha verließen und das Leben des Haushalters wieder aufnahmen. Diese neue Form des Buddhismus wurde Mahyana oder das Große Rad genannt. Im alten Buddhismus wurden bestimmte Dinge, die mit dem Buddha verbunden waren, als sein Symbol verehrt.

Diese wurden durch seine Bilder mit der Eröffnung der christlichen Ära ersetzt. Die Bildanbetung im Buddhismus scheint zu einer weitgehenden Praxis im Brahmanismus geführt zu haben. Mit dem Aufstieg des Mahayana wurde die alte puritanische Schule des Buddhismus als Hinayana oder das Kleine Rad bekannt.

Zum Glück für das Mahayana wurde Kanishka zu seinem großen Patron. Er berief einen Rat in Kaschmir ein. Die Mitglieder des Konzils verfassten 300.000 Wörter, die die drei Pitakas oder die Sammlung der buddhistischen Literatur gründlich erläuterten.

Kanishka hat diese Kommentare auf rote Kupferplatten graviert, sie in ein Steingefäß eingeschlossen und einen Stupa darüber erhoben. Er richtete alle anderen Stupas ein, um die Erinnerung an Buddha zu verewigen. Einige andere Herrscher nahmen auch den Buddhismus an. Der berühmte griechische Herrscher Menander wurde Buddhist.