Aufstieg der Chalukyas von Vatapi und ihr Kampf mit anderen Herrschern

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Der Niedergang des Gupta-Imperiums führte zu einer Zeit der Verwirrung und des politischen Flusses im Norden Indiens. Mit Ausnahme der Regierung von Harshavardhan erlebte der gesamte Norden Indiens einen ständigen Kampf, da es eine Reihe kleiner Staaten gab, von denen jeder mit den anderen kämpfte, um die Oberhand zu gewinnen.

Die Situation im Deccan und in Südindien unterschied sich jedoch von der im Norden. Im Gegensatz zu den Königreichen, die während dieser Zeit im Norden aufkamen, waren die Königreiche Südindiens groß und mächtig. Nach dem Niedergang der Satvahana-Dynastie, die einen Großteil Zentralindiens, einschließlich der Deccan-Region und Andhra Pradesh, beherrschte, entstanden im Deccan und auf der Halbinsel Indien mehrere Königreiche.

Bild Mit freundlicher Genehmigung: //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Bhutanatha_temple_complex_in_Badami.jpg

Die wichtigsten Königreiche Südindiens zwischen 500 und 750 n. Chr. Waren die der Chalukyas, Pallavas und der Pandyas. Die Beziehung zwischen den meisten Reichen des Südens war nicht freundschaftlich und sie kämpften ständig miteinander.

Die Chalukyas kamen im fünften bis achten Jahrhundert und erneut im zehnten bis zwölften Jahrhundert an die Macht. Sie regierten über das Gebiet zwischen dem Vindhyan-Berg und dem Fluss Krishna. Die Chalukyas waren vereidigte Feinde der Pallavas und stiegen in Karnataka an die Macht. Der erste große Herrscher der Chalukya-Dynastie war Pulakesin I.

Er gründete Vatapi (das moderne Badami im Stadtteil Bijapur) und machte es zu seiner Hauptstadt. Er soll Ashwamedha Yagna (Pferdeopfer) durchgeführt haben. Das Königreich wurde durch seine Söhne Kirtivarman und Mangalesa weiter ausgebaut, indem es viele erfolgreiche Kriege gegen die Nachbarn, einschließlich Mauryans der Konkans, führte.

Vatapi (das moderne Badami) wurde die Hauptstadt des Chalukyan-Staates. Der berühmte Chalukyan-Herrscher Pulakeshin II (609-642 n. Chr.) War ein Zeitgenosse von Harshavardhan. Während Harsha sein Reich nach Süden ausdehnen wollte, wollte Pulakeshin II in die nördlichen Teile des Landes ziehen. Als die Ambitionen beider Herrscher zusammenstießen, trafen sie sich in einer Schlacht am Ufer des Flusses Narmada, wo Harsha besiegt wurde.

Die Niederlage beendete den Traum von Harsha, sein Reich nach Süden auszudehnen. Auf der anderen Seite waren die Probleme der Chalukyas noch lange nicht vorbei, da sie ständig mit zwei Gegnern, den Rashtrakutas (aus dem Norden) und den Pallavas (aus dem Süden), zu kämpfen hatten. Die Rashtrakutas, die ein kleines Gebiet in der Region Nord-Deccan beherrschten, waren ursprünglich den Chalukyas unterstellt, aber im Laufe der Zeit begannen sie, die Macht der Chalukyas herauszufordern. Im 8. Jahrhundert n. Chr. Besiegten die Rashtrakutas die Chalukyas.

Während der Regierungszeit von Pulakeshin II. Begannen sich die Pallavas als mächtige Kraft im Süden des Chalukyan-Königreichs zu erheben. Der Kampf zwischen Pallavas und den Chalukyas erstreckte sich seit dem 6. Jahrhundert n. Chr. Über dreihundert Jahre. Pulakeshin II kämpfte gegen den Pallava-Herrscher Mahendravarman und besiegte ihn 610 n. Chr.

Nach einigen Jahren im Jahre 642 n. Chr. Griff der Pallava-König Narasimhavarman das Königreich Chalukyan an, besiegte Pulakeshin II. Und eroberte Vatapi, die Hauptstadt der Chalukyas. Nachdem sie viele Umwälzungen überlebt hatten, überlebten die Chalukyas bis zum 12. Jahrhundert nach Christus, als ihre Herrschaft endgültig endete.

Vatapi, die Hauptstadt des Königreichs Chalukyan, war eine blühende Stadt. Pulakeshin II. Hatte diplomatische Beziehungen zu den Herrschern von Persien. Die Chalukyan-Machthaber waren große Gönner der Kunst und stellten finanzielle Unterstützung für den Bau von Tempeln und Höhlenschreinen durch verschiedene Teile der Deccan-Hügel bereit. Die prachtvoll geschnitzten Skulpturen in den Tempeln und Tempelanlagen, die von ihnen erbaut wurden, sind hervorragende Beispiele für ihre künstlerischen Fähigkeiten.

Die Badami Chalukya-Architektur war ein Tempelbau-Idiom, das sich im Zeitraum vom 5. bis 8. Jahrhundert n. Chr. Entwickelte. Im Gebiet des Malaprabha-Beckens im heutigen Bagalkot-Bezirk des Bundesstaates Karaataka. Dieser Stil wird manchmal als Vesara-Stil und Chalukya-Stil bezeichnet. Ihre frühesten Tempel stammen aus der Zeit um 450 in Aihole, als die Badami Chalukyas Feudalherren der Kadambas von Banavasi waren. Laut dem Historiker KV Sounder Rajan entsprach der Beitrag von Badami Chalukya zum Tempelbau ihrer Tapferkeit und ihren Erfolgen im Kampf.

Ihr Stil umfasst zwei Arten von Monumenten:

ich. Die Felshallen (Höhlen)

ii. Strukturelle Tempel

Badami-Höhlentempel verfügen über Felshallen mit drei Grundfunktionen; Pillared Veranda, Columned Hall und ein Heiligtum ragten tief in den Fels. Erste Experimente in steinigen Hallen wurden in Aihole versucht, wo drei Höhlentempel im vedischen, buddhistischen und Jaina-Stil gebaut wurden. Später verfeinerten sie ihren Stil und schnitten vier wunderbare Höhlentempel in Badami aus.

Ein bemerkenswertes Merkmal dieser Höhlentempel ist der Lauffries von Ganas in verschiedenen amüsanten, auf jedem Sockel erhabenen Positionen. Die äußere Veranda der Höhlentempel ist eher schlicht, aber der innere Saal enthält eine reiche und ergiebige skulpturale Symbolik. In Pattadakal gibt es ihre schönsten strukturellen Tempel.

Von den zehn Tempeln in Pattadakal sind sechs im Dravidian-Stil und vier im Rekhanagara-Stil. Der Virupaksha-Tempel ähnelt in vielerlei Hinsicht dem Kailasanatha-Tempel in Kanchipuram, der einige Jahre zuvor gegründet wurde. Dies ist ein vollständig inklusive Tempel; Es hat eine zentrale Struktur, einen Nandi-Pavillon vor und ein ummauertes Gehäuse, das von einem Gateway betreten wird. Das Hauptheiligtum hat einen Pradakshinapatha und Mantapa.

Die Mantapa ist mit Säulen versehen und hat perforierte Fenster (durchbrochene Fensterscheiben). Die Außenwandfläche wird von Pilastern in weit auseinander liegende dekorative Nischen unterteilt, die entweder mit Skulpturen oder perforierten Fenstern gefüllt sind. Der Kunstkritiker Percy Brown sagt über die Skulpturen, die sie in einem kontinuierlichen Strom in die Architektur einfließen. Es wird gesagt, dass der Virupaskha-Tempel eines dieser Monumente ist, wo der Geist der Männer, die ihn gebaut haben, immer noch lebt.

Viele Jahrhunderte später tauchte die ruhige Kunst des Badami Chalukya in der Säulenarchitektur des Vijayanagar-Reiches auf. Zu ihren Höhlen gehören fein gravierte Skulpturen von Harihara, Trivikrama, Mahisa Mardhini, Tandavamurthi, Paravasudeva, Nataraja, Varaha, Gomateshvara und anderen. Viele Tier- und Laubmotive sind ebenfalls enthalten.