Renaissance und humanistische Bildung

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Natur der Renaissance:

Die klassische Renaissance des 15. und 16. Jahrhunderts war vor allem eine intellektuelle, ästhetische und soziale Bewegung.

Dies führte zu tiefgreifenden Veränderungen in allen Bereichen des pädagogischen Denkens und der Praxis.

Die Produkte des Mönchtums oder der Scholastik des Mittelalters (5.-15. Jahrhundert n. Chr.) Waren aufgrund ihrer Vollkommenheit instabil. Sie erlaubten keine Veränderung, keinen Fortschritt. Sie haben keine Vorkehrungen für den Einzelnen getroffen.

Im Gegenteil, das Wesentliche der Renaissance war der Individualismus. Die Renaissance war der Protest des Individualismus gegen Autorität in intellektuellen und sozialen Aspekten des Lebens. Das mittelalterliche Denksystem war starr. Die Renaissance legte den Grundstein für modernes Denken und Leben. Die Aktivitäten der Renaissance waren vielfältig.

Es ist durch drei allgemeine Tendenzen gekennzeichnet, die drei große Interessen vertreten:

1. Die erste dieser neuen Welten war das wirkliche Leben der Vergangenheit. Die Griechen und Römer hatten vielfältigere Interessen und folglich ein breites Wissen.

2. Die zweite dieser Welten war die subjektive Welt der Gefühle, der Lebensfreude, der kontemplativen Freuden und Befriedigungen dieses Lebens und der Wertschätzung des Schönen. Der Zweck eines solchen Lebens ist Selbstkultur und Verbesserung.

3. Die dritte dieser Welten war die der physischen Natur - der natürlichen Welt.

Diese neuen Interessen führten zum Studium klassischer Literaturen, ästhetischer Wertschätzung und künstlerischen Schaffens sowie zu geographischen Entdeckungen und wissenschaftlichen Erfindungen. Während des Mittelalters war das Leben überwiegend religiös, aber unter dem Einfluss der Renaissance wurde es fast säkular.

In jedem Aspekt des Lebens wurde ein neuer Geist gefühlt. Der ganze Ausblick wurde geändert. Der mentale Horizont wurde erweitert. Männer wurden kritisch gegenüber den damaligen sozialen, politischen und religiösen Werten. Der Übergang vom alten zum neuen Lernen war nicht abrupt, sondern schrittweise.

Renaissance in Italien:

Der Fall von Konstantinopel im Jahre 1453:

Viele gelehrte Gelehrte strömten in die verschiedenen Städte Italiens - Rom, Florenz, Venedig usw. Diese Städte waren alte Kultur- und Handelsplätze. Die gelehrten Gelehrten von Konstantinopel trugen die reichen Kulturen der Araber mit sich. Diese Männer waren die Vorläufer und Fackelträger der Renaissance in Italien. Sie begannen, die alten Schätze der Griechen und Römer zu studieren.

Auf ihre Initiative wurde die antike griechisch-römische Kultur wiederbelebt. Eine Reihe späterer italienischer Dichter und Schriftsteller wie Dante (1265-1321), Virgil, Petrarch und Boccaccio halfen dieser Wiederbelebung. Petrarch (1304-1378) war der Vertreter des Renaissance-Geistes.

Pädagogische Bedeutung von Renaissance:

1. Wiederbelebung der Idee der liberalen Bildung:

Die Wiederbelebung der klassischen Literatur war in erster Linie ein Mittel zum Zweck und kein Selbstzweck - ein Mittel zur liberalen Erziehung der Alten. Die Hingabe an das Studium der klassischen Literatur wurde zum Hauptäußeren des Renaissance-Geistes.

In allen pädagogischen Abhandlungen aus der Renaissance wurden Ideen der liberalen Erziehung von den Alten übernommen.

P. Vergenius definiert liberale Studien:

„Wir nennen diese Studien liberal, die eines freien Mannes würdig sind; jene Studien, durch die wir Tugend und Weisheit erlangen und praktizieren, die höchsten Gaben des Körpers und des Geistes trainieren und entwickeln. “

Die meisten pädagogischen Abhandlungen aus der Renaissance widmeten sich der Erörterung neuer literarischer Bildungsinhalte und geeigneter Lernmethoden. Neue Elemente wurden in die Bildung aufgenommen. Der Schwerpunkt lag auf dem physischen Element (Verhaltens- und Verhaltensfragen); über das Element der praktischen Effizienz (Schulung in effektiver Bürgerschaft) und über das ästhetische Element (Studium der Literatur und Bildenden Künste - Architektur, Skulptur, Malerei usw.)

2. Schmale humanistische Ausbildung:

Der Inhalt dieser neuen Ausbildung, die hauptsächlich aus den Sprachen und klassischen Literaturen der Griechen und Römer bestand, wurde in dieser Zeit durch den Begriff "Geisteswissenschaften" gekennzeichnet. Lernen und Training in der Tugend sind für den Menschen eigenartig und werden daher als Humanities bezeichnet - die Verfolgung, die Tätigkeiten, die der Menschheit eigen sind.

Das Interesse an der liberalen Erziehung bezog sich auf das Streben und die Aktivitäten der Menschheit, und die Literatur der Griechen und Römer war nur ein Mittel zum Verständnis solcher Aktivitäten.

Bald jedoch wurde das, was zunächst nur ein Mittel war, als Selbstzweck betrachtet. Der Begriff Humanities bezeichnete die Sprachen und Literatur der Alten. Infolgedessen wurde das Ziel der Bildung sprachlich und literarisch und nicht lebensmäßig betrachtet. und pädagogische Bemühungen waren auf die Beherrschung dieser Literatur gerichtet.

Die humanistische Ausbildung, die die enge sprachliche Bildung anzeigte, beherrschte die europäischen Schulen vom 16. bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts.

Körperliche, soziale und wissenschaftliche Elemente wurden aus dem Bildungskonzept ausgeschlossen. Die enge humanistische Ausbildung bot wenig Platz für körperliche und soziale oder institutionelle Elemente. Es war wenig an eine breite Vorbereitung auf soziale Aktivitäten durch die Vertrautheit mit dem Leben der Alten gedacht. Es gab keinen Platz für das Studium der Natur oder der Gesellschaft (Geschichte).

Der Individualismus dieser Ausbildung war weniger eine Ausbildung in der Ausübung des persönlichen Urteils, des persönlichen Geschmacks und der Diskriminierung als vielmehr eine Vorbereitung auf eine Karriere, die im rein formalen Zeitalter aus rein persönlicher Sicht erfolgreich sein würde . Die einzige Phase des ästhetischen Elements war das Studium der Rhetorik.

Die Ästhetik beschränkte sich auf literarische Wertschätzung. Auch literarische Wertschätzung kann keine allgemeine Errungenschaft sein. Diese Errungenschaft war nur wenigen möglich. Daher wurde die pädagogische Arbeit für die Gruppe der Kinder zu einer Übung mit dem formalsten und mühsamsten Charakter.

In den Universitäten herrschten die gleichen Tendenzen, die die unteren Schulen beherrschten. Im 17. Jahrhundert war das Studium der Geisteswissenschaften fast so formell und unrentabel wie die enge Routine scholastischer Diskussionen des 14. Jahrhunderts.

Cicero (106-43 v. Chr.) War nun der Meister anstelle des entthronten Aristoteles, der zum Aufstieg des Ciceronianismus führte. Cicero ersetzte Aristoteles (384-322 v. Chr.) Als Bildungsbehörde. Das Ziel der Ausbildung war es, einen perfekten lateinischen Stil zu vermitteln. Cicero wurde als Meister dieses Stils zugelassen. Das Interesse an Bildung war hauptsächlich in Form.

Charakter der schmalen humanistischen Ausbildung:

Es war auf die Vertrautheit mit der klassischen Literatur beschränkt. Lateinisches Wissen war das einzige Ziel der Bildung. Der Bildungsinhalt und das Thema der Schularbeit wurden zu einem längeren Drill in der lateinischen Grammatik. Es wurde von formalen Methoden beherrscht. Die Methoden folgten den meisten formalen grammatikalischen Linien, ohne die Natur des Kindes zu würdigen.

Er galt als ein Miniaturmensch, dessen Interessen und Geisteskräfte sich nur nach Maß und nicht nach Art des Erwachsenen unterschieden. Das Kind erhielt den Auftrag, eine Fremdsprache zu erlernen, bevor er die Fähigkeit hatte, seine eigene zu lesen und zu schreiben.

Das Auswendiglernen und Auswendiglernen wurde groß geschrieben. Der Disziplinargeist einer solchen Ausbildung war wegen des formalsten Charakters hart. Die körperliche Bestrafung bot den Anreiz, sowohl zu studieren als auch zu moralischem Verhalten.

Die Renaissance-Bewegung und ihre Folge - die humanistische Bildung - lässt sich wie folgt zusammenfassen: Die Renaissance war hauptsächlich eine Bewegung im Individualismus. Charakteristisch für diese Zeit waren die Versuche, die verschiedenen Formen der Autorität - in kirchlichen, staatlichen, industriellen und sozialen Organisationen sowie im intellektuellen und erzieherischen Leben - zu überwinden, die im Mittelalter vorherrschten.

Im früheren Teil der Bewegung und im Süden Europas wurde Kultur als Mittel zur persönlichen Entwicklung hervorgehoben. Später und im Norden war Wissen als Mittel zur Reformierung der Übel und Ungerechtigkeiten der Gesellschaft, die das Ergebnis der Unwissenheit waren, das Hauptinteresse.

Aus der Renaissance sind zwei verschiedene Arten von Bildungsgedanken und -praxis entstanden:

Die erste war die Wiederbelebung der liberalen Erziehung der Griechen, die auf die Persönlichkeitsentwicklung durch eine Vielzahl von Bildungsinstrumenten abzielte. Dieses Bildungsziel war breit angelegt und beinhaltete neben dem Intellektuellen eine Vielzahl von Elementen und verwendete neben dem literarischen auch viele andere Mittel.

Bald jedoch wurde dies zur Ausnahme und überlebte nur in verschiedenen Formen von Protesten oder Reformbewegungen, die gegen die vorherrschende Art von Bildung sprangen. Diese vorherrschende Form der Ausbildung war der zweite Auswuchs der Renaissance.

Es war die enge humanistische Ausbildung, in der die breite humanistische oder griechische liberale Bildung bald nachließ. Die klassischen Sprachen und Literaturen wurden zuerst als Quelle aller liberalisierenden Ideen untersucht; dann als Schulung in formeller literarischer Wertschätzung; dann nur als formale Disziplin des Individuums.

Jedes Land brachte eine Reihe von Führungskräften aus der Renaissance und geeignete Schularten hervor. Unter den Führern war Erasmus (1455-1536) der prominenteste. Das deutsche Gymnasium, die englische öffentliche Schule, das amerikanische Colonial-Gymnasium und das amerikanische College waren alle Typen der engen humanistischen Schulen.

Insgesamt beschränkten sich die Bildungsinhalte auf die griechische und lateinische Sprache und Literatur. Diese rein formale Bildung identifizierte sich mit der liberalen Bildung und war bis ins 19. Jahrhundert die vorherrschende Form der Bildung.

Jede andere Konzeption oder Praxis der Erziehung in der frühen Neuzeit war diesem völlig untergeordnet und nur als Protest oder als Keim für spätere Entwicklung von Bedeutung.