Religiöse Bewegungen: Fundamentalistische und Neue Religiöse Bewegung

Religiöse Bewegungen: Fundamentalistische und neue religiöse Bewegung!

Fundamentalistische religiöse Bewegungen:

Fundamentalistische Bewegungen fordern die Säkularisierung in der heutigen Welt heraus. Der Begriff „Fundamentalismus“ entstand in den 1920er Jahren als Begriff der Selbstreflexion einer Gruppe von Protestanten, die eine Reihe von Flugblättern herausbrachten, die als „Fundamentals“ bezeichnet wurden. Diese Flugschriften verurteilten den Modernismus, den wissenschaftlichen Rationalismus und die Erniedrigung der moralischen Werte.

Sie plädierten dafür, zu den „Grundlagen“ der christlichen Praktiken und Glaubenssätze zurückzukehren. Im Laufe der Zeit wurde der Begriff im weiteren Sinne verwendet, um sich auf Gruppen zu beziehen, die der Meinung waren, dass sie die Geschichte ändern könnten, indem sie auf die mythische, dogmatische und sozial homogene christliche Vergangenheit zurückgreifen.

1979 gab es im Iran eine islamische Revolution, nach der der Begriff „Fundamentalismus“ weltweit verwendet wurde, um eine enge und starre religiöse Ideologie zu repräsentieren. Sogar indigene Bewegungen auf der ganzen Welt wurden fundamentalistisch.

Nach Jogdand und Michael kann der Begriff „Fundamentalismus“ für zwei Gruppen religiöser Bewegungen verwendet werden:

1. Die "neuen religiösen Bewegungen", die die alten Religionen neu beleben.

2. Eine Welle von "religiösen Bewegungen", die religiös-politischer Natur sind und versuchen, eine öffentliche Nische für die Religion zu schaffen.

Neue religiöse Bewegungen :

In den 1960er Jahren nahm die Bedeutung der Religion im menschlichen Leben nicht ab, entgegen dem allgemeinen Glauben. Allerdings hat sich die Zusammensetzung der verschiedenen Religionen allmählich verändert. Ein neues religiöses Bewusstsein entstand, eine Suche nach einer religiösen Identität, die eine tiefe religiöse Eigenschaft hatte. Diese neuen religiösen Bewegungen entstanden als Antwort auf die neuen gesellschaftlichen Bedingungen dieser Zeit. Diese Bewegungen basierten auf den zeitgenössischen Vorstellungen von Demokratie, Gleichheit, jugendlichem Eifer, neuem Relativismus im Denken sowie der Suche nach Selbstidentität und Selbsterneuerung.

Der Begriff „neue religiöse Bewegungen“ wurde tatsächlich verwendet, um sich auf eine große Anzahl von spirituellen Bewegungen zu beziehen, die sich im Westen des zweiten Teils des 21. Jahrhunderts entwickelten. Heute wird hier auf alle Religionen Bezug genommen, die sich seit 1945 in Nordamerika, Westeuropa, Indien und Japan und in Afrika seit den 1890er Jahren etabliert haben. Es ist ein Oberbegriff, der Kulte, spirituelle Gruppen, Sekten, alternative Glaubenssysteme, große Kirchen, vorübergehende Moden und fragwürdige spirituelle Enthusiasmen umfasst.

In Indien gehören zu den neuen religiösen und spirituellen Bewegungen in Indien die Internationale Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein (ISKON), die Transzendentale Meditation, die Art of Living-Bewegung, die Osho Rajneesh-Bewegung und so weiter. Japan hatte mehrere hundert indigene und nicht-indigene religiöse Bewegungen, darunter die Soka Gakkai, Tenrikyo und Risshekoseikai. In Afrika gibt es viele Tausende solcher Bewegungen, sowohl große als auch kleine.

In Amerika werden diese populär als Jesus-Bewegungen oder Pfingstbewegungen bezeichnet. Die heutige Gesellschaft erlebte eine religiöse Krise sowie ein globales Wiederaufleben. Die Wiederbelebung und Wiederbelebung der Religion und der allmähliche Rückzug aus dem Säkularismus wurden dem Versagen von Rationalität, Wissenschaft und Technologie zugeschrieben, eine bedeutende Rolle im persönlichen und beruflichen Leben der Menschen zu spielen. Es gelang auch nicht, viele menschliche Probleme zu lösen und sie in ihren Lebensbemühungen zu leiten.

In modernen Gesellschaften hat die Privatsphäre unzählige Möglichkeiten, während die Öffentlichkeit den Einzelnen zur Anpassung zwingt. Die persönliche Identität wird zwischen diesen Sphären zerrissen, wodurch es schwierig wird, sich selbst zu verstehen, und eine sinnvolle Identität wird zum Problem. In einer solchen Situation gewinnen grundlegende religiöse Bewegungen an Popularität, da die Individuen auf der Suche nach einer Identität „zu ihren Wurzeln zurückkehren“.

Religiöse nationalistische Bewegungen:

Es gab mehrere Probleme, die sich aus religiösen Gruppen ergaben, die zu politischen Aktionen führten, von denen einige zu nationalen Revolutionen führten. Es wurden verschiedene Begriffe vorgeschlagen, um sich auf die neo-traditionellen und militanten religiösen Gruppen zu beziehen. Ein Begriff war "religiöser Nationalismus".

Dieser Begriff wurde verwendet, um sich auf einen religiösen Standpunkt zu beziehen, der mit der politischen und sozialen Identität einer Nation verbunden war. Religiöse Nationalisten sind in der Regel politische Aktivisten, die versucht haben, die politische Struktur zu reformieren, um dem Nationalstaat eine neue Grundlage zu geben.

Es ging mehr um die politische Ideologie, die dem Nationalstaat zugrunde liegt, als um seine politische Struktur. Religiöser Nationalismus wird angesichts der Globalisierung als Erklärung einer politischen Identität verstanden. Dieses Phänomen wurde auch als "neue religiöse Politik" und als Fundamentalismus bezeichnet.

Fundamentalismus oder religiöser Nationalismus ist eine Reaktion auf den alles durchdringenden und oft drohenden Einfluss der Moderne. Dies zeigt sich in den aufstrebenden Nationalstaaten der nichtwestlichen Welt. Tatsächlich ist der islamische Fundamentalismus eine Reaktion auf die europäische Kolonialherrschaft. Der religiöse Fundamentalismus dient als Schutz gegen die Globalisierungsoffensive. Die Globalisierung brachte ein neues Marktsystem mit verschiedenen Rohstoffen, Werten, Überzeugungen und Lebensstilen mit sich.

Dies bedrohte das Überleben von Bevölkerungen und Kulturen und den Verlust der unverwechselbaren Identität. Daraus entwickelte sich ein soziales System, das auf religiösen Idealen und Prinzipien basiert und Recht, Politik, Gesellschaft, Wirtschaft und Kultur umfasst. Religion wurde nicht nur zum Glauben, sondern auch zum Lebensstil.

Der Fundamentalismus in diesem Sinne war eine Variante eines säkularen Glaubens, der in religiösen Lingues enthalten ist. Religiöse nationalistische Bewegungen verwendeten die Idee der "authentischen Kultur" gegen alles Fremde und Fremdes. Diese Bewegungen beruhen weitgehend auf erfundenen und nicht authentifizierten Traditionen. Der Fundamentalismus war keine völlige Ablehnung der Moderne.

Es stützt sich sowohl auf Tradition als auch auf Modernität, um das Ziel einer eindeutigen Identität zu fördern. Tradition zeigt sich in Form von Kleidung, Familiensystemen und Behandlung von Frauen. In der Sprache des Fundamentalismus spielen Genderfragen eine entscheidende Rolle.

Modernität im Fundamentalismus zeigt sich im Einsatz moderner und wissenschaftlicher Technologien, moderner Waffen und Waffen sowie des Einsatzes von Informationstechnologien wie Computer und Internet. Der Fundamentalismus bekennt sich zwar zur Indigenisierung, wird jedoch durch ausländisches Kapital finanziert. Obwohl der Fundamentalismus die Moderne ablehnte, hing er jedoch zur Erreichung seiner Ziele von der Moderne ab.

Der Fundamentalismus wurde von den Affinitäts-Identitäts-Leidenschaften ethnischer und religiöser Gruppen angetrieben. Es wird als Versuch verstanden, den anderen zu neutralisieren und seine eigene Identität zu etablieren. Religiöser Wiederbelebungismus oder Fundamentalismus beruht auf den Fragen des „kulturellen Überlebens“.

Dies ist in den osteuropäischen Ländern nach dem Zerfall der Sowjetunion erkennbar. Dies führte zu Konflikten zwischen den muslimischen und den christlichen Minderheiten in Bosnien. In der kosovarischen Provinz Jugoslawien gab es Konflikte zwischen der Minderheit der Christlichen Serben und der muslimischen Minderheit albanischer Herkunft.

Robertson betrachtet den Fundamentalismus als einen Versuch der Gesellschaft, ihre Identität zum Ausdruck zu bringen. Es geht um Unterschiede und Unterschiede zwischen dem Selbst und dem Anderen. Tatsächlich ist Fundamentalismus mehr eine Kreation der Globalisierung als eine Reaktion darauf. Es bezieht sich auf Möglichkeiten, einen Platz in der Welt als Ganzes zu finden.

In der Tat handelt es sich um einen zweifachen Prozess - die Spezialisierung der Universalität und der Universalisierung des Besonderen. Es ist ein Produkt der Globalität. Für die Mehrheit der Kulturen der Welt ist Religion nach wie vor ein wichtiger Aspekt des Lebens. In einer globalisierten Welt gibt es ein Nebeneinander von Religion und weltlichen Bestrebungen. Die Religion hat die Globalisierung sowohl gefördert als auch abgelehnt. Auf der anderen Seite hat die Globalisierung die Religion wiederbelebt.