Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft (1063 Wörter)

Dieser Artikel enthält Informationen über die Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft!

Traditionell haben zwei Theorien - der Sozialvertrag und die Organische Theorie - die Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft erklärt. Nach der Theorie des Gesellschaftsvertrags ist die Gesellschaft das Ergebnis einer Vereinbarung, die von Männern getroffen wurde, die ursprünglich in einem vorsozialen Staat lebten. Und weil die Gesellschaft vom Menschen gemacht wird, ist er realer als seine Schöpfung. Die Gesellschaft ist eine bloße Ansammlung von Individuen.

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Nach der organischen Theorie ist die Gesellschaft dagegen ein Organismus. So wie die Teile eines Tierkörpers funktional miteinander verbunden sind und keine von den übrigen isoliert existieren können. Die Mitglieder eines gesellschaftlichen Organs sind also funktional miteinander und mit der gesamten Gesellschaft verbunden. Daher ist die Gesellschaft realer als der Einzelne und ist größer als die Summe seiner Einzelmitglieder.

Beide Theorien haben es nicht geschafft, die Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft angemessen zu erklären. Die Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft ist nicht einseitig, wie diese Theorien zeigen. Die Theorie des Gesellschaftsvertrags neigt dazu, den sozialen Charakter des Menschen zu ignorieren.

Die Bedeutung der Gesellschaft für die Entwicklung des Individuums wird nicht ausreichend gewürdigt. Die Theorie geht auch davon aus, dass der Mensch außerhalb oder außerhalb der Gesellschaft, die falsch ist, ein Mensch ist oder werden könnte. Dies impliziert, dass das Individuum und seine Gesellschaft voneinander trennbar sind.

Das heißt, der Mensch ist sozial geboren. Aber der Mann ist nicht sozial geboren. Wie Park sagt: „Der Mensch ist nicht als Mensch geboren, sondern muss Mensch sein. Es ist nicht bekannt, dass sich ein Mensch normalerweise isoliert entwickelt hat. Wenn das Kind bei der Geburt vom Kontakt mit seinen Mitmenschen abstrahiert wird, wird es zu einem „wilden Mann ohne Kenntnis der menschlichen Sprache, ohne Konzept von„ richtig “und„ falsch “.

Die menschliche Natur dieses Individuums hängt von seiner Mitgliedschaft in einer Gesellschaft ab. Dies wird durch mehrere Fallstudien gestützt, den berühmten deutschen Fall Kaspar Hauser, den Fall der "Wolf-Children" Indiens - Amala und Kamala, den Fall Ramu und der Fall von Anna. All dies zeigt, dass sich normalerweise kein Mensch isoliert entwickeln kann.

Die Theorien des Organismus oder des Gruppengeistes sind insofern richtig, als sie die Abhängigkeit des Menschen von der Gesellschaft betonen. Diese Theorien lassen jedoch die Rolle des individuellen sozialen Lebens fast völlig außer Acht und verweigern dem Individuum die Individualität. Es ist falsch zu sagen, dass die Gesellschaft realer ist als ihre Mitglieder, dass unser Bewusstsein nur ein Ausdruck des sozialen Bewusstseins ist. In der Tat kann die Gesellschaft nur eine geringe Bedeutung haben “, sagt Maclver.

Die Realität ist, dass zwischen dem Individuum und der sozialen Ordnung eine grundlegende Einheit-Gesamt-Wechselbeziehung besteht. Das menschliche Kind ist zu Beginn ein Organismus, der zu einer Tierart gehört. Durch sein Zusammenspiel mit seinen Eltern und allmählich mit anderen Kollegen (Freunden, Lehrern) erhält er seine menschliche Natur und seine Persönlichkeit.

Jeder Einzelne ist somit das Produkt sozialer Beziehung. Er ist in einer Gesellschaft geboren, die seine Einstellung, seinen Glauben und seine Ideale subtil prägt. Gleichzeitig wächst und verändert sich auch die Gesellschaft entsprechend den veränderten Einstellungen und Idealen ihrer Mitglieder. Das soziale Leben kann keine Bedeutung haben, außer als Ausdruck des Lebens der Individuen.

Die Gesellschaft hat nur dann einen Sinn für den Einzelnen, weil sie den Zweck und den Zweck des Einzelnen selbst unterstützt und dazu beiträgt. Es sind diese Ziele, die der Gesellschaft eine Einheit geben. Indem die Gesellschaft zur Entwicklung der Individualität des Einzelnen beiträgt, erreicht die Gesellschaft ihren Zweck und ihre Bedeutung.

Es besteht also eine enge Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft. Wie Maclver sagt: „Individualität im soziologischen Sinne ist das Attribut, das das Mitglied einer Gruppe als mehr als nur ein Mitglied offenbart.“ Denn er ist ein Selbst, ein Zentrum der Tätigkeit, des Gefühls, der Funktion, des Zwecks.

Je komplexer und organisierter eine Gesellschaft ist, desto mehr Gelegenheit bietet die Gesellschaft der Initiative und dem Unternehmertum, desto höher ist der Grad der Individualität unter den Mitgliedern. Es gibt keinen inhärenten Gegensatz zwischen Individualität und Gesellschaft, jeder ist im Wesentlichen von anderen abhängig. Maclver zufolge "gehen in der realen Welt des Menschen Gesellschaft und Individualität Hand in Hand". Es wäre jedoch irreführend zu sagen, dass zwischen der Individualität und der Gesellschaft eine vollkommene Harmonie besteht.

Die Gesellschaft ist ein System der Beziehungen zwischen Individuen. Das System formt unsere Einstellungen, Überzeugungen und Ideale. Dies bedeutet nicht, dass Individuen zur Gesellschaft gehören, da die Blätter zu den Bäumen oder die Zellen des Körpers gehören. Die Beziehungen zwischen Individuum und Gesellschaft sind enger.

Die Gesellschaft ist eine Beziehung zwischen Individuen. seine Mitglieder. Es ist die Summe der Personen, die sich im Zustand der Interaktion befinden. Diese Interaktion schafft jedoch etwas, das mehr ist als die Summe der Individuen. Und diese Interaktion unterscheidet die Gesellschaft von der bloßen Aggregation von Individuen.

Es gibt also eine grundlegende und dynamische Wechselbeziehung zwischen Individuum und Gesellschaft. Die einzige Erfahrung, die wir kennen, ist die Erfahrung von Individuen.

Alle Gedanken oder Gefühle werden von Individuen erlebt. Gefühle oder Gedanken sind ähnlich, aber nicht üblich. Es gibt keinen gemeinsamen Willen der Gesellschaft. Wenn wir sagen, dass eine Gruppe ein gemeinsames Gemüt oder einen gemeinsamen Willen hat, bedeutet dies, dass Tendenzen zum Denken, Fühlen und Handeln vorhanden sind, die in der Gruppe weit verbreitet sind. Diese Tendenzen sind das Produkt der vergangenen Interaktion zwischen Individuen und ihren gegenwärtigen Beziehungen. Aber sie bilden keinen einzigen Geist, keinen einzigen Willen oder einen einzigen Zweck. Die Gesellschaft kann keinen eigenen Geist oder Willen haben.

Nur im Hinblick auf unsere Interessen, unsere Bestrebungen, Hoffnungen und Ängste können wir der Gesellschaft jede Funktion und jedes Ziel zuweisen. Umgekehrt haben Individuen Interessen, Bestrebungen und Ziele nur deshalb, weil sie Teil der Gesellschaft sind. Um Ginsberg zu zitieren: „Die Gesellschaft ist die Bedingung, dass sie irgendwelche Ziele hat, da das gesellschaftliche Leben all seine Ideale formt und allen seinen Impulsen Bestimmtheit und Form verleiht.“ Daraus folgt, dass das Verhältnis zwischen Individuum und Gesellschaft nicht einseitig ist.

Daraus lässt sich schließen, dass Individuum und Gesellschaft voneinander abhängig sind. Weder die Individuen gehören zur Gesellschaft, als Zellen zum Organismus gehören, noch ist die Gesellschaft eine bloße Einrichtung, um bestimmte menschliche Bedürfnisse zu befriedigen. Das Individuum und die Gesellschaft interagieren miteinander und sind voneinander abhängig. Beide ergänzen und ergänzen einander.