Ramakrishna Paramhansa und Ramakrishna-Bewegung

Die Lehren von Ramakrishna Paramhansa (1834-86), einem armen Priester im Kali-Tempel in Dakshineshwar, Kalkutta, bildeten die Grundlage der Ramakrishna-Bewegung.

Zwei Ziele der Bewegung waren:

(i) eine Gruppe von Mönchen ins Leben zu rufen, die sich dem Leben der Entsagung und der praktischen Spiritualität verschrieben haben, von denen Lehrer und Arbeiter ausgesandt wurden, um die universelle Botschaft von Vedanta zu verbreiten, wie sie im Leben von Ramakrishna dargestellt wird

(ii) in Verbindung mit Laienschülern, um weiterhin predigende, philanthropische und karitative Werke zu betreiben und alle Männer, Frauen und Kinder unabhängig von Kaste, Glauben oder Farbe als wahre Manifestationen des Göttlichen zu betrachten.

Paramhansa selbst gründete die Ramakrishna Math mit seinen jungen Mönchsjüngern als Keimzelle, um das erste Ziel zu erreichen. Das zweite Ziel wurde von Swami Vivekananda nach Ramakrishnas Tod aufgenommen, als er 1897 die Ramakrishna-Mission gründete. Der Hauptsitz der Ramakrishna Math and Mission befindet sich in Belur in der Nähe von Kalkutta.

Paramhansa suchte Erlösung durch traditionelle Wege der Entsagung, Meditation und Bhakti inmitten zunehmender Verwestlichung und Modernisierung. Er erkannte die grundlegende Einheit aller Religionen und betonte, dass Krishna, Hari, Ram, Christus, Allah unterschiedliche Namen für denselben Gott sind und dass es viele Wege zu Gott und Erlösung gibt. Paramhansas Spiritualität und Mitgefühl für die leidende Menschheit inspirierten diejenigen, die auf ihn hörten. Er pflegte zu sagen: "Dienst am Menschen ist der Dienst an Gott."

Narendranath Datta (1862-1902), der später als Swami Vivekananda bekannt wurde, verbreitete Ramakrishnas Botschaft und müde, sie mit den Bedürfnissen der heutigen indischen Gesellschaft in Einklang zu bringen. Er trat als Prediger des Neo-Hinduismus auf. Bestimmte spirituelle Erfahrungen von Ramakrishna, die Lehren der Upanishaden und des Gila sowie die Beispiele von Buddha und Jesus sind die Grundlage von Vivekanandas Botschaft an die Welt über menschliche Werte. Er abonnierte den Vedanta, den er für ein völlig rationales System hielt, das einen überlegenen Ansatz hatte.

Seine Mission war es, die Kluft zwischen Paramartha (Dienst) und Vyavahara (Verhalten) und zwischen Spiritualität und Alltag zu überbrücken. Er glaubte an die grundlegende Einheit Gottes und sagte: „Für unser eigenes Mutterland ist eine Verbindung der beiden großen Systeme, Hinduismus und Islam, die einzige Hoffnung.“ Unter Betonung sozialer Aktionen erklärte er, Wissen ohne Aktion sei nutzlos. Er beklagte die isolationistischen Tendenzen und die Haltung der Hindus in religiösen Angelegenheiten. Er betrachtete die stille Zustimmung der Religion für die Unterdrückung der Armen durch die Reichen.

Er glaubte, es sei eine Beleidigung für Gott und die Menschheit, einem hungernden Menschen die Religion beizubringen. Er forderte seine Landsleute auf, einen Geist der Freiheit, Gleichheit und freien Denkens zu durchdringen.

Vivekananda war ein großer Humanist und nutzte die Ramakrishna-Mission für humanitäre Hilfe und soziale Arbeit. Die Mission steht für religiöse und soziale Reformen. Vivekananda befürwortete die Lehre des Dienstes - den Dienst aller Wesen. Der Dienst von Jiva (lebenden Objekten) ist die Anbetung von Siva. Das Leben selbst ist Religion. Durch den Dienst existiert das Göttliche im Menschen. Vivekananda war für den Einsatz von Technologie und moderner Wissenschaft im Dienste der Menschheit. Seit ihrer Gründung betreibt die Mission eine Reihe von Schulen, Krankenhäusern und Apotheken.

Es bietet Hilfe für Betroffene in Zeiten von Naturkatastrophen wie Hungersnöten, Überschwemmungen und Epidemien. Die Mission hat sich zu einer weltweiten Organisation entwickelt. Es ist eine zutiefst religiöse Körperschaft, aber keine proselytisierende Körperschaft.

Es betrachtet sich nicht als eine Sekte des Hinduismus. Dies ist in der Tat einer der Hauptgründe für den Erfolg der Mission. Im Gegensatz zu den Arya Samaj erkennt die Mission den Nutzen und den Wert der Image-Anbetung für die Entwicklung geistiger Inbrunst und Anbetung des ewigen, allmächtigen Gottes an, obwohl sie den wesentlichen Geist und nicht die Symbole oder Rituale betont. Es glaubt, dass die Philosophie von Vedanta einen Christen zu einem besseren Christen und einen Hindu zu einem besseren Hindu machen wird.

Im Parlament der Religionen, das 1893 in Chicago abgehalten wurde, machte Swami Vivekananda durch seine gelehrten Interpretationen einen großen Eindruck auf die Menschen. Die Keynote seiner Eröffnungsrede war die Notwendigkeit eines gesunden Gleichgewichts zwischen Spiritualismus und Materialismus. Er plante eine neue Kultur für die ganze Welt und forderte eine Mischung aus dem Materialismus des Westens und dem Spiritismus des Ostens in einer neuen Harmonie, um Glück für die Menschheit zu erzeugen.

Vivekananda gab nie eine politische Botschaft; Trotzdem verleiht er der neuen Generation ein Gefühl des Stolzes auf die indische Vergangenheit, einen neuen Glauben an die indische Kultur und ein seltenes Vertrauen in die Zukunft Indiens. Sein Schwerpunkt lag nicht nur auf der persönlichen Erlösung, sondern auch auf sozialem Wohlstand und Reform. Über seinen Platz in der modernen indischen Geschichte schrieb Subhash Bose: "In Bezug auf Bengalen kann Vivekananda als der geistige Vater der modernen nationalistischen Bewegung angesehen werden."