Volksbewegung zum Schutz der Umwelt

Volksbewegung zum Schutz der Umwelt!

Es wird oft in Frage gestellt, ob es in Indien eine Umweltbewegung zum Schutz der Umwelt gibt. Wenn die Frage mit genauen Worten beantwortet werden muss, könnte man sagen, dass es im Land keine solche Bewegung gibt.

Tatsache ist, dass unser Land ein riesiges Land ist, das nach Kulturregionen, Kasten und Sprachen unterteilt ist. Wir vergessen oft, dass diese ethnischen Einflüsse auch die Umweltpolitik beeinflussen. Darryl D 'Monte hat es gewagt, die Frage zu beantworten, ob wir eine Bewegung zum Schutz der Umwelt haben.

Er sagt:

Paradoxerweise gibt es keine Bewegung der westlichen Vielfalt, aber sicherlich gibt es eine Koalition, die sich aus zahlreichen kleinen Basisorganisationen zusammensetzt, die sich über die gesamte Länge und Breite des Landes befinden. Zusammen bilden sie die Umweltbewegung, die dem klischeehaften Dogma "Einheit in Vielfalt" Glaubwürdigkeit verleiht.

Die merkwürdige Wahrheit ist, dass, selbst wenn es keinen Dialog zwischen verschiedenen Fremdarten gibt, immer noch der verworrene Strang vorhanden ist, der sich innerhalb der sozio-politischen Struktur der Nation auszeichnet. Dies macht die Umweltbewegung in Indien etwas anders als in den meisten anderen Ländern der Welt.

D 'Monte argumentiert, dass wir in Indien keine Umweltbewegung in der Vielfalt Deutschlands und anderer Länder haben. Auf der anderen Seite ist das Besondere an Indien, dass wir eine Umweltbewegung auf lokaler Ebene oder auf Dorfebene haben, die durch ethnische Zugehörigkeit gekennzeichnet ist. Die Liebe zur Umwelt, zu Bäumen und zu wilden Tieren, die die Bishnoi-Kaste von Jodhpur (Rajasthan) hat, fehlt in anderen Teilen von Rajasthan und anderswo im Land.

Einige der wichtigsten Bewegungen, die sich auf den Umweltschutz beziehen, sind auf nationaler Ebene aufgeführt. Zweifellos ist die Waldressource ein zentrales Thema im indischen Kontext. Vor dem Aufkommen der britischen Herrschaft hatten die Gemeinden selbst einige minimale Einschränkungen bei der Waldnutzung. Die Sammlung dessen, was die Forstwirte als "geringfügige Waldprodukte" bezeichnen, dh Zweige, Beeren, Früchte usw., wurde nicht reguliert, da die Wälder sich über eine so große Fläche ausdehnten, dass keine Kontrolle erforderlich war.

Es waren jedoch die Briten, die die ersten Gesetze einführten, angeblich im öffentlichen Interesse, jedoch mit dem alleinigen Zweck der kommerziellen Nutzung dieser Ressource. Möglicherweise waren die ersten Umweltbewegungen in Indien deshalb Proteste gegen den eingeschränkten Eintritt in Wälder; historische Aufzeichnungen zeigen, dass diese in Gegenden bis zu Garhwal und Chhotanagpur stattfanden. In letzterem Fall führten Stammesangehörige im bewaldeten Gürtel von Bihar die Santhal-Rebellionen, den Vorläufer der heutigen, bürgerlicheren Jharkhand-Bewegung.

Im heutigen Indien hat die Umweltbewegung eine völlig andere Richtung eingeschlagen. Die Chipko-Organisation, die 1973 den Boden für sich gefunden hatte, verdankt sich ihren Gandhian-Prinzipien des passiven Widerstandes: Um zu verhindern, dass Bauunternehmer Bäume fällen, umarmten Frauen die Stämme.

Von diesen Anfängen an ist die Chipko-Bewegung wahrscheinlich das bekannteste Beispiel für den Protest der Basis gegen die Zerstörung der Umwelt in der ganzen Welt. Sie hat sich zu einer viel umfassenderen Tendenz entwickelt, die die grundlegenden Ursachen der Ressourcendegradationsarmut und der Arbeitslosigkeit untersucht. Deshalb befürwortet es auch das Verbot von Alkohol.

Die Chipko-Bewegung wurde von Sundarlal Bahuguna angeführt. Die Bewegung erregte die Vorstellungskraft der Dorfbewohner in anderen Teilen des Landes. In Karnataka ist es als "Appiko" bekannt. Hier kämpfen die Menschen gegen die Eukalyptusplantage.

Abgesehen von den nachteiligen ökologischen Auswirkungen hat Eukalyptus keinen sozialen Wert. Es kann weder als Futtermittel noch als Brennholz verwendet werden, da es als Zellstoff für die Rayon- und Papierindustrie einen geeigneten Markt findet. In Karnataka gibt es auch eine andere Bewegung gegen Harihar Polyfibres, eine Birla-Firma, die die Erlaubnis erhalten hat, ein Joint Venture mit der Staatsregierung zu gründen, um Eukalyptusbäume zu pflanzen.

Neben den Wäldern gibt es noch ein anderes Gebiet, in dem die Umweltbewegung ihre Wurzeln hat. Es ist der Bergbau. Die Jharkhand-Bewegung von Bihar, die für die Forderung der Autonomie steht, hat auch eine Bewegung gegen den Bergbau.

Der Abbau von Kalkstein wird von den Stämmen abgelehnt, da sie die gesamte Hügelregion bedrohen. Frauen in Garhwal sind auch besorgt über den offenen Abbau von Speckstein und anderen Mineralien in einem hochsensiblen Ökosystem.

Es gab auch Protestbewegungen gegen den Bau großer Staudämme. Die Staudämme Tehri Garhwal und Sardar Sarovar wurden von den Umweltschützern ständig abgelehnt. Es wird argumentiert, dass große Staudämme gegen die Belange des Umweltschutzes sind. Megha Patkar ist die führende Figur gegen den Bau großer Staudämme.