Organismische Biologie: Hinweise zur organismischen Biologie

Organismische Biologie: Hinweise zur organismischen Biologie!

Die organismische Sichtweise ist bei Biologen des zwanzigsten Jahrhunderts sehr beliebt. Diejenigen, die diesen allgemeinen Bezugsrahmen akzeptieren, neigen dazu, sowohl den Vitalismus als auch den Mechanismus mit der Begründung abzulehnen, dass beide den Lebensprozess nicht angemessen erklären. Organismusbiologen lehnen insbesondere die Tendenz von Mechanisten ab, das Verhalten von Lebewesen anhand einer Sammlung von Reflexbögen zu erklären.

Sie widersetzen sich auch dem Vitalismus, jedoch aufgrund der Behauptung einer nicht nachgewiesenen Lebenskraft. Ein zentrales Merkmal der organismischen Perspektive ist die Betonung der Untersuchung von Lebensformen durch Ganzen und nicht in Bezug auf eine Sammlung von Antwortverbindungen. Dementsprechend sind organismische Biologen daran interessiert, wie sich die gesamte Kreatur oder der Organismus so verhält, wie er mit seiner Umgebung interagiert.

Es ist wahr, dass einige, die sich organismische Biologen nennen, Lebensformen als Maschinen betrachten. Diese Biologen neigen dazu, eine Verhaltenspsychologie anzunehmen. Aber andere und wahrscheinlich die große Mehrheit vermeiden die Maschinenanalogie vollständig. Einer der Gründer und bekanntesten Vertreter der organismischen Biologie war Ludwig von Bertalanffy. Er beschreibt drei Punkte, bei denen die organismische Position vom traditionellen Mechanismus abweicht. Dies sind wie folgt.

1. Das Leben ist ein „System“ und keine Sammlung von zusammenarbeitenden Teilen:

Um die Idee anders auszudrücken, ist das Leben durch Organisation gekennzeichnet - eine wechselseitige Abhängigkeit von Teilen und eine Art koordinierende Agentur. Ferner ist ein lebender Organismus ein „System von Systemen“. Das heißt, eine einzelne Zelle ist ein System für sich, obwohl sie allgemein von dem Organ kontrolliert wird, zu dem sie gehört. ebenso ist ein einzelnes Organ wie der Magen ein System, das jedoch unter der allgemeinen Kontrolle des gesamten Organismus steht; Ein totaler Organismus ist ein System, dessen Verhalten von einem noch größeren System beeinflusst wird - dem „Organismus in seiner Umwelt“. Eine Analogie von Systemen innerhalb von Systemen könnte unser Sonnensystem sein. Die Sonne mit all ihren Planeten verhält sich wie eine Einheit. Nichtsdestotrotz hat jeder Planet sein eigenes System von zusammenwirkenden Kräften, ebenso wie jeder Mond oder ein künstlicher Satellit jedes Planeten.

2. Das Leben ist eher dynamisch als statisch:

Das Leben ist also zweckmäßig in dem Sinne, dass es versucht, sich in seiner Umgebung zu erhalten und zu verbessern. Seine grundlegende Haltung ist "Aktivität / Erkundung, Bewegung". Das Leben wartet nicht darauf, dass Umweltreize darauf wirken und es zum Handeln anregen; Aktion ist der normale Zustand. Zweckmäßigkeit höherer Lebensformen beinhaltet wahrscheinlich bewusstes Design, das aus unvorhersehbaren Wünschen entsteht und nicht zu allen Zeiten mit physiologischen Trieben in Verbindung steht.

3. Das Leben ist interaktiv und nicht reaktiv:

Da sich ein Organismus grundsätzlich auf die Erkundung und Manipulation seiner Umgebung ausrichtet, unterscheidet er sich von einem Spielautomaten, der passiv ist, bis jemand den Hebel zieht. Auf der anderen Seite werden Lebensformen durch die Umwelt verändert: Leben ist ein wechselseitiger Prozess, in dem eine Lebensform und ihre Umgebung sich gleichzeitig beeinflussen. Dieser Gesichtspunkt steht im Gegensatz zu der Ansicht der traditionellen Mechaniker, dass das Leben reaktiv ist, dass seine grundlegende Haltung darauf wartet, dass es nur nach Stimulation wirkt.

Zusätzlich zu dem, was Bertalanffy feststellt, sei darauf hingewiesen, dass organismische Biologen derjenigen Seite des Lebens, die wir als "psychologisch" bezeichnen, viel Aufmerksamkeit gewidmet hat - im Gegensatz zum fast ausschließlichen Interesse eines Mechanikers an der körperlichen Seite des Lebens. Organismische Biologen setzen zwar keine substanziellen Köpfe voraus, doch sind die organismischen und vitalistischen Ansichten in einem Sinn gleich.

Beide haben nichts dagegen, die physischen Aspekte des Lebens zu studieren - tatsächlich würden sie darauf bestehen, dass viel Wertvolles nur auf diese Weise gelernt werden kann. Sie bestehen jedoch darauf, dass wir nur dann nützliche Definitionen des Lebensprozesses erreichen können, wenn wir Theorien der „zentralen Kontrolle“, dh Zweckmäßigkeit, einbeziehen, die wir nur durch das Studium der mentalen sowie der körperlichen Merkmale von Lebensformen erreichen können.

Ein bekannter amerikanischer Biologe, HS Jennings, behauptet, dass Biologen in Bezug auf den Menschen zwei Arten von Daten haben, aus denen zu arbeiten ist: Eine Art ergibt sich aus der Beobachtung des Verhaltens von Lebewesen (äußere oder Verhaltensdaten), die andere aus Beobachtung geistigen Lebens (innere oder kognitive Daten). Laut Jennings ist es angebracht, zu benennen, was wir durch die Verwendung äußerer Daten physisch und was wir durch inneres mentales Denken entdecken können. Jennings weist darauf hin, dass viele Biologen und einige Psychologen den mentalen Aspekt des Lebens weitgehend ignoriert haben.

Er denkt offensichtlich, dass die Wissenschaftler, die den Geist als unwichtig oder nicht existent abgetan haben, in die Irre geführt werden. "Das Universum", sagt Jennings, "ist ein System, das Leben, Empfindung und Emotionen, Gedanken hervorbringt." Mit der Entwicklung des Lebens beginnt das Universum "... sich seiner selbst bewusst zu werden, es beginnt zu fühlen, zu denken, zu denken, Ideen und Zwecke und Ideale haben. “

Wie verstehen organismische Biologen den Geist? Sie betrachten es als eine Funktion, die sich jedoch sehr von der der Mechaniker unterscheidet. Für einen organismischen Biologen ist der Geist eine Funktion, die in interaktiven Situationen entsteht, d. H. In Situationen, in denen Erfahrung entsteht. Die Funktion dieser Funktion besteht darin, die Zwecke eines Organismus zu fördern, die darin bestehen, organische Bedürfnisse zu formen und zu erfüllen und nichtorganische Bedürfnisse zu schaffen und zu erfüllen.

Der Verstand ist, um genauer zu sein, die Fähigkeit eines Organismus, in einer interaktiven Situation von Bedeutungen zu sehen und geleitet zu werden. Bedeutung ist die "Zeichenqualität" oder "Zeigerqualität", die Objekte als Ergebnis haben, wenn ein Organismus sie erlebt hat. Zum Beispiel wird die „Zeichenqualität“ eines heißen Ofens einem kleinen Kind schnell klar. ein Ofen bedeutet. "Berühre mich und du wirst verbrannt."

Um die Illustrationen zu erweitern: Knurrende Hunde bedeuten Biss, Donnerköpfe bedeuten Regen, Paddel bedeuten Spank, der Geruch des Kochens bedeutet Abendessen. Wahrscheinlich beginnt ein Mensch während seiner vorgeburtlichen Periode seine ersten Bedeutungen zu erlangen, lange bevor er sie verbalisieren kann. Der Verstand wird im Leben eines Menschen jedoch erst dann von größter Wirksamkeit, wenn er alt genug ist, um Bedeutungen auszusprechen, und erst, wenn er gelernt hat, mit anderen zu sozialisieren.

Die vorstehende Bezugnahme auf Menschen sollte nicht so verstanden werden, dass der Geist, wie er oben definiert wurde, auf Menschen beschränkt ist. Es ist offensichtlich, dass alle höheren Tiere Bedeutungen erlangen können, wenn sie mit ihrer Umgebung interagieren. Obwohl sich die „geistigen“ Erfahrungen einer Amöbe sehr stark von denen eines Harvard-Professors unterscheiden müssen, können alle Lebensformen dies ebenfalls tun.

In einem einzigen Absatz fasst CW Morris, der hauptsächlich auf John Deweys Denken basiert, eine Definition des Geistes zusammen, die wahrscheinlich für die meisten organismischen Biologen zufriedenstellend ist:

Wenn die fortlaufende Aktivität des Organismus blockiert wird, entsteht eine Situation mit dem Charakter, den Dewey als "zweifelhaft" oder "formell" bezeichnet. In solchen Situationen treten Geist und Bewusstsein auf und dienen dazu, diese Mehrdeutigkeit zu lösen Die Situation kann im Dienste der frustrierten organischen Forderungen oder Interessen kontrolliert werden.

Es sei darauf hingewiesen, dass diese Ansicht das Denken nicht nur für die reinen Aktivitäten, sondern für bestimmte Interessen von Bedeutung macht. Sie legt auch nicht die Grenzen solcher Interessen fest - sie können vom Nahrungsmittelbedarf bis zur Lösung des Geistesproblems reichen. Die Beharrlichkeit besteht einfach darin, dass das Denken untrennbar mit den Anforderungen des interessierten Verhaltens verbunden ist und zur Befriedigung solcher Anforderungen beiträgt.

Obwohl der organismische Ansatz eine enorme Komplexität aufweisen kann, ist er wahrscheinlich auch eine ziemlich gute Absicherung gegen eine Vereinfachung des atomistischen, stückweisen Ansatzes. Wenn wir das organismische Prinzip verstehen und anwenden, hören wir nie auf, nach relevanten Faktoren in einem Web zu suchen, die wir zu Beginn als sehr komplex erkennen.