Mao Tse-tung: Nützliche Hinweise zu Mao Tse-Tung

Mao Tse-tung: Nützliche Hinweise zu Mao Tse-tung!

Die chinesische Partei betrachtet Mao Tse-tung offiziell als einen großen revolutionären Führer für seine Rolle bei der Bekämpfung der Japaner und der Errichtung der Volksrepublik China. Die Kommunistische Partei betrachtet den Maoismus jedoch als eine wirtschaftliche und politische Katastrophe, die zwischen 1959 und 1976 durchgeführt wurde.

Die chinesischen Kommunisten standen mit den russischen Kommunisten in einer Reihe von Streitigkeiten zu vielen Themen, einschließlich der Art der Gesellschaft und des Charakters der Bauerngemeinschaft in China. Tatsächlich war es Mao Tse-tung, der die chinesische Revolution 1949 zu ihrem logischen Ende führte. Da es keine bolschewistische Revolution ohne Lenin gab, gab es keine chinesische Revolution in Abwesenheit des Vorsitzenden Mao.

Die kommunistische Revolution in China im Jahr 1949 legitimierte die Umsetzung des Marxismus überall auf der Welt. Da der bevölkerungsreichste Staat der Welt in einen kommunistischen Staat umgewandelt wurde, wurden die Prinzipien von Marx universell gültig. Daher war die chinesische Revolution ein bedeutendes Ereignis in der modernen Weltgeschichte.

Es hat nicht nur die Prophezeiung von Marx und Marxisten bestätigt, sondern es hat den Menschen im restlichen Teil der Welt, in denen der Sozialismus als Mythos beschrieben wurde, neue Hoffnung gegeben. Der chinesische Kommunismus war jedoch ein Ende der Kontroverse, dass die Prinzipien des Marxismus nur für westliche Gesellschaften relevant waren, genauer gesagt für die fortgeschrittenen kapitalistischen Länder.

Einige Protagonisten der Marxistischen Revolution waren nicht davon überzeugt, dass eine solche Revolution jemals in einer Agrargesellschaft stattfinden würde, in der die Tradition vorherrschte. Entgegen ihrer Behauptung bezeichneten sie überraschend, als ein solches Ereignis Wirklichkeit wurde, sie als bäuerliche Revolution, nicht einmal die Volksbewegung, und ließ eine kommunistische Revolution allein. Zitate von Marx und Engels, die aus dem Zusammenhang gerissen wurden, wurden als Grundlage ihrer Argumentation vorgebracht.

Nach der bolschewistischen Revolution erwogen Lenins und die sowjetischen Führer, die Revolution überall zu exportieren. Dementsprechend wurde ein Vertreter der Komintern (Kommunist Internationales Zentrum aller Kommunisten der Welt) im Jahr 1920 nach China entsandt, wie dies auch bei anderen Ländern der Fall war.

Ziel der Mission war es, die kommunistischen Aktivitäten dort zu verbreiten und zu fördern. Übrigens wurden in den meisten afro-asiatischen Ländern kommunistische Zweige gegründet, wie sie in der Kommunistischen Internationale festgelegt wurden. Natürlich war mit der Auferlegung des Kommunismus in einigen Ländern nicht alles gut.

Daher entwickelte sich eine Kontroverse hinsichtlich der Anwendung des Marxismus in den konkreten Situationen, die zu Konflikten in der Beziehung zwischen der Komintern und den einheimischen kommunistischen Parteien führte. Die Kommunistische Partei Chinas (KPCh) war keine Ausnahme von diesem Phänomen.

Mit anderen Worten, die chinesischen Kommunisten standen auch mit den russischen Kommunisten in einer Reihe von Streitigkeiten zu vielen Fragen, einschließlich der Art der Gesellschaft und des Charakters der Bauerngemeinschaft in China. Tatsächlich war es Mao Tse-tung, der die chinesische Revolution 1949 zu ihrem logischen Ende führte. Da es keine bolschewistische Revolution ohne Lenin gab, gab es keine chinesische Revolution in Abwesenheit des Vorsitzenden Mao.

Die Bedeutung von Mao kann besser verstanden werden, wenn die folgenden Ansichten von Liu Shao-chi an Anna Louise Strong von 1946 verstanden werden. Um Stuart Schram aus seinem Buch The Political Thought of MaoTse-tung (New York: Praeger, 1963) zu zitieren:

Mao Tse-tungs große Leistung bestand darin, den Marxismus von einer europäischen zu einer asiatischen Form zu verändern. Marx und Lenin waren Europäer; Sie schrieben in europäischen Sprachen über europäische Geschichten und Probleme und sprachen selten über Asien oder China.

Die Grundprinzipien des Marxismus sind zweifellos an alle Länder anpassbar, aber ihre allgemeine Wahrheit auf die konkrete revolutionäre Praxis in China anzuwenden, ist eine schwierige Aufgabe. Mao Tse-tung ist Chinese; Er analysierte die chinesischen Probleme und führte die Chinesen in ihrem Kampf zum Sieg. Er verwendete marxistisch-leninistische Prinzipien, um die chinesische Geschichte und die praktischen Probleme Chinas zu erklären. Er ist der erste, dem dies gelungen ist…. Er hat eine chinesische oder asiatische Form des Marxismus geschaffen.

China ist ein halbfeudales, halbkoloniales Land, in dem eine große Anzahl von Menschen am Rande des Hungers lebt und beim Versuch, den Übergang zu einer stärker industrialisierten Wirtschaft zu erreichen, ein kleines Stückchen Boden bearbeitet. China steht unter dem Druck fortschrittlicher Industrieländer. In anderen Ländern Südostasiens gibt es ähnliche Bedingungen. Die von China gewählten Kurse werden sie alle beeinflussen.

Die chinesische Revolution wurde nach langen Kämpfen erfolgreich, bei denen die Bauernschaft als Hauptkraft beteiligt war. In der Anfangsphase wurde die Führung der Kommunistischen Partei jedoch weitgehend von den sowjetischen Kommunisten beeinflusst und organisierte die Bewegung in den städtischen Gebieten. Daher mussten sich die chinesischen Kommunisten im Zeitraum 1923-27 an die herrschenden Kuomintang oder die chinesischen Nationalisten anpassen.

Die herzlichen Beziehungen zwischen den Kommunisten und den Nationalisten wurden jedoch geändert, als die Führung der Kuomintang geändert wurde. Nach der Amtsübernahme durch Chiang Kai-Shek lösten die Kuomintang-Kader Angriffe auf die Kommunisten aus.

Zu dieser Zeit ging die Führung der Kommunistischen Partei in die Hände von Mao, der die revolutionäre Strategie änderte. Maos Strategie bestand darin, eine bäuerliche Armee aufzubauen, um die Befreiten im chinesischen Hinterland zu sichern. Seine Anhänger in der nördlichen Provinz Shensi organisierten den langen Marsch von 1934 bis 1935 recht erfolgreich.

Als Teil des Programms führten die chinesischen Kommunisten die Landumverteilung und andere progressive Politik durch, so dass die armen Bauern den maoistischen Kräften beitraten. Inzwischen, als der Bürgerkrieg mit den nationalistischen Kräften im Gange war, erregte die japanische Invasion und Besetzung chinesischer Gebiete die Aufmerksamkeit von Mao. Übrigens erwiesen sich die Maoisten bei der Bekämpfung der japanischen Streitkräfte als wirksamer als die Nationalisten, die Rote Armee drang auf das Festland vor.

Diese Situation zwang die Nationalisten, im Oktober 1949 auf die Insel Taiwan zu flüchten. Daher war die chinesische Revolution einzigartig in dem Sinne, dass Mao zum ersten Mal ein Experiment mit der Bauernschaft der Marxisten durchführte und so zum natürlichen Wesen wurde Wahl, China bis zu seinem Tod 1976 zu führen.

Seit Mao die Führungsrolle in China übernommen hat, wurde deutlich, dass sich die chinesische Wirtschaft radikal verändert hat. Als Teil des Aufbaus des Kommunismus in China initiierte Mao mehrere Projekte im Agrarsektor. Zur Steigerung der landwirtschaftlichen Produktion führte er beispielsweise die Kollektivierung ein.

Im Rahmen des "Great Leap Forward" -Programms von 1958 versuchte Mao, das Rennen mit den Sowjets zum absoluten Kommunismus zu gewinnen, indem er die Landwirtschaft kommunizierte, was die Beseitigung aller Formen des Privateigentums und die Organisation von Arbeitern in Produktionsbrigaden zur Folge hatte. Es erlitt jedoch einen Rückschlag. Aufgrund von unsachgemäßer Planung und Naturkatastrophen wurde die angestrebte wirtschaftliche Entwicklung nicht erreicht. Mao fühlte sich demoralisiert und seine Kontrolle über den Parteiapparat und die Regierung wurde gelockert.

Mao initiierte die Große Proletarische Kulturrevolution zwischen 1966 und 1969. Es zielte auf zwei Richtungen ab: Erstens, um seine politische Autorität und die Dominanz der Partei selbst wiederherzustellen, um sie in die Richtung zu bringen, die von den jugendlichen und militanten Roten Garde diktiert wurde, und zwei, um das kollektive Bewusstsein der Chinesen einzuschränken Bürger, die Notwendigkeit der totalen sozialen Gleichheit sowie der sozialistische Geist aller für einen und einen für alle. Aber dieses Programm war auch ein Fiasko. Obwohl die Parteikader den Geist schätzten, erkannte die Führung ihre Notwendigkeit überhaupt nicht.

Dies war umso mehr der Fall, als Studenten, Arbeiter und Parteikader in periodischen Arbeitsaufträgen in den Feldern und Fabriken involviert waren, so dass das Wissen auf alle Teile der Gesellschaft übertragen werden konnte, und es entwickelten sich Unterschiede. Die Frage nach Status und Rang wurde in den Reihen der Parteibürokratie und der Armee aufgeworfen. In jedem Fall verursachte die Kulturrevolution mehr Verwirrung als das, was sie erreichte.

Die Maoisten wie die von Lin Piao angeführte „Gang of Four“ verinnerlichten den Maoismus nicht richtig, und so wurden während der Umsetzung mehrere Auslassungen und Aufträge festgestellt. Vielleicht, zum Teil wegen Maos schlechter Gesundheit und Alter und zum Teil wegen seiner Zuversicht in seine nahen Anhänger, war das maoistische Phänomen nicht so erfolgreich, wie es angenommen wurde.

Vor seinem Tod schien Mao seinen Fehler bei der 'Viererbande' erkannt zu haben, aber es war zu spät, um das zu korrigieren. Die neue Führung unter der Führung von Deng und anderen übernahm jedoch den Mantel der Partei und der Regierung in China. Die neuen Staats- und Regierungschefs erkannten die Notwendigkeit einer Modernisierung der Wirtschaft auf der Grundlage neuer Veränderungen in Wissenschaft und Technologie.

Die Deng-Führung stellte fest, dass es ohne die traditionellen Muster der Autorität und des Status von Ungleichheiten, die die Beziehungen zwischen Eliten und Massen, Direktoren und Managern, Managern und Arbeitern, Lehrern und Studenten sowie zwischen den Generälen und den Soldaten kennzeichnen, nicht akzeptabel wäre Veränderungen in der Wirtschaft herbeizuführen. Darüber hinaus bedeutete die Anhebung des Niveaus der chinesischen Wirtschaft mehr Anreize für Arbeiter, Industrielle und Landwirte. Für erhöhte Anreize bedeutete ein größeres Belohnungsgefälle, das wiederum größere Gleichheit bedeutete.

Angesichts dieser Ansichten hatte die neue Führung in China viele Konzepte von Mao abgelehnt. Maos nationale Selbstversorgung ist ein solches Prinzip, das verworfen wurde, als eine wachsende Zahl von Chinesen im Ausland eine Ausbildung suchte. In ähnlicher Weise erhielt auch Maos Konzept des spontanen Genies einen Vorzug. Daher werden neue Anlagen und Technologien aus dem Westen importiert, da ausländische Investitionen kein Tabu mehr waren.

Letztendlich erforderten diese Reformen, die durch das Bekenntnis zu einer schnellen Modernisierung ausgelöst wurden, auch große politische Veränderungen. Daher verabschiedete der Kongress der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) 1978 eine neue Verfassung, die die beschränkten Bürgerrechte chinesischer Bürger erweiterte. In der Folge wurden die Chinesen, die in der Parteihierarchie mit der Marke Maoist verbunden waren, aus den Regierungsinstitutionen entfernt.

Der maoistische Radikalismus galt als Verpflichtung für den Wiederaufbau der chinesischen Gesellschaft. So werden die Post-Mao-Reformen in China mit der Modernisierung der chinesischen Wirtschaft nach westlichen Gesellschaften identifiziert. Ob diese Programme der Deng-Führung im Einklang mit den Grundprinzipien des Marxismus stehen oder nicht, wenn man den Maoismus nicht berücksichtigt, ist unerheblich.

Es ist eine Variante des Marxismus-Leninismus, abgeleitet von den Lehren des Mao. In der Volksrepublik China (VR China) ist dies die offizielle Doktrin der Kommunistischen Partei Chinas. Seit dem Beginn der Reformen von Deng Xiaoping im Jahr 1978 haben sich jedoch die Definition und Rolle der maoistischen Ideologie in der VR China radikal geändert.

Es sei darauf hingewiesen, dass das Wort „Maoismus“ von der Volksrepublik China in ihren englischsprachigen Veröffentlichungen nie verwendet wurde, außer spöttisch: „Mao Tse-tung Thought“ war schon immer der bevorzugte Begriff. Ebenso haben sich maoistische Gruppen außerhalb Chinas normalerweise eher als Marxisten-Leninisten bezeichnet als Maoisten.

Dies spiegelt Maos Ansicht wider, dass er sich nicht verändert hat, sondern nur den "Marxismus-Leninismus" entwickelt hat. Das Wort "Maoist" wurde entweder von anderen Kommunisten als abwertender Begriff oder von nicht-kommunistischen Schriftstellern als beschreibender Begriff verwendet. Außerhalb der Volksrepublik China wurde der Begriff Maoismus ab den 1960er Jahren in der Regel in einem feindseligen Sinn verwendet, um Parteien oder Personen zu beschreiben, die Mao Zedong und seine Form des Kommunismus unterstützten, im Gegensatz zu der in der Sowjetunion praktizierten Form, die die Parteien unterstützten Mao denunzierte sich als "revisionistisch".

Diese Parteien lehnten gewöhnlich den Begriff Maoismus ab und nannten sich Marxisten-Leninisten. Nach dem Tod von Mao und den Reformen von Deng sind die meisten dieser Parteien verschwunden, aber kleine kommunistische Gruppen in einer Reihe von Ländern trieben weiterhin die maoistischen Ideen voran. Im Gegensatz zu den früheren Formen des Marxismus-Leninismus, in denen das städtische Proletariat als Hauptquelle der Revolution angesehen wurde und die Landschaft weitgehend ignoriert wurde, konzentrierte sich Mao auf die Bauernschaft als revolutionäre Kraft, die von einem Kommunisten mobilisiert werden konnte Party mit "richtigen" Ideen und Führung.

Vorbild dafür war natürlich der kommunistische Aufstand der Kommunisten in den 1920er und 1930er Jahren, der Mao an die Macht brachte. Darüber hinaus hat der Maoismus die allseitige ländliche Entwicklung zur Priorität gemacht. Mao war der Ansicht, dass diese Strategie in den frühen Stadien des Sozialismus in einem Land, in dem die meisten Menschen Bauern waren, sinnvoll war. Der Maoismus enthält eine integrale Militärdoktrin und verbindet seine politische Ideologie mit der Militärstrategie.

Im maoistischen Denken kommt die Macht aus dem Lauf der Waffe, und die Bauernschaft kann mobilisiert werden, um den "Volkskrieg" zu führen. Dies beinhaltet einen Guerillakrieg in drei Stufen. In einem ersten Schritt werden die Bauernschaft mobilisiert und eine Organisation gegründet.

In der zweiten Phase werden ländliche Basisgebiete eingerichtet und die Koordinierung zwischen den Guerillaorganisationen verbessert. Die dritte Stufe beinhaltet einen Übergang zur konventionellen Kriegsführung. Die maoistische Militärdoktrin vergleicht Guerillakämpfer mit dem Schwimmen in einem Meer von Bauern, die logistische Unterstützung leisten.

Der Maoismus betont die revolutionäre Massenmobilisierung, von der Außenwelt unabhängige dörfliche Industrien, die gezielte Organisation von militärischer und wirtschaftlicher Massenmacht, falls erforderlich, um die Bedrohung von außen zu verteidigen oder die Zentralisierung Korruption unter Kontrolle zu halten, und eine starke Kontrolle der Künste und des Landes Wissenschaften.

Ein Schlüsselbegriff, der den Maoismus von seinen linken Ideologien unterscheidet, ist der Glaube, dass der Klassenkampf über die gesamte sozialistische Periode andauert. Selbst wenn das Proletariat die Staatsmacht durch eine sozialistische Revolution ergriffen hat, bleibt das Potenzial für eine Bourgeoisie, den Kapitalismus wiederherzustellen. Mao erklärte in der Tat, die Bourgeoisie (in einem sozialistischen Land) sei direkt in der Kommunistischen Partei selbst, was darauf hindeutet, dass korrupte Parteifunktionäre den Sozialismus untergraben würden, wenn nicht verhindert.

Dies war der Hauptgrund für die Große Proletarische Kulturrevolution, in der Mao die Öffentlichkeit dazu aufrief, das (Partei-) Hauptquartier zu bombardieren! und räumen den Bürokraten, die auf dem kapitalistischen Weg stehen, die Kontrolle über die Regierung ab.

Maos Doktrin lässt sich am besten im Kleinen Roten Buch von Mao Zedong zusammenfassen, das als Basis revolutionärer Erziehung an alle in China verteilt wurde. Dieses Buch enthält Zitate aus den ersten Tagen der Revolution bis Mitte der 1960er Jahre, kurz vor Beginn der Kulturrevolution.

Seit dem Tod von Mao im Jahr 1976 und den Reformen von Deng Xiaoping ab 1978 hat sich die Rolle der Ideologie von Mao in der VR China radikal verändert. Obwohl Mao-Thought nominell die Staatsideologie bleibt, bedeutet die Ermahnung Dengs, die Wahrheit nach Fakten zu suchen, dass die Politik des Staates nach ihren praktischen Konsequenzen beurteilt wird und die Rolle der Ideologie bei der Festlegung der Politik erheblich reduziert wurde.

Deng trennte Mao vom Maoismus und machte deutlich, dass Mao fehlbar war. Daher kam die Wahrheit des Maoismus von der Beobachtung sozialer Konsequenzen, anstatt die Zitate von Mao als heilige Schrift zu verwenden, wie zu Maos Lebzeiten. Darüber hinaus wurde die Parteiverfassung umgeschrieben, um den pragmatischen Ideen von Deng ebenso viel Nachdruck zu verleihen wie denen von Mao.

Eine Folge davon ist, dass Gruppen außerhalb Chinas, die sich selbst als Maoisten bezeichnen, China im Allgemeinen als abgelehnt betrachtet und den Kapitalismus wiederhergestellt haben, und es gibt sowohl innerhalb als auch außerhalb Chinas eine weit verbreitete Wahrnehmung, dass es den Maoismus verlassen hat. Es ist jedoch zulässig, bestimmte Handlungen von Mao in Frage zu stellen und über Exzesse zu sprechen, die im Namen von Mao gemacht werden

Maoismus, in China gibt es ein Verbot, entweder die Gültigkeit des Maoismus in Frage zu stellen oder zu fragen, ob die gegenwärtigen Handlungen der Kommunistischen Partei Chinas "maoistisch" sind.

Die chinesische Partei betrachtet Mao offiziell als einen großen revolutionären Führer, der seine Rolle bei der Bekämpfung der Japaner und der Errichtung der Volksrepublik China darstellt. Die Kommunistische Partei betrachtet den Maoismus jedoch als eine wirtschaftliche und politische Katastrophe, die zwischen 1959 und 1976 durchgeführt wurde.

In Dengs Zeiten wurde die Unterstützung des radikalen Maoismus als eine Form des linken Abweichungswandels betrachtet und basiert auf einem Personenkult, obwohl diese "Fehler" offiziell der "Viererbande" und nicht Mao selbst zugeschrieben werden.

Obwohl diese ideologischen Kategorien und Streitigkeiten zu Beginn des einundzwanzigsten Jahrhunderts weniger relevant waren, waren diese Unterschiede zu Beginn der achtziger Jahre sehr wichtig, als die chinesische Regierung mit dem Dilemma konfrontiert war, wie die Reform der Wirtschaft erfolgen kann, ohne ihre Legitimität zu zerstören Viele argumentieren, Dengs Erfolg bei der Einleitung der chinesischen Wirtschaftsreform sei weitgehend auf seine Fähigkeit zurückzuführen, diese Reformen innerhalb eines maoistischen Rahmens zu rechtfertigen.

Gleichzeitig wird diese Periode sowohl in offiziellen Kreisen als auch in der breiten Öffentlichkeit weitgehend als dem Chaos und Aufruhr, das in China in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts bestand, vorgezogen. Unter einigen Menschen gibt es eine Nostalgie für den Idealismus des revolutionären Maoismus im Gegensatz zu Korruption und geldzentrierter Haltung, die einige in der gegenwärtigen chinesischen Gesellschaft sehen.

Viele bedauern die Erosion garantierter Arbeitsplätze, Bildung, Gesundheitsfürsorge und andere Errungenschaften der Revolution, die in der neuen gewinnorientierten Wirtschaft weitgehend verloren gegangen sind. Am 24. Dezember 2004 wurden vier chinesische Demonstranten zu einer Gefängnisstrafe verurteilt, weil sie Flugblätter mit dem Titel "Mao Forever Our Leader" in einer Versammlung in Zhengzhou verteilt hatten, die Mao Zedong anlässlich seines Todesjahres zu Ehren ehre.

Die Flugblätter griffen die derzeitige Führung als "imperialistische Revisionisten" an und forderten die unteren Kader auf, "die derzeitige Linie zu ändern (die Partei) und zur sozialistischen Straße zurückzukehren". Der Vorfall in Zhengzhou ist eine der ersten Manifestationen öffentlicher Nostalgie für die Mao-Ära, die es der internationalen Presse vorstellte, obwohl es keineswegs klar ist, ob diese Gefühle isoliert oder weit verbreitet sind.