Mahatma Gandhi Ansichten über Bildung: als Instrument des sozialen Wandels

Mahatma Gandhi Ansichten über Bildung: als Instrument des sozialen Wandels!

Abgesehen von Satyagraha, die auf die friedliche Lösung von Konflikten abzielten, war Gandhis Ansicht nach vor allem die Bildung das Instrument der Veränderung. Es wird relevant sein, einige der konkreten Bildungspläne zu untersuchen, die Gandhi mit Hilfe seiner Mitarbeiter konzipiert und umgesetzt hat, und auch die von ihm für die Zukunft visualisierten.

Um sein Konzept der „echten Bildung“ zu veranschaulichen, gründete Gandhi freiwillig eine Schule, und er hoffte, dass sein Erfolg dazu beitragen würde, öffentliche Unterstützung zu erhalten, auch die der Regierung. Seine erste Versuchsschule, die National Gujarati School, wurde 1917 in Ahmedabad gegründet. Das Grundprinzip war nach seinen eigenen Worten, dass die Ausbildung „körperlich, intellektuell und religiös“ sein würde.

Mit Sportunterricht meinte er, dass es eine Ausbildung in Landwirtschaft, Handweben, Schreinerei, Schmiede, Drill und Zivilschutz geben würde. Es würde auch einige grundlegende Anweisungen zur Erhaltung der körperlichen Gesundheit enthalten. Die intellektuelle Ausbildung würde eine Studie über Gujarati, Marathi, Hindi und Sanskrit als Pflichtfach und Urdu, Tamil und Bengali als freiwillig umfassen. Englisch würde in den ersten drei Jahren nicht unterrichtet.

Mathematik würde unterrichtet werden und den Unterricht in Buchhaltung sowie Gewichte und Maße beinhalten. Auch Geschichte, Geographie und Elemente der Astronomie und der Chemie würden gelehrt. In Bezug auf den Religionsunterricht schrieb er, dass die Schüler mit den allgemeinen ethischen Grundsätzen, insbesondere der Wahrheit und Gewaltlosigkeit, vertraut gemacht würden und aus dem Verhalten der Lehrer lernen würden.

Gandhis frühestes Bildungsprogramm hatte sich selbst zu empfehlen, da es einen besonderen Wert für den Staat des Landes hatte, aber es war zu idealistisch, um es vollständig umzusetzen. Die Lehrer waren schwer zu bekommen, es waren nicht genügend Mittel vorhanden, und es gab nicht genügend Anreize, um solche Schulen zu organisieren. Der Fortschritt verlief also langsam.

Auf dem Höhepunkt der Nichtkooperationsbewegung gründete Gandhi 1921 die erste nationale Universität in Ahmedabad, den Gujarat Vidyapith. Er sagte, das Hauptziel des Gujarat Vidyapith sei es, gebildete Arbeiter mit Charakter und Gewissenhaftigkeit vorzubereiten, die bei der Durchführung der Swaraj und verbundenen Bewegungen helfen würden.

Als die Einrichtung gegründet wurde, um das Ziel der Nichtkooperation mit der Regierung, einschließlich ihres Bildungssystems, zu fördern, entschied Gandhi, dass der Gujarat Vidyapith keine Unterstützung von der Regierung und entsprechend dem Bekenntnis der Nichtkooperationsbewegung beantragen würde Es würde immer die Prinzipien von Wahrheit und Gewaltlosigkeit einhalten. Daraus folgte natürlich, dass der Gujarat Vidyapith den Brauch der Unberührbarkeit in keiner Form erkennen würde.

Die Schüler würden sich regelmäßig drehen, wenn auch für kurze Zeit, und das Khadi gewohnheitsmäßig tragen, um einerseits die Produktion von Swadeshi-Tüchern zu steigern und dadurch die Eigenständigkeit des Landes zu fördern und andererseits zu identifizieren mit dem Leben der überwiegenden Mehrheit in den Dörfern Indiens. Um einer künstlichen Trennung zwischen den Klassen und den Massen zuvorzukommen, wäre das Unterrichtsmedium die Sprache der Provinz.

Um die nationale Integration zu fördern, wäre das Erlernen der Nationalsprache - Hindi-Hindustani sowohl in devanagarischer als auch in persischer Schrift - ein obligatorischer Bestandteil des Lehrplans. Manuelle Ausbildung sollte mit der intellektuellen Ausbildung gleichwertig werden, und es wurden nur solche Berufe vermittelt, die für das gute Leben der Nation notwendig waren. Die von Gandhi erhoffte Änderung der Einstellung und der Perspektiven bestand in der Identifizierung der Interessen der Klassen und der Massen, der Vereinbarkeit in Haus und Schule und einer neuen Wahrnehmung der Bildungsziele, einschließlich des Wertes für die Würde der Arbeit und des Mangels an Ehrgeiz Geld.

Gandhi sagte, der Religionsunterricht sollte Teil des Lehrplans sein, solange er im Einklang mit der Wahrheit und der Gewaltlosigkeit stand. Alle etablierten Religionen sollten vollkommen toleriert werden. Körperliche Betätigung und Training sollten ein zwingender Bestandteil des Lehrplans für das körperliche Wohlbefinden der Nation sein. Gandhis Wunsch war es, diese Art von nationaler Bildung zu einer lebendigen Kraft zu machen, um jedes Dorf in Gujarat zu erfassen, und schließlich Sozialarbeiter hervorbringen, die dem Land in all seinen Dörfern dienen würden. Es ist offensichtlich, dass der Nationaldienst für Gandhi ein unverzichtbarer Bestandteil der Ausbildung war.

Der Gujarat Vidyapith erhielt anfangs eine gute Resonanz, aber dann sanken die Anmeldungszahlen. Im Februar 1928 reorganisierte Gandhi dies, indem er die Geschäftsführung vom Senat in ein Kuratorium verlagerte. Dies hat sich positiv auf die Funktionsweise ausgewirkt.

Andere nationale Institutionen wie der Kashi Vidyapith und der Jamia Millia Islamia (ursprünglich in Aligarh, später jedoch nach Delhi verlegt) wurden in den 1920er Jahren in vielen Provinzen nach dem Vorbild von Gujarat Vidyapith errichtet und blieben auch ohne staatliche Hilfe in Existenz . Nach der Unabhängigkeit wurden sie von der Regierung unterstützt.

Gandhi wollte die Bildung selbst tragen, weil er feststellte, dass das Problem der Beschaffung ausreichender Mittel niemals verschwinden würde. Sein Plan der selbsttragenden Bildung erlangte größere Bedeutung, als der Kongress unter seinem Einfluss Verbot als eines seiner Ziele akzeptierte - dies unterbrach eine wichtige Finanzquelle für die Bildung, da die Alkoholsteuer die staatliche Bildung üblicherweise finanziert hatte.

Das Konzept der sich selbst unterstützenden Erziehung wurde nach 1937 in Kraft gesetzt, als der Kongress in sieben Provinzen an die Macht kam.

Gandhis Schema wird als Grundbildung oder als Wardha-Bildungsprogramm bezeichnet. Gandhi erklärte das zugrunde liegende Prinzip: „Insgesamt gesehen sind Berufung oder Berufungen das beste Medium für die vielseitige Entwicklung eines Jungen oder eines Mädchens. Daher sollte der Lehrplan um die berufliche Ausbildung, also die Grundschulausbildung, gewebt werden Ganzheitlich gedacht ist zwangsläufig selbsttragend, auch wenn es für den ersten oder zweiten Studiengang nicht ganz so ist. “

Er erklärte, dass jedes Handwerk nicht nur mechanisch, sondern wissenschaftlich vermittelt werden müsse, damit das Kind das Warum und Warum eines jeden Prozesses kennen würde. Auf diese Weise würden Themen wie Geschichte, Geographie und Arithmetik teilweise oder vollständig abgedeckt, glaubte er. Sprache und Grammatik würden auch mit dem Handwerk in Verbindung gebracht.

Er bezeichnete den Kurs als Grundschulbildung und würde sich über einen Zeitraum von sieben Jahren erstrecken. Die Berufungen würden alle Prozesse der Handherstellung von Baumwolle, Wolle und Seidenprodukten, des Stickens, Schneidens, der Papierherstellung, des Zuschnitts, des Buchbindens, des Schrankbaus, des Spielzeugbaus und des Gurtens umfassen. Diese könnten, wie er meinte, ohne großen Kapitalaufwand leicht erlernt werden. Während dieses Lernprozesses wurde auch die Würde der Arbeit hervorgehoben.

Die in den Schulen hergestellten Produkte sollten vom Staat zu von ihm festgelegten Preisen gekauft werden. Auf diese Weise würde Bildung sich selbst finanzieren. Die an diesen Schulen ausgebildeten Jungen und Mädchen würden vom Staat in den von ihnen erlernten Berufen eine Beschäftigung erhalten. Als er gefragt wurde, ob sich die Grundbildung in ländlichen und städtischen Gebieten unterscheiden würde, antwortete Gandhi, dass er sich keinen grundlegenden Unterschied vorstellen könne.

Er sagte, es sei an der Zeit, dass die Städte ihre Schulden gegenüber den Dörfern beglichen hätten, aus denen sie bisher Nahrung bezogen hätten. Um eine so genannte "gesunde moralische Beziehung" zwischen Städten und Dörfern herzustellen, sollte die Berufung, durch die die Stadtkinder ihre Ausbildung erhalten würden, in direktem Zusammenhang mit den Erfordernissen der Dörfer stehen, so wie die Dorfproduktion schon immer an den Erfordernissen von Dürer ausgerichtet war Städte.

Eine offensichtliche Kritik, die man an der Grundschulbildung machen konnte, war das hohe Maß an staatlicher Kontrolle, das darin sichtbar gemacht wurde. Aber Gandhi sah weit reichende soziale Konsequenzen voraus, wenn das Programm im richtigen Geist umgesetzt wurde. Er würde, so sagte er, den fortschreitenden Verfall unserer Dörfer prüfen und die Grundlage für eine gerechtere Gesellschaftsordnung schaffen, in der es zwischen den Haven und den Nicht-Interessierten keine unnatürliche Trennung gab und jeder ein sicheres Einkommen und Recht haben würde zur Freiheit.

Er glaubte, dass dies alles ohne einen blutigen Klassenkampf oder kolossalen Kapitalaufwand für die umfassende Mechanisierung erreicht werden würde. Gandhi war der Meinung, dass Frauen als Lehrerinnen in diesem Programm eine wichtige Rolle spielen könnten. Die Frauen, die er im Sinn hatte, waren keine bedürftigen Frauen, die nach Arbeit suchten, sondern patriotische Frauen, die die Freiheit und den Eifer hatten, den Menschen und ihrem Land zu dienen.

Die erste Schule im Rahmen der Grundschulbildung wurde im April 1938 in Wardha unter der Ägide des Hindustani Talimi Sangh gegründet. Es wurde die Vidyamandir Training School genannt. Am 21. April gaben die Studenten ein ernsthaftes Versprechen ab, das sie dazu zwang, 25 Jahre lang ohne Unterbrechung für ein monatliches Gehalt von 15 Rupien zu dienen. Von den 5.000 eingegangenen Bewerbungen wurden 166 die Zulassung erteilt. In den Jahren 1938 und 1939 wurden mehrere Schulen für Grundschulen gegründet, und Gandhi schreibt, dass die wirtschaftlichen Ergebnisse der Verbreitung weit über ihre Erwartungen hinausgingen.

Im Oktober 1939 wurde in Pune die erste Konferenz der nationalen Grundschulbildung abgehalten, um den Fortschritt des Programms im ersten Jahr ihrer Tätigkeit zu überprüfen. "Der Sekretär des Hindustani Talimi Sangh, EW Aryanayakam, sagte, die Konferenz und die Ausstellung (am Die Grundausbildung) hatte das System schließlich über die Kontroverse hinausgehoben und der Bildungswelt bewiesen, dass die Behauptungen des neuen Bildungssystems bezüglich der grundlegenden Prinzipien, Inhalte und Methoden durch die einjährige Erfahrung der Arbeit mit Lehrern und Kindern begründet wurden.

Nach der Unabhängigkeit entwickelte sich die wirtschaftliche Entwicklung Indiens jedoch anders als die von Gandhi visualisierte, so dass der notwendige politische Wille und der notwendige Glaube für die Grundbildung nicht mehr vorhanden waren. Infolgedessen wurde das Programm nach den ersten fünf oder sechs Jahren abgeschmettert, und die wenigen Schulen, die unter der Rubrik der Grundschulen standen, blieben nur im Namen. Die öffentliche Meinung konnte weder angemessen mobilisiert werden, noch unterstützte die staatliche Struktur.

In Bezug auf die Hochschulbildung war Gandhis Ansicht, dass er in späteren Jahren der Privatwirtschaft überlassen werden und nationalen Anforderungen entsprechen sollte, sei es in den verschiedenen Branchen, in der technischen Kunst oder in der bildenden Kunst. Die staatlichen Universitäten sollten reine Prüfungsorgane sein, die sich durch die Prüfungsgebühren selbstständig unterstützen.

Zusammenfassend kann gesagt werden, dass Gandhi Bildung nicht als Selbstzweck, sondern als Mittel zum Zweck betrachtet. Es wurde als ein Instrument angesehen, das der allseitigen Entwicklung der individuellen Persönlichkeit und der Bedürfnisse der Nation dient.