Mahatma Gandhis Ansichten zu: Grundsatz der Treuhandschaft

Mahatma Gandhis Ansichten zum Prinzip der Treuhandschaft!

Dieses Prinzip entwickelte sich in Gandhis Geist als Ergebnis seiner spirituellen Entwicklung, die er teilweise seiner tiefen Beschäftigung mit und dem Studium der theosophischen Literatur und der Bhagvad Gita verdankte.

Seine Vertrautheit mit den Maximen der Gerechtigkeit in der westlichen Rechtstradition machte ihn auch auf die Auswirkungen des Treuhandprinzips aufmerksam. Auf individueller Ebene erkannte er, dass diejenigen, die Gott durch soziale Dienste erreichen wollten, selbst wenn sie gewaltige Besitztümer kontrollierten, keines davon als ihr eigenes betrachten sollten. Sie sollten ihren Besitz lieber zum Wohle der weniger Privilegierten als sich selbst halten.

Auf sozialer Ebene bedeutete dieses Prinzip, dass die Reichen ihren Besitz nicht zu Recht für sich beanspruchen könnten. Der Grund war, dass sie ihren Wohlstand nicht ohne Arbeit und Kooperation der Arbeiter und der ärmeren Bevölkerungsschichten anhäufen konnten.

Daher waren sie logisch und moralisch verpflichtet, ihren Wohlstand in angemessener Weise mit ihren Arbeitern und den Armen zu teilen. Aber anstatt dies durch Gesetze sicherzustellen, wollte Gandhi, dass wohlhabende Menschen einen Teil ihres Vermögens freiwillig abgeben und das Vertrauen derjenigen pflegen, die für sie arbeiten.

Seiner Meinung nach war die Annahme dieser Lehre auf individueller und nationaler Ebene der einzige Weg, eine egalitäre und gewaltfreie Gesellschaft zu bilden. Er definiert Treuhandschaft mit einfachen Worten: "Der Reiche wird im Besitz seines Reichtums bleiben, das er für seine persönlichen Bedürfnisse einsetzen wird, was er vernünftigerweise benötigt, und als Treuhänder für den Rest der Gesellschaft dienen."

Gandhi glaubte nicht an geerbtes Vermögen, da er der Ansicht war, dass ein Treuhänder keinen Erben außer der Öffentlichkeit habe. Er befürworte keinen Zwang bei der Übergabe von Reichtum, weil er der Meinung war, dass die Zwangsenteignung der Reichen der Gesellschaft die Talente der Menschen verweigern würde, die nationalen Wohlstand schaffen könnten.

Seine Methode bestand darin, die Reichen zu überzeugen, als Treuhänder zu fungieren, andernfalls konnte Satyagraha nicht angenommen werden. In den 1940er Jahren war er jedoch zu der Überzeugung gelangt, dass staatliche Gesetze notwendig sind, um die Einhaltung des Treuhandprinzips zu gewährleisten.

Zusammenfassend kann man sagen, dass die Quellen von Gandhis sozialen Ideen auf die Kultur zurückzuführen sind, in der er geboren und aufgewachsen ist. Sie wurden sicherlich durch seinen Kontakt mit dem Westen und seine Erfahrungen in Südafrika angeregt und geklärt. Tatsächlich hat er oft gesagt, er habe nie aufgehört zu lernen. Introspektion und Experiment spielten eine wichtige Rolle bei der Entwicklung seiner sozialen Ideen.

Obwohl Gandhi bis zum Schluss behauptete, dass die von ihm in Hind Swaraj bereits 1909 zum Ausdruck gebrachten Ideen immer noch gültig waren, machte er im Laufe der Jahre viele Kompromisse, hauptsächlich weil er ein Pragmatiker war und daran glaubte, Kompromisse ohne einzugehen grundlegende Prinzipien zu opfern.

Eine Untersuchung der Quellen und der Entwicklung von Gandhis sozialen Ideen ist daher eine Übersicht über die Komplexitäten, die die Ideen eines Mannes prägen. Darin sind die unbewusst getrunkenen kulturellen Einflüsse, die Auswirkungen anderer Köpfe, das Experimentieren mit Ideen und Idealen, die Anpassungen und Kompromisse und vor allem die aus den Erfahrungen gezogenen Lehren.