Lockes Ansichten zu Naturrechten und Naturgesetzen

Lockes Ansichten zu Naturrechten und Naturgesetzen!

Wenn eine Regierung die durch das Naturrecht verliehenen Rechte verletzt, verstößt sie gegen ihr Vertrauen. In diesem Fall haben die Bürger das Recht, ihre natürlichen Rechte und Freiheiten zu verteidigen, indem sie sich gegen die Regierung wehren, wenn sie ihr Vertrauen verletzen, und sogar sie dürfen Gewalt anwenden, wenn die Situation dies erfordert.

Die politische Autorität für Locke ist eine Art Vertrauen, bei dem jeder Mann das Recht hat, das Naturgesetz auszulegen und durchzusetzen, der Regierung anvertraut ist. Locke ist sich bewusst, dass die Regierung die Rechte der Bevölkerung missbrauchen kann, und macht daher deutlich, dass die Legitimität der Regierung auf der laufenden Zustimmung der Bevölkerung beruht. Der gesamte Prozess des Gehorsams gegenüber dem Staat ist von der Garantie des Staates abhängig, um das 'Leben', die 'Freiheit' und den 'Nachlass' zu erhalten.

Die Bildung des Staates bedeutet nicht die Übergabe aller Rechte an den Staat. Es muss hier betont werden, dass der Vertrag zwischen den Individuen, den Staat zu bilden, nur auf die Unannehmlichkeiten der Gesellschaft zurückzuführen ist, die jedoch nicht dazu führen, dass die grundlegenden Naturrechte des Einzelnen geopfert werden. Der Staat wird nur geschaffen, um Gesetze zu erlassen und umzusetzen.

Mit anderen Worten, die ultimative Souveränität liegt beim Volk. In diesem Zusammenhang heißt es, dass "der Gesetzgeber als Vertreter des Volkes in Übereinstimmung mit dem Naturgesetz Regeln erlassen und die Exekutivgewalt (an die Locke auch die Justiz gebunden hat) das Rechtssystem durchsetzt." Im Gegensatz zu Hobbes schlug Locke die Gewaltenteilung vor und lehnte die Idee eines absoluten Souveräns ab. Die Aufteilung der Befugnisse ist nach Auffassung von Locke aus folgenden Gründen notwendig.

Es ist möglicherweise eine zu große Versuchung für die Schwäche menschlicher Kräfte, die nach Macht strebt; für die gleichen Personen, die die Macht haben, Gesetze zu erlassen, auch die Vollstreckungsbefugnis in ihren Händen zu haben, wodurch sie sich vom Gehorsam gegenüber den Gesetzen befreien können, die sie erlassen, und sich an das Gesetz, sowohl an seiner Vollstreckung als auch an ihrer Durchführung, anpassen eigenen privaten Vorteil und damit ein klares Interesse der übrigen Gemeinschaft gegenüber dem Ende der Gesellschaft und der Regierung.

Aus dem Vorstehenden geht klar hervor, dass die von Locke erarbeitete Auffassung des Staates der Vorstellung eines absoluten Staates, der die Autorität willkürlich ausüben kann, ziemlich widerspricht. Die Legitimität der Regierung für Locke beruht auf der Zustimmung des Volkes. Die politische Vereinigung wurde als Instrument geschaffen, um einen Rahmen zur Sicherung der individuellen Freiheit zu schaffen, damit sie ihre privaten Ziele befriedigen können.

Aufgrund ihrer Mitgliedschaft in der politischen Gemeinschaft werden ihnen sowohl "Verantwortlichkeiten und Rechte", "Aufgaben und Befugnisse", "Zwänge und Freiheiten" übertragen. Lockes Version der politischen Verpflichtung hat zur Gründung eines der zentralsten Grundsätze des europäischen Liberalismus geführt. das heißt, dass der Staat besteht, um die Rechte und Freiheiten von Bürgern zu wahren, die letztendlich die besten Richter ihrer eigenen Interessen sind; und dementsprechend muss der Staat in seinem Umfang eingeschränkt und in der Praxis eingeschränkt sein, um die größtmögliche Freiheit jedes Bürgers zu gewährleisten.

Locke befürwortet in seiner Theorie der politischen Verpflichtung ein Recht, Widerstand zu leisten und sich gegen die Regierungen zu wehren, die die natürlichen Rechte des Einzelnen verletzen. Für ihn ist der Staat verpflichtet, diese Rechte des Einzelnen zu schützen. Für Locke kann die Regierung keine Rechte verletzen, da sie als Treuhänder zur Wahrung dieser Rechte eingerichtet ist.

Verstößt eine Regierung gegen die durch das Naturrecht verliehenen Rechte, so verstößt sie gegen ihr Vertrauen. In diesem Fall haben die Bürger das Recht, ihre natürlichen Rechte und Freiheiten zu verteidigen, indem sie sich gegen die Regierung wehren, wenn sie ihr Vertrauen verletzen, und sogar sie dürfen Gewalt anwenden, wenn die Situation dies erfordert.

Mit anderen Worten: Die Menschen haben einen Grund für Revolution, dh sie können die Autorität und Befugnisse zurücknehmen, die sie ursprünglich der Regierung übertragen haben. Wenn sich die Menschen erfolgreich gegen die Regierung auflehnen können, fällt die Souveränität in die unabhängige Gesellschaft oder Gemeinschaft zurück, die durch den ersten Vertrag entstanden ist, der die Menschen aus dem Zustand der Natur genommen hat. Nach der Wiedererlangung der Souveränität schaffen die Menschen die Regierung wieder neu. In diesem Zusammenhang ist das folgende Zitat von Locke erwähnenswert:

In diesen und ähnlichen Fällen, in denen die Regierung aufgelöst wird, steht es den Menschen frei, sich durch Errichtung einer neuen gesetzgebenden Körperschaft zu versorgen, die sich durch den Personenwechsel oder durch den Personen- oder Formwechsel voneinander unterscheidet Sie werden es am besten für ihre Sicherheit und ihr Wohl finden.

Locke versteht jedoch schnell, dass es zu Anarchie führen kann, wenn die Bevölkerung der Regierung die Autorität entziehen kann, wann immer sie dies für angebracht hält. Daher sollten kleine und unbedeutende Fragen nicht die Gründe für die Absetzung der Regierungen sein, und es sei denn, und bis die Tyrannen der großen Anzahl von Menschen Schaden zufügen, sollte es keinen Widerstand gegen die tyrannische Ordnung geben. Locke sagt weiter, dass sich eine tyrannische Regierung stürzt, wenn sie sich unterdrückerisch verhält, was auf folgende Weise erklärt wird:

Immer wenn die Gesetzgeber versuchen, das Eigentum des Volkes mit willkürlicher Gewalt wegzunehmen oder zu zerstören oder in die Sklaverei zu bringen, versetzen sie sich in einen Kriegszustand mit dem Volk, das daraufhin von jeglichem weiteren Gehorsam befreit wird, und es bleibt ihm überlassen die gemeinsame Zuflucht, die Gott allen Menschen gegen Gewalt und Gewalt gewährt hat.

Somit war Locke ein anderer sozialer Vertragspartner, der eine alternative und ausgewogenere Version der politischen Verpflichtung formulierte. Sein Bericht über die politische Verpflichtung ergibt sich aus zwei Verträgen. Die erste Vertragsart dient der Überwindung der Schwierigkeiten des Naturstaates und wurde von allen Einzelpersonen durchgeführt, was zur Bildung einer unabhängigen Gesellschaft führte.

Der zweite war zwischen der so gebildeten Gesellschaft und der Regierung. Dieser Vertrag beinhaltete das freiwillige Opfer eines Teils der Freiheiten der Bürger, um die Ordnung und Stabilität in der Gesellschaft zu gewährleisten, die (als Bürger) nur von einer politischen Gemeinschaft wahrgenommen werden kann.

Der zweite Vertrag machte die Regierung zum Treuhänder, um die natürlichen Rechte (Recht auf Leben, Freiheit und Eigentum) der Bürger zu schützen. Dies bedeutet, dass der Gehorsam gegenüber einer Regierung bedingt war. Mit anderen Worten, wenn der Staat oder die Regierung die Vertragsbedingungen einhält, sind die Bürger nur dann verpflichtet, ihre Autorität zu befolgen. Wenn der Staat tyrannisch wird, behält sich der Einzelne das Recht vor, sich dagegen zu erheben.

Im Gegensatz zu Hobbes, der der Ansicht war, dass eine Rebellion gegen einen Staat in den Zustand des Naturzustandes fallen würde, vertrat Locke die Ansicht, dass Rebellion die Entfernung einer Regierung durch eine Gesellschaft und nicht die Auflösung des Gesellschaftsvertrags und die Rückkehr in den Zustand von Naturzustand.

Für Locke muss ein erfolgreicher Staat von einer starken politischen Verpflichtung getragen werden. Die Verpflichtung des Staates gegenüber seinen Bürgern wird jedoch durch Locke verstärkt. Mit anderen Worten, es ist nicht die Verpflichtung der Bürger gegenüber dem Staat; es ist vielmehr die Verpflichtung des Staates gegenüber seinen Bürgern.

Der Staat ist verpflichtet, die natürlichen Rechte der Bürger zu schützen. Damit sichert der Staat seine eigene Existenz. Wenn die Verpflichtung zum Schutz und zur Sicherung der Rechte des Einzelnen vom Staat gebrochen wird, haben die Bürger die Befugnis, den Staat neu zu schaffen.