Leben und Lehren von Lord Buddha

Frühen Lebensjahren:

Lord Buddhawas wurde im Jahr 566 v. Chr. Im Lumbini-Garten von Kapilavastu geboren. Er verlor seine Mutter innerhalb einer Woche nach seiner Geburt. Siddhartha wurde von seiner Tante und Stiefmutter Prajapati Gautami erzogen. Dann wurde Siddhartha als Gautama nach dem Namen seiner Tante Gautami bekannt.

Bildung:

Der Text „Lalitavistara“ wirft ein Licht auf die Ausbildung von Gautama. Er beherrschte die Schwertkunst, das Reiten, Bogenschießen und andere fürstliche Qualitäten.

Ehe:

Von seiner Kindheit an zeigte Gautama eine meditative Haltung. Alle möglichen Gelegenheiten standen ihm zur Verfügung, um ein angenehmes und angenehmes Leben zu führen. Er wurde in einer luxuriösen Umgebung erzogen, um den ganzen Tag über fröhlich zu sein. Suddhodhana beobachtete eine große Gleichgültigkeit gegenüber der Weltlichkeit seines Sohnes und heiratete ihn im Alter von 16 Jahren mit einer schönen Prinzessin Yasodhara (Gelächter des Sakya-Adligen Dandapani). Im Alter von 29 Jahren wurde ihm ein Sohn geboren benannte Rahul, aber das verheiratete Leben interessierte ihn nicht.

Er war jedoch von den grundlegenden Fragen des Lebens aufgeregt. Er war gerührt von dem Elend, unter dem die Menschen in der Welt litten, und suchte nach einer Lösung. Volkstümliche Traditionen repräsentierten, wie Gautama beim Anblick eines alten Mannes, einer erkrankten Person, einer Leiche und eines Asketen entsetzt war.

Diese vier Sehenswürdigkeiten ließen ihn die Leere weltlichen Vergnügens erkennen. Die grundlegenden Probleme des Lebens haben ihn gestört. Er wurde von der heiligen Erscheinung des Asketen angezogen und verließ 573 v. Chr. Im Alter von 29 Jahren sein Zuhause, seine Frau und seinen Sohn in einer plötzlichen Entsagung, als ein wandernder Asket auf der Suche nach der Wahrheit. Buddhistische Texte beschreiben diesen Vorfall als „Große Entsagung“.

Er wanderte von Ort zu Ort auf der Suche nach der Wahrheit. Er lernte Sankya-Philosophie von Alarkalam in Vaisali. Von Vaisali aus ging er nach Rajagriha. Dort lernte er die Meditationskunst von Rudraka Ramaputra. Aber diese Meditation oder Yoga konnte seinen Wissensdurst nicht stillen.

Dann ging er nach Uruvila in der Nähe von Gaya und begann, sechs Jahre lang strenge Buße zu üben. Aber er erkannte, dass Buße nicht der richtige Weg war, der ihm vollkommene Wahrheit geben würde. Also beschloss er, etwas zu essen zu nehmen. Er nahm die Milch an, die ihm eine junge Milchmagd namens Sujata angeboten hatte. Eines Tages nahm er ein Bad im Fluss Niranjana und saß in Bodhgaya unter einem Pipal-Baum.

Nach neunundvierzig Tagen dämmerte die Erleuchtung. Er erlangte höchste Erkenntnis und Einsicht. Dies wird als "Große Erleuchtung" bezeichnet und seitdem wurde er als "Buddha" oder "Erleuchteter" oder "Tathagat" bekannt. Der Pipal-Baum, unter dem er Weisheit erlangte, wurde als "Bodhi-Baum" bekannt. Dann war der Ort seiner Meditation als "Bodhagaya" berühmt.

Das Rad des Gesetzes drehen:

Sieben Tage lang blieb er in glücklicher Stimmung für seine Erleuchtung. Er beschloss, es für die leidende Menschheit zu verbreiten. Er ging zum Deer Park in der Nähe von Saranath in der Nähe von Varanasi, wo er seine ersten Sermen an fünf gelehrte Brahmanas lieferte. In den buddhistischen Literaturen wurde es als "Das Rechtsrad drehen" oder "Dharma Chakra Pravartana" beschrieben.

Missionsaktivität von Buddha:

In den nächsten fünfundvierzig Jahren unternahm er lange Reisen und predigte seine Botschaft weit und breit. Von Saranath aus ging er nach Banaras und bekehrte eine Reihe von Menschen zum Buddhismus. Von Banaras ging er nach Rajagriha und bekehrte viele berühmte Persönlichkeiten wie König Bimbisara, Prinz Ajatasatru, Sariputta und Maidglyana usw. zu seinem Credo.

Er besuchte viele Orte wie Gaya, Nalanda, Pataliputra usw. Er ging auch nach Kosala, wo der Brahmanismus einen festen Platz hatte. König Prasenjit von Kosala nahm den Buddhismus an. Eine seiner Königinnen Malika und seine beiden Schwestern Soma und Sakula wurden seine Jünger. Dort wohnte Buddha im Kloster Jetavana, das ein reicher Schüler Anathapindika für ihn zu einem hohen Preis erworben hatte.

Buddha besuchte auch Kapilavastu und bekehrte seine Eltern, seinen Sohn und Verwandten zu seinem Glauben. Die berühmte Kurtisane von Vaisali, Amrapalli, wurde zu seinem Glauben bekehrt. In Vaisali gab Buddha seine Zustimmung zur Bildung der Nonnenordnung (Bhikshunis). In Malla und Vatsa hat er wenig Erfolg. Er besuchte Avanti Desa nicht. Er unterschied nicht zwischen reich und arm, hoch und niedrig, Mann und Frau.

Predigten und Predigten für fünfundvierzig Jahre lang verstarb er im Alter von 80 Jahren in Kusinara, dem heutigen Kasia im Stadtteil Gorakhpur von Uttar Pradesh, an einem Vollmondtag von Vaisakha im Jahre 487 v. Chr. Die buddhistischen Texte beschreiben diesen Vorfall als "Mahaparinirvana". .

Lehren des Buddha:

Die früheste verfügbare Quelle für Buddhas Lehren ist der Pali Suttapitaka, bestehend aus fünf Nickayar. Buddha war ein Reformer, der die Realitäten des Lebens zur Kenntnis nahm.

Vier edle Wahrheiten:

Der von ihm vorgeschlagene Weg ist ein Code praktischer Ethik, der eine vernünftige Einstellung hat. Der Buddhismus war eher sozial als religiös. Sie setzte sich für soziale Gleichheit ein. Zu seiner Zeit beteiligte sich Buddha nicht an den Kontroversen um Atman (Seele) und Brahma. Er kümmerte sich mehr um weltliche Probleme.

Die vier edlen Wahrheiten:

Er predigte seinen Anhängern die vier "Edlen Wahrheiten" (Chatvari Arya Satyani), nämlich:

(1) Dass die Welt voller Leiden ist

(2) dass es Leidensursachen wie Durst, Verlangen, Anhaftung usw. gibt, die zu einer weltlichen Existenz führen,

(3) Dass das Leiden durch die Zerstörung von Durst, Verlangen usw. gestoppt werden kann.

(4) Dass der Weg zur Zerstörung des Leidens führt.

Achtfacher Pfad:

Nachdem er die Kette von Ursachen beschrieben hat, die zu Leiden führen, schlug Buddha den Achtfachen Pfad (Arya Ashtanga Marg) als Mittel zur Befreiung von diesen Leiden vor.

(1) Richtige Rede

(2) Richtige Aktion

(3) richtige Lebensgrundlagen

(4) Rechte Anstrengung

(5) Rechtschaffenheit

(6) Rechte Meditation

(7) Rechte Auflösung

(8) Ansicht von rechts.

Die ersten drei Übungen führen zu Sila oder körperlicher Kontrolle, die zweiten drei führen zu Samadhi oder mentaler Kontrolle, die letzten beiden führen zu Prajna oder zur Entwicklung des inneren Sehens.

Mittlerer Pfad:

Der Achtfache Pfad wird als mittlerer Pfad bezeichnet. Es liegt zwischen zwei Extremen, nämlich dem Leben der Leichtigkeit und des Luxus und dem Leben der strengen Askese. Laut Buddha führt dieser mittlere Weg letztendlich zur endgültigen Glückseligkeit oder Nirvana. "Nirvana" bedeutet wörtlich "Ausblasen" oder das Ende des Schnitzens oder Verlangens oder Trishna für das Dasein in all seinen Formen.

Es ist ein ruhiger Zustand, der von einer Person verwirklicht werden kann, die frei von allen Schnitzereien oder Verlangen ist. Es ist Befreiung oder Freiheit von der Wiedergeburt. Nirvana ist ein ewiger Zustand des Friedens oder der Glückseligkeit, der frei von Trauer und Verlangen (Asoka), Verfall (Akshya), Krankheit (Abyadhi) und von Geburt und Tod (Amrita) ist.

Buddha schrieb auch einen Verhaltenskodex für seine Anhänger vor.

Diese werden die "Zehn Prinzipien" genannt, bestehend aus:

(1) Keine Gewalt anwenden

(2) Stehlen Sie nicht

(3) Nehmen Sie nicht an korrupten Praktiken teil

(4) Lüge nicht

(5) Verwenden Sie keine Rauschmittel

(6) Verwenden Sie kein bequemes Bett

(7) Tanz und Musik nicht besuchen

(8) Essen Sie nicht unregelmäßig

(9) Keine Geschenke annehmen oder das Eigentum anderer begehren

(10) Sparen Sie nicht.

Wenn man diese zehn Prinzipien befolgt, kann man ein moralisches Leben führen.

Gesetz des Karmas:

Buddha legte großen Wert auf das Gesetz des Karmas, seine Arbeitsweise und die Seelenwanderung. Ihm zufolge hängt der Zustand des Menschen in diesem und dem nächsten von seinen eigenen Handlungen ab. Der Mensch ist der Schöpfer seines eigenen Schicksals, kein Gott oder Götter. Man kann sich nie den Folgen seiner Taten entziehen. Wenn ein Mann in diesem Leben Gutes tut, wird er in einem höheren Leben wiedergeboren und so weiter, bis er Nitvana erreicht. Böse Taten werden sicher bestraft. Wir werden immer wieder geboren, um die Früchte unseres Karmas zu ernten. Dies ist das Gesetz des Karma.

Ahimsa oder Gewaltlosigkeit:

Einer der wichtigsten Bewohner von Buddhas Lehre ist Ahimsa. Gewaltlosigkeit gegenüber dem Leben ist wichtiger als gute Taten. Er riet, dass man weder Menschen noch Tiere töten oder verletzen sollte. Die Menschen wurden davon abgeraten, Tiere zu jagen oder zu töten. Er verurteilte Tieropfer und Fleischesser. Obwohl Buddha großen Wert auf Gewaltlosigkeit legte, erlaubte er seinen Anhängern, Fleisch zu sich zu nehmen, wenn keine andere Nahrung zur Verfügung stand, um sie am Leben zu erhalten.

Gott:

Buddha akzeptiert weder die Existenz Gottes noch lehnt sie sie ab. Als er nach der Existenz Gottes befragt wurde, blieb er entweder stumm oder bemerkte, dass Götter oder Götter ebenfalls unter dem ewigen Gesetz des Karmas standen. Er hielt sich von jeder theoretischen Diskussion über Gott fern. Es ging ihm nur um die Erlösung des Menschen vom Leiden.

Opposition gegen Veden:

Der Buddha widersetzte sich der Autorität der Veden. Er leugnete auch den Nutzen vedischer und komplexer brahmanischer Praktiken und Rituale zum Zweck der Errettung. Er kritisierte die brahmanische Vorherrschaft.

Opposition gegen das Kastensystem:

Der Buddha widersetzte sich der Varnaer Ordnung oder dem Kastensystem. Ihm zufolge ist ein Mann nicht aufgrund seiner Geburt, sondern anhand seiner Eigenschaften zu beurteilen. In seinen Augen sind alle Kasten gleich. Er gewann die Unterstützung der unteren Ordnungen wegen seiner Opposition gegen das Kastensystem.

Die buddhistische Kirche:

Der Samgha oder die buddhistische Kirche war ebenso wichtig wie der Buddha und seine Lehren. Die Mitgliedschaft in der buddhistischen Kirche stand allen Personen offen, unabhängig von Klassen- und Kastenunterschieden, die älter als fünfzehn Jahre waren, sofern sie nicht an Lepra und anderen Krankheiten litten. Frauen wurden ebenfalls zugelassen. Eine Sangha-Person, die als Mönch die Ordination anstrebte, musste einen Präzeptor auswählen und die Zustimmung der Versammlung der Mönche einholen. Der Konvertit wurde nach Erhalt der Zustimmung formell ordiniert. Er mußte dem Sangha-Leiter den Treueid leisten.

Der Eid war:

„Buddham sharanam gachhami“

(Ich nehme Zuflucht zum Buddha)

“Dharamam Sharanam Gachhami”

(Ich nehme Zuflucht in Dharma)

Sangham sharanam gachhami ”

(Ich nehme Zuflucht in Sangha)

Der Konvertit wurde zu einer niedrigeren Ordination oder „Pravrajya“ zugelassen und musste dann 10 Jahre strenge Moralität und strenge Sparpolitik praktizieren. Dann wurde er zu einer höheren Ordination oder „Upasampada“ zugelassen. Nach dem Ende der Disziplinarperiode wurde er ein vollwertiges Mitglied der Kirche und sein Leben wurde von den Regeln des Patimokkha geleitet.