Leben und Reformen von Swami Vivekananda

Leben:

Vivekananda wurde am 12. Januar 1863 in Kalkutta in Westbengalen geboren und war der Sohn von Viswanath Datta und Tarini Devi. Seine Mutter wurde seine erste Lehrerin und brachte ihr Englisch und Bengali bei. Vivekananda hörte von seiner Mutter die Geschichten von Ramayana und Mahabharata an. Mit Bildungseinrichtungen wie dem Präsidialkollegium und der Institution der Generalversammlung verbunden, absolvierte er den BA und wurde Mitglied des Brahmo Samaj.

Seine Neugier stieg mit der Frage nach der Existenz Gottes und er stellte eine Frage an alle, die er traf - "Haben Sie Gott gesehen?" Schließlich traf er Rama Krishna Parmahamsa, einen Priester des Dakshineswar-Kali-Tempels, und akzeptierte ihn als seinen Guru. Er war damals Vivekananda bekannt. Seine Rede im Parlament der Religionen in Chicago als „Sisters and Brothers of America“ überraschte alle.

Er besuchte verschiedene Teile Europas und viele Ausländer, darunter auch Schwester Nivedita, wurden sein Schüler. Später gründete Vivekananda die Ramakrishna-Mission auf sozialer, religiöser und kultureller Grundlage. Er schrieb mehrere Bücher wie "Jnanayoga", "Bhaktiyoga", "Rajayoga", "Für die Jugend Indiens" usw. Seine Göttlichkeit wurde von den Indianern durch seine Rede und seine Werke stark gefühlt. Er atmete sein letztes im Jahre 1902.

Reformen: Hinduismus-Universalreligion:

Vivekananda betrachtete den Hinduismus als Mutter aller Religionen. Er etablierte sich durch historische Abfolge. Er zeigte, dass die vedische Religion den Buddhismus beeinflusst hatte, der wiederum maßgeblich zur Beeinflussung des Christentums beitrug. Er sagte, dass alle Religionen der Welt denselben Wert und dieselbe Bedeutung haben. Im Parlament der Religionen erzählte er:

”…. Der Christ soll keine werden

Hindu oder ein Buddhist, noch ein Hindu oder ein

Buddhist, um Christ zu werden. Aber jeder

muss den Geist der anderen assimilieren und

doch bewahren Sie seine Individualität und wachsen

nach seinem eigenen Wachstumsgesetz….

Bald auf dem Banner jeder Religion

geschrieben werden ... "Hilfe und nicht kämpfen",

"Assimilation und nicht Zerstörung",

"Harmonie und Frieden und nicht Zwietracht."

So predigte Vivekananda durch seine universelle Religion die Einheit Gottes. Er sagte, dass, obwohl die Wege für verschiedene Religionen unterschiedlich sind, das Ziel aber dasselbe ist. Er legte großen Wert auf die Einheit aller Religionen und ihre Verschmelzung zu einer universellen Religion.

Advaita Vendantism:

Swami Vivekananda war ein großer Liebhaber der vedantischen Philosophie. Er glaubte an Monismus. Er hatte festen Glauben an einen Gott. Sein Motto war, wie bereits erwähnt, eine Verbindung zwischen den verschiedenen Religionen herzustellen. Er hatte gesagt, dass, wenn sich Wasser verschiedener Flüsse im Meer mischt, sich jede Religion zu Füßen Gottes befindet. Er sah keinen Unterschied zwischen einem Veda oder einem Koran oder einer Bibel. Tempel, Moschee und Kirche waren ihm gleich.

Er zog es vor, an jedem Ort zu meditieren, ohne sich in seinem Geist aufzuhalten. Nach seinem persönlichen Beispiel predigte er Monismus oder Avaita Vedantism. Damit zeigte er seine Toleranz gegenüber jeder Religion. Er sprach die Botschaft von Vedanta über die Einheit der Welt und um den formlosen Gott zu glauben.

Sozialistisches Denken:

Swami Vivekananda war ein Sozialist par excellence. Einmal hatte er gesagt-

„Ich bin Sozialist, nicht weil ich denke, dass es eine ist

perfektes System, aber ein halber Laib ist besser als

kein Brot. «Er hatte die Notlagen von erkannt

Millionen hungrige Indianer. Er hat also gesagt

- „Es ist Spott, einer Religion Religion anzubieten

hungernder Mann “. Als ikonoklastischer Kreuzfahrer

Vivekananda wollte "die Erhebung des

Massen ", weil er gedacht hatte, dass" die

Nation lebt in der Hütte “.

Er gab seine Botschaft vom Sozialismus, um die Ausbeutung der Masse zu stoppen. Seine sozialistische Idee lässt sich am besten in seinen Worten erklären:

„Materielle Zivilisation, ja sogar Luxus, ist

notwendig, um Arbeit für die Armen zu schaffen.

Brot! Brot! Ich glaube nicht an einen Gott

Wer kann mir hier kein Brot geben?

ewige Glückseligkeit im Himmel! Puh! Indien ist zu

angehoben werden, die Armen sollen genährt werden, Bildung

soll verbreitet werden, und das Übel des Priesterhandwerks

ist zu entfernen. Kein Priesterhandwerk, kein soziales

Tyrannei! Mehr Brot, mehr Gelegenheit

Für jeden."

Als Hardcore-Sozialist wollte Vivekananda die hungrige Masse Indiens erhöhen.

Kastensystem:

Ein bemerkenswerter Gegensatz wurde bei der Idee von Vivekananda bezüglich des Kastensystems festgestellt. Seltsamerweise unterstützte er das in den Veden beschriebene Varna-System. Er entfaltete die Vorteile des Kastensystems und sagte, die Arbeitsteilung sei ein großer Segen dieses Systems. Es würde in jedem Beruf zu Spitzenleistungen führen.

Diese Trennung wird natürlich zu einer Kaste auf dem Weg des Fortschritts führen. Er deckte jedoch auch die Übel dieses Systems auf. Unberührbarkeit war das Schlimmste. Also kritisierte Vivekananda diese Art von "Don't touches". Er wollte diesen Dogmatismus aus der Gesellschaft heraushalten.

Bei Frauen:

Als Feministin verherrlichte Vivekananda die Rolle der Frau. Er betrachtete Frauen als Shakti - die schaffende Kraft. Sie müssen eine angemessene Ausbildung erhalten, weil sie zuerst die Mutter und zuletzt die Mutter sind. Wenn sie gebildet werden, würden sie die ganze Nation erziehen. Sie sind nicht einfach als Ehefrau zu ärgern. Für die allgemeine und berufliche Bildung von Frauen sollten geeignete Schritte unternommen werden. Die Zukunft hängt weitgehend von Frauen ab. Zum Lob der Frauen hatte er erzählt -

„Mit fünfhundert motivierten Männern wird es so sein

Ich brauche fünfzig Jahre, um Indien zu transformieren. Mit

Bei fünfzig motivierten Frauen darf es nur ein

ein paar Jahre".

Er vertrat ferner die Auffassung, dass, wenn sich nicht viele Frauen verbessern, Land und Gesellschaft insgesamt auf lange Sicht leiden werden.

Dienst an der Menschheit :

Vivekananda meinte, man solle Gott durch die Menschen sehen. Dienst an der Menschheit ist Dienst an Gott im wahrsten Sinne des Wortes. Er riet-

„Wer Shiva in den Armen sieht, in der

schwach und in der kranken, wirklich verehrt

Shiva ”.

Es ist die Pflicht eines jeden Menschen, für die Erhebung der Armen und Unterdrückten zu arbeiten. Er wollte, dass seine Anhänger von Dorf zu Dorf ziehen und den Armen und Bedürftigen helfen. Um dies zu behalten, gründete er die Ramkrishna-Mission. Dadurch wollte er den Armen, Bedürftigen und Bedürftigen in den Winkeln der Welt Gewohnheitsdienst leisten. Es war sein geschätzter Wunsch, immer wieder geboren zu werden und Tausende von Elend zu erleiden, weil er in der Lage sein würde, Tausenden von Seelen zu dienen - den lebenden Göttern.

Nationalismus und Patriotismus:

Swami Vivekananda war ein Hardcore-Nationalist. Patriotismus war in jeder Hinsicht präsent. Er betonte die Tugenden wie Männlichkeit und Patriotismus. Er wollte, dass alle frei von der Knechtschaft anderer sind. Indem er einen Aufruf an die Jugend Indiens gab, wiederholte er die Upanishad-Doktrin -

„Steh auf und bleibe stehen, bis das Ziel erreicht ist.“ Dieses Ziel, von dem Swami Vivekananda sprach, war zweifellos ein Patriotismus, der von jedem jungen Mann in Indien aufgesogen werden sollte. Seine Ideen gaben den zukünftigen Führern des Landes, die ihren langwierigen Kampf gegen die britische Hegemonie fortsetzten, eine Richtung.

Internationalismus:

Vivekananda betrachtete die Welt als seine Heimat und die Menschen in verschiedenen Teilen der Welt als seine Brüder und Schwestern. Im "Parlament der Religionen" hatte er diese Idee projiziert. Er spielte die Rolle eines Weltlehrers und lehrte alles für Einheit und Integrität. Er wollte eine perfekte Verschmelzung des indischen Spiritualismus und des westlichen Materialismus.

Es sollte keinen Unterschied zwischen Ost und West geben; es sollte vielmehr als eine Menschheit betrachtet werden. Er setzte sich auch für die universale Brüderlichkeit ein. Er drängte auf die Hilfe der reichen Nationen für die Armen, um Gleichheit in der Weltgesellschaft zu erreichen. Daher schlug er vor, rassische und religiöse Vorurteile zu überwinden. Das Evangelium des Universalismus und der Weltgemeinschaft wurde von Swami Vivekananda zur Schaffung einer besseren Welt gepredigt.

Kreuzzug gegen Aberglaube:

Swami Vivekananda war ein Kreuzfahrer gegen Aberglauben. Er widersetzte sich vehement der Überlegenheit der Brahmanen, der Unberührbarkeit und so weiter. Er gab den Hindus eine Warnung, sagte er -

„Unsere Religion ist in der Küche eingeschlossen.

Der Kochtopf ist unser Gott. Unsere Religion

ist -1 Uhr heilig - fass mich nicht an. "

Um den Unterschied zwischen Mensch und Mensch zu überwinden und eine gesunde soziale Atmosphäre zu schaffen, hat Vivekananda sein Bestes gegeben.

Er meinte, dass eine neue Indienmauer entstehen würde, wenn der Unterschied zwischen den Menschen verschwinden würde. Er gab allen bestehenden Vorurteilen einen strategischen Schlag und riet den Menschen, sich für eine gemeinsame Sache - die Sache des Mutterlandes - zu vereinigen.

Ramkrishna-Mission:

Durch die Ramakrishna-Mission versuchte Vivekananda, der Menschheit zu dienen. Er gründete es 1899 in Belur. Diese Mission predigte die vedantische Philosophie und schuf ein neues spirituelles Erwachen im Herzen der Menschen. Außerdem hat es bei Flut, Hungersnot, Erdbeben, Zyklon, Epidermien und anderen Naturkatastrophen philanthropische Werke betrieben.

Durch die Bemühungen von Vivekananda verbreitete diese Mission ihre Niederlassungen nicht nur in Indien, sondern auch in Amerika, Deutschland, England, der Schweiz und anderen Ländern außerhalb Indiens. Schwester Nivedita hatte geeignete Schritte unternommen, um die Aktivitäten dieser Mission in den europäischen Ländern bekannter zu machen. Nun ist die Ramakrishna-Mission als ein populärer philanthropischer Verein in der Welt reguliert.

Schätzen:

Natürlich wurde Vivekananda für seine Idee bezüglich des Kastensystems kritisiert. Seine Vorstellung von Internationalismus galt als platonische Utopie. Kritikpunkte sind jedoch nur Kritikpunkte. Swami Vivekanandas Bestreben, die Religion vom Aberglauben zu befreien, macht ihn wirklich zu einem großen Reformator. Seine Synthese aus Materialismus und Spiritismus ist ein weiteres bemerkenswertes Merkmal seines philosophischen Denkens. So war er ein großer spiritueller, nationalistischer, internationalistischer Künstler und so weiter.

Renaissance und Reformation waren die beiden Erbsen von Vivekanandas Persönlichkeit. Er hat wirklich die indische Kultur wieder erweckt. Durch seinen scharfen Verstand und seine reformative Haltung machte er den Hinduismus zu einer fortschrittlichen Kraft in der Welt. Ein seltenes Juwel war er im Schatz der indischen Weisheit. Zweifellos hat er als leuchtender Stern im kulturellen Horizont Indiens geblendet und die Aufmerksamkeit der Menschen der Welt auf sich gezogen.